Biti ženska in pisateljica je namenjena Marguerite Duras intenziven družinski in celo eksistencialni konflikt. Nedvomno njen mladostni prehod iz ene kariere v drugo, z vdori v najbolj predane politične frakcije, ki so jo celo pripeljali do francoskega upora proti nacizmu, označujejo nepopustljiv vitalizem, ki potrebuje kanal izražanja za vso čustveno in ideološko osvoboditev.
Rojstvo pisateljice lahko tako razumemo kot še eno manifestacijo njenih intenzivnih življenjskih skrbi. Ker poleg tega eno njegovih najbolj priznanih del: Ljubimec ponuja retrospektivo proti kontroverznim vidikom lastnega življenja, z vidika spreminjanja imen likov.
Marguerite Duras je postala simbol feminizma, ne da bi morda iskala izrecne trditve. Ko je Marguerite naravno pisala o tabujih, o tem, kaj je bilo ženskam njenega časa še vedno prepovedano, je to zastavo prevzela v korist osvobojene ženske.
Ni bilo boljšega mesta od Francije, kot avantgardne države v kulturnih izrazih 20. stoletja, kot sta nadrealizem ali celo eksperimentalizem, kjer je Marguerite Duras pustila prosto pot svoji ustvarjalni žilici, ki je nastala iz njenih družinskih napetosti, njenih naravnih protislovij in njenega zaznamovanega vitalizem.. Nazadnje se je avtor strinjal z noveau romanom, strujo, ki je, čeprav ni postavila zelo jasnih smernic, pozdravila vsakega pripovedovalca, ki je prispeval heterodoksnost in prelom s klasično evolucijo romana.
Top 3 priporočenih romanov Marguerite Duras
Ljubimec
Obstajajo romani, ki presegajo bolj po družbenem pomenu kot po strožjem literarnem premisleku. Ne mislim, da ta roman ni zanimiva zgodba za ljubitelje intenzivnih zapletov ali da nima literarne vrednosti. Kar bom dosegel, je, da končno preobrazilni doseg, ki ga dosežejo, presega kateri koli drug vidik.
In ker je to čudovit roman, ki vsebuje intenzivnost in sugestivno pripovedno nit, reči, da je njegova družbena vrednost večja, pomeni, da ga na koncu dvignemo, v tem primeru na Olimpij feminizma, skupaj z Simone de Beauvoir, Virginia Woolf o Jane Austenpoleg mnogih drugih ...
Vsi smo slišali, da je mlado dekle protagonistka te zgodbe alter ego Marguerite Duras. Njegov pristop k telesni ljubezni z odraslim in bogatim moškim se je dotaknil in še vedno meji na upoštevanje instrumentaliziranega seksa, pri katerem se ženska slabo odreže (mislim na umove, ki žensk ne morejo obravnavati enakovredno z moškimi).
Odkritje te fizične ljubezni pa je osvobajajoče, izkustveno, odprto za svet in za lik ženske kot svobodnega bitja, ki mu ni treba ostati pod taktirko družbene morale.
Bolečina
Biti genij bolj neposredno izpostavlja protislovje. Lucidnost velikih ustvarjalcev jih sooča s praznino, breznom, kjer obstajajo nasprotni polovi. Življenje je protislovje, saj dihamo iz maternice, polno življenja, ki se obrablja z vsakim novim navdihom.
V tem romanu Marguerite Duras odpre kanal in nam predstavi svoje najgloblje stiske o ljubezni in stiski srca, ki sobivajo v istem prostoru. Vojna je končni izraz ogromnega protislovja: ubijanje iz ljubezni do idealov, ki se lahko obrnejo do grotesknega in popolnoma nemoralnega.
Druga svetovna vojna se bliža koncu. Žena čaka na moževo vrnitev iz taborišča smrti Dachau. Morali bi ga ljubiti in razmisliti o tem, da bi ga spremljali ob vrnitvi v življenje. Ampak ona ga ne ljubi več.
Poleg tega je ženska med zloveščo vojno stopila v stik z agentom Gestapa, ki ga sovraži, a hkrati ljubi. Fascinantna teza o protislovju, ki nas obdaja, ki kljub temu, da je hiperbolično, preneha biti dramatično resnično ...
Modre oči, črni lasje
Ali lahko poroka postane zaveza vitalnega udobja? Dva čudna ljubimca vsak večer ležita pred morjem. Preteklost je meglica, v kateri sta oba delila nekaj, česar se skoraj ne spominjata več.
Kar hočeta oba lika, ni vse, kar imata rada, ali vse, kar lahko ljubita ... Marguerite Duras preizkuša frustracijo omejene ljubezni, morda homoseksualnosti. Zadrževanje in občutek razočaranja postaneta ponavljajoči se zvok valov, ki nosijo nemogoče zaljubljence.
In na koncu je ljubezen do te zgodbe plačilo za poskus izogibanja osamljenosti. Ko res nič ne more obvladati eksistencialnega dolga s trenutkom, s sedanjostjo, z občutki, ki te vodijo v tej usodni usodi proti smrti.
