La escritora caribeña Maryse Condé (digo caribeña porque apuntar a su condición francesa por reductos coloniales aún vigentes, pues como que se me hace raro) hacía de su literatura, casi siempre en clave de tala faʻasolopito, un auténtico escenario teatral donde cada uno de sus personajes declama su verdad. Intrahistorias hechas rabiosas certidumbres como de soliloquios a media luz. Reivindicación que consigue alcanzar sus dosis de revancha respecto a relatos oficiales u otras crónicas que exilian nombres que debieran ocupar grandes páginas.
O tala uma na faia i Condé o loʻo ofoina mai ai faʻamatalaga tutusa o le lalolagi o loʻo nofo aitalafu i le tasi poʻo le isi. Mai lona lava ata i lona fa'aosoina o tala fa'asolopito i le fa'atusaina o so'o se tasi o ana tagata fa'atusa. Faʻaaliga mai le faʻamaoni e faʻamalo uma ai masalosaloga e uiga i mea na tutupu na toe asia e Condé, faʻatasi ai ma le sili ona malosi o le lagona alofa e mafai ai ona toe aʻoaʻoina, pe a talafeagai, Talafaasolopito.
La bibliografía con sello de Maryse Condé se incrementó durante sus fértiles 90 años. Tanto en volumen como en reconocimientos y alcance internacional. Porque más allá de géneros más aferrados a la ficción pura. Las semblanzas de vida de Condé también aportan suspense desde la mera supervivencia. Tramas vívidas hacia la resolución que la vida misma ofrece con sus dejes de crudeza o de insospechado esplendor.
Top 3 tusi sili ona lelei na saunia e Maryse Condé
O a‘u, o Titupa, o le taulāitu o Salema
Seguramente el más delirante de los casos de machismo histórico sea lo de las cazas de brujas repetidas en medio mundo como un verdadero tic misógino exacerbado bajo el paraguas de la religión (peor me lo pones). En alguna ocasión escribí un relato bastante extenso sobre los autos de fe de Logroño y recordé en esta historia ese mismo ambiente de revanchismo porque sí. Solo que en esta ocasión la esclava Tituba puede llegar a ser la bruja que todos más temían…
Na talia e Maryse Condé le leo o le Mystic Tituba, o le pologa uliuli na faʻataʻitaʻiina i faʻataʻitaʻiga taʻutaʻua mo faiga faataulaitu na faia i le aai o Salem i le faaiuga o le XNUMX senituri. O se oloa o se toso teine i luga o se vaa pologa, na amataina ai Tituba i togafiti faataulaitu e se fomaʻi mai le motu o Barbados.
O le le mafai ona sola ese mai le faatosinaga a tagata e maualalo le amio, o le a faatauina atu o ia i se faifeau e le fiafia ia Satani ma o le a iu i totonu o le nuu laitiiti Puritan o Salem, Massachusetts. O i inā o le a faamasinoina ai o ia ma faafalepuipuiina, ma tuuaʻia i lona faataulaitu o afafine o lona matai. Maryse Condé e toe faʻaleleia o ia, aveese o ia mai le faʻagaloina lea na faʻasalaina ai o ia ma, mulimuli ane, toe faʻafoʻi atu o ia i lona atunuu moni i le taimi o le lanu uliuli ma le pologa muamua na fouvale.
O le talalelei o le Lalolagi Fou
Un nuevo Dios llegado a este mundo, hecho carne para ofrecer, quizás, una segunda oportunidad al ser humano advertido de su remota llegada. Pero el hombre actual es descreído por imperativo de sus más hondas contradicciones. Dios no puede existir más allá de las iglesias como la moral solo puede caber en una urna.
La madrugada de un Domingo de Pascua, una madre recorre las calles de Fond-Zombi y un bebé abandonado llora entre las pezuñas de una mula. Ya adulto, Pascal es atractivo, mestizo sin saberse de dónde, y sus ojos son tan verdes como la mar antillana. Vive con su familia adoptiva, pero el misterio de su existencia no tarda en hacer mella en su interior.
Fea e te sau ai? O le ā ua faamoemoeina mai iā te ia? O lo'o fealua'i solo tala i le motu. Fai mai na te faamaloloina e mama’i, na te faia faavavega faiva… Fai mai o ia o le Alo o le Atua, ae o ai? O se perofeta e aunoa ma se savali, o se Mesia e aunoa ma le faaolataga, o Pascal e feagai ma mea lilo sili o lenei lalolagi: faʻailoga lanu, faʻaogaina ma le lalolagi faʻatasi ma ona lava aafiaga i se tala e tumu i le matagofie ma le mataga, alofa ma le loto nutimomoia, faamoemoe ma le toilalo.
Talie loto tagi loto
O se faamalositino masani agai i le tala o soʻo se olaga o loʻo i ai lena paleni faʻapitoa i le va o mea taua e paʻu i tagata taʻitoʻatasi i le laki poʻo le faʻalavelave. I le tulaga o Maryse, e leai se masalosalo o le faʻafefiloi o le mea lea. Aua o le faʻataʻitaʻiga o se ata e faʻafefe ai taimi leaga, pe a manaʻomia e se tasi. A o le mea moni o le molimau atu lea i le ala o se tasi i le lalolagi. Ma o se tusitala e pei o Maryse o loo auai i le molimau sili ona faateʻia tatou te talie pe fetagisi faatasi ai ma lena lava lagona le mautonu e faasino i Sabina e uiga ia Chabela Vargas.
E le faigofie le ola i le va o lalolagi e lua, ma e iloa e le teine o Maryse. I le fale i le motu Karipiane o Guadeloupe, e mumusu ona matua e tautala Creole ma mimita i latou lava i le avea ma Farani i taimi uma, ae ina ua asiasi le aiga i Pale, na matauina e le teineitiiti le vaai maualalo o tagata papae ia i latou.
O loimata ma ataata e le aunoa, i le va o le aulelei ma le mataʻutia, i upu a Rilke, tatou te molimauina le tala o le amataga o tausaga o Condé, mai lona fanau mai i le ogatotonu o Mardi Gras, faatasi ai ma le alaga o lona tina o loʻo fefiloi ma talipalau. le alofa muamua, o le tiga muamua, o le mauaina o le lanu uliuli o le tagata lava ia ma lona tulaga faʻatamaʻitaʻi, o le faʻalauiloa faaupufai, o le tulaʻi mai o se galuega tusitusi, o le maliu muamua.
O mea ia e manatua e se tusitala, i le tele o tausaga mulimuli ane, ua toe tepa i tua ma toe toulu i lona olaga ua tuanai, ma saili e faalelei ma ia ma lona tupuaga. O le loloto ma le le mafaufau, faanoanoa ma le malamalama, Maryse Condé, le leo tele o tusi a Antillean, suʻesuʻeina lona olaga laʻitiiti ma le talavou ma le faʻamaoni faʻamalosi. O se fa'amalositino atamai i le su'esu'eina e le tagata lava ia o se vaega taua o ana tusitusiga uma, lea na ia maua ai le 2018 Alternative Nobel Prize for Literature.
