La escritora caribeña Maryse Condé (digo caribeña porque apuntar a su condición francesa por reductos coloniales aún vigentes, pues como que se me hace raro) hacía de su literatura, casi siempre en clave de nhoroondo yekunyepedzera, un auténtico escenario teatral donde cada uno de sus personajes declama su verdad. Intrahistorias hechas rabiosas certidumbres como de soliloquios a media luz. Reivindicación que consigue alcanzar sus dosis de revancha respecto a relatos oficiales u otras crónicas que exilian nombres que debieran ocupar grandes páginas.
Nyaya dzese dzakagadzirwa muCondé dzinopa maonero akafanana enyika muchikwereti kune imwe kana imwe. Kubva pachimiro chake chaicho mukuputika kwake kwezvinyorwa zvehupenyu kusvika pakumiririrwa kwechero weake echiratidzo mavara. Kuziva kubva pauchokwadi kunobvisa kusahadzika kwese kunobvira pamusoro pekuti zviitiko zvakadzokororwa naCondé zvakaitika sei, nehutsinye hwakanyanya hukuru hwekugona kudzidza zvakare, kana zvakakodzera, Nhoroondo.
La bibliografía con sello de Maryse Condé se incrementó durante sus fértiles 90 años. Tanto en volumen como en reconocimientos y alcance internacional. Porque más allá de géneros más aferrados a la ficción pura. Las semblanzas de vida de Condé también aportan suspense desde la mera supervivencia. Tramas vívidas hacia la resolución que la vida misma ofrece con sus dejes de crudeza o de insospechado esplendor.
Epamusoro 3 mabhuku epamusoro akanyorwa naMaryse Condé
Ini, Tituba, muroyi weSaremu
Seguramente el más delirante de los casos de machismo histórico sea lo de las cazas de brujas repetidas en medio mundo como un verdadero tic misógino exacerbado bajo el paraguas de la religión (peor me lo pones). En alguna ocasión escribí un relato bastante extenso sobre los autos de fe de Logroño y recordé en esta historia ese mismo ambiente de revanchismo porque sí. Solo que en esta ocasión la esclava Tituba puede llegar a ser la bruja que todos más temían…
Maryse Condé anotora izwi reasinganzwisisike Tituba, muranda mutema akaedzwa mumiedzo yakakurumbira yehuroyi yakaitika muguta reSarem pakupera kwezana ramakore rechi XNUMX. Chigadzirwa chekubatwa chibharo muchikepe chevaranda, Tituba yakatanga kuita zvemashiripiti nemuporesi kubva kuchitsuwa cheBarbados.
Asingakwanisi kunzvenga pesvedzero yavarume vane tsika dzakaderera, achatengeswa kumufundisi anopengeswa naSatani uye achaguma apinda munzanga duku yePuritan yeSalem, Massachusetts. Ikoko achatongwa ndokupfigirwa mutorongo, achipomerwa kuti akaroya vanasikana vatenzi vake. Maryse Condé anomudzoreredza, anomudzura kubva mukukanganwa kwaakange atongerwa uye, pakupedzisira, anomudzosera kunyika yake yekuzvarwa panguva yevatema maroon uye yekutanga kumukira kwevaranda.
Vhangeri reNyika Itsva
Un nuevo Dios llegado a este mundo, hecho carne para ofrecer, quizás, una segunda oportunidad al ser humano advertido de su remota llegada. Pero el hombre actual es descreído por imperativo de sus más hondas contradicciones. Dios no puede existir más allá de las iglesias como la moral solo puede caber en una urna.
La madrugada de un Domingo de Pascua, una madre recorre las calles de Fond-Zombi y un bebé abandonado llora entre las pezuñas de una mula. Ya adulto, Pascal es atractivo, mestizo sin saberse de dónde, y sus ojos son tan verdes como la mar antillana. Vive con su familia adoptiva, pero el misterio de su existencia no tarda en hacer mella en su interior.
Unobva kupi? Chii chinotarisirwa kwaari? Makuhwa anotenderera chitsuwa ichi. Zvinonzi anoporesa vanorwara, anoita chishamiso chokuredza… Zvinonzi mwanakomana waMwari, asi waani? Muporofita asina meseji, mesiya asina ruponeso, Pascal anotarisana nezvakavanzika zvikuru zvenyika ino: rusaruraganda, kushandiswa uye kudyidzana kwepasi rose zvinosangana nezvaakasangana nazvo munyaya izere nerunako nekuipa, rudo nekusuwa kwemoyo, tariro nekukundwa.
Kuseka moyo kuchema moyo
Kuitwa kwechisikigo kunyaya yehupenyu chero hupi hupi hune mwero pakati pezvinhu zvakakosha zvinowira kune chimwe nechimwe murombo kana nhamo. Panyaya yaMaryse, hapana mubvunzo kuti musanganiswa ndozvauri. Nekuti idealization chiratidzo chekudzima nguva dzakaipa, kana munhu achichida. Nepo realism ndiko kupupura kwekufamba kwemunhu nenyika. Uye munyori akaita saMaryse anopinda muuchapupu hunokatyamadza anotiita kuti tiseke kana kuchema nemanzwiro akafanana anongedza. Sabina nezva Chabela Vargas.
Hazvisi nyore kurarama pakati penyika mbiri, uye musikana Maryse anozviziva. Pamusha pachitsuwa cheCaribbean cheGuadeloupe, vabereki vake vanoramba kutaura chiCreole uye vanozvikudza vamene nokuva muFrench nguva dzose, asi apo mhuri inoshanyira Paris, kasikana kaduku kanoona kuti vachena vanovazvidza sei.
Kusingaperi misodzi uye kunyemwerera, pakati pezvakanaka uye zvinotyisa, mumashoko aRilke, tinopupurira nyaya yemakore ekutanga aCondé, kubva pakuzvarwa kwake pakati peMardi Gras, nekushevedzera kwaamai vake kukasangana nemadhiramu. rudo rwekutanga, kurwadziwa kwekutanga, kuwanikwa kwehutema hwemunhu uye hukadzi hwake, ruzivo rwezvematongerwo enyika, kubuda kwekudanwa kwekunyora, kufa kwekutanga.
Idzi ndidzo ndangariro dzomunyori uyo, makore mazhinji gare gare, anotarira shure ndokunyura mune yake yakapfuura, achitsvaka kuita rugare naye amene nemavambo ake. Yakadzika uye isina ruzivo, yakanyungudika uye yakareruka, Maryse Condé, izwi guru remabhii eAntillean, anoongorora hudiki hwake nehudiki nekuvimbika kunofamba. Chiitwa chine hunyanzvi mukuzvitsvagira icho chinoumba chidimbu chakakosha chezvese zvinyorwa zvake, izvo zvakamuwanira 2018 Alternative Nobel Prize for Literature.
