En verz katere koli oznake, ki jo želite vsiliti, Cristina Morales je pisatelj, ki navduši vse vrste bralcev s tvegano, neposredno, iznajdljivo, kislo, maščevalno pripovedjo ... s toliko kvalifikacijami, da pobegne od nezdrave namere golobne luknje, ki bi jo v vsakem primeru lahko prilagodili mešanici med ideološko od Marx in humanistično oz houllebecq.
Z zrelostjo pisateljice, ki se je odkrila v starosti, v kateri je tisti, ki največ piše, v dnevnik črno na belo, Cristina obiluje tistim vesoljem, ki so ga deloma prepoznali že med prvinskimi odpravami mladosti. Ogromno ozemlje, ki je na novo odkrito v notranjosti.
S takšno osnovo je razpršen oris literature, ki je bila narejena, vindikacija zaznamovala očitno pot v Cristini Morales, ki nikoli ne bo izjema v literaturi. Nit, ki jo je treba potegniti, kar je nenavadno, tudi drugi sedanji pisci. Primeri, kot so tisti pri Betlehem Gopegui o Edurne portela. Vsi so naredili občutljivost za prebujanje zavesti v njeni najbolj eksistencialni reviziji oziroma v njenem najbolj sociološkem vidiku.
Ne glede na to, kako želite videti, bistvo je, da je vsaka knjiga Cristine Morales kritična vizija tega, kar smo in kaj počnemo. Kratka sodba, kjer vsak odstavek razdre argumente v obrambo našega sveta. Zgodbe, ki torej ganejo in vznemirjajo; nujni argumenti kot pripovedna presežna vrednost.
Trije najboljši priporočeni romani Cristine Morales
Uvod v Terezijo od Jezusa
Morda je Terezija Jezusova preveč verjela v to pozitivno plat človeštva. Vsekakor pa nikoli ne bi pokazala slabe geste ali prezira do kogar koli, ki bi se ji približal z zlobnim namenom, da bi si izboljšal podobo ali se z bližino odkupil kakršnega koli greha.
Ta knjiga je domnevno pisanje tiste zadnje resnice duše, ki je bila dana nemogočemu poslanstvu vere v človeško stvar; zgled kot možen začetek poti k odrešitvi.
Izvaja se leta 1562 in Teresa de Jesús, stara sedeminštirideset let, biva v palači Luisa de la Cerda v Toledu. Svojo hosteso tolaži za melanholijo, ki jo je povzročila smrt njenega moža, čaka na procvet ustanovitve njenega novega samostana in se posveti pisanju besedila, ki bo postalo odločilno delo pri rojstvu avtobiografskega žanra. Knjiga življenja, da bo moral ugajati svojim cerkvenim nadrejenim in ga braniti pred svojimi nasprotniki.
Toda ... kaj, če bi svetnica vzporedno napisala še en rokopis, bolj intimen dnevnik, ki ji ni bil namenjen ugajanju ali obrambi pred nikomer, ampak da bi priklical njeno preteklo življenje in se poskušal razložiti kot človek?
To si predstavlja Cristina Morales, ki daje glas Tereziji, če ne brez vezi in zavez, pa se jih zaveda in se bori proti njim. Terezija, ki v svojem pisanju išče svoje spomine in se raziskuje: svoje otroštvo prikliče z igrami Rimljanov in mučenikov, trpljenje in ponižanja svoje matere v večplodnih nosečnostih, svoje življenje med disciplino in uporom, svojo usodo ženske v družba, ki so jo oblikovali in za moške ...
»Moj Bog, ali naj zapišem, da sem bil v mladosti zloben in nečimrstven in da me zato Bog zdaj nagrajuje? Ali naj pišem, da bi ugodil očetu spovedniku, da bi ugodil velikim pravnikom, inkviziciji ali sebi? Ali naj napišem, da ne podpiram nobene reforme? Ali naj pišem, ker mi je bilo poslano in sem dal zaobljubo poslušnosti? Moj bog, naj pišem?
Rezultat je sugestivna reinvencija bistvene figure v univerzalni literaturi, napisane iz svobode in radikalizma, ki ju je predstavljala sama Teresa de Jesús.
Enostavno branje
Štirje so: Nati, Patri, Marga in Àngels. So v sorodu, imajo različne stopnje tega, kar uprava in medicina štejeta za "intelektualno prizadetost" in si delita nadstropje s poučevanjem. Dobršen del svojega življenja so preživeli v RUDIS-u in CRUDIS-u (urbana in podeželska bivališča za osebe z motnjami v duševnem razvoju). Predvsem pa so ženske z izjemno sposobnostjo soočiti se s pogoji prevlade, ki so jih utrpele. Njegova je zatiralska in baraba Barcelona: mesto skvotov, Platforme za ljudi, ki jih prizadenejo hipoteke, anarhističnih atenejev in politično korektne umetnosti.
To je radikalen roman po svojih idejah, obliki in jeziku. Roman joka, politizirajoči roman, ki križa glasove in besedila: fanzin, ki postavlja neoliberalni sistem v šah, zapisnik libertarnega zbora, izjave pred sodiščem, ki namerava na silo sterilizirati enega od protagonistov, avtobiografski roman, ki napišite enega od njih s tehniko Easy Reading ...
Ta knjiga je bojno polje: proti belemu, monogamnemu heteropatriarhatu, proti institucionalni in kapitalistični retoriki, proti aktivizmu, ki uporablja obleko »alternative« za podpiranje statusa quo. Je pa tudi roman, ki slavi telo in spolnost, željo žensk in med njimi, dostojanstvo tistih, ki so zaznamovani s stigmo invalidnosti, ter transgresivno in revolucionarno sposobnost jezika. Predvsem je portret – visceralen, živahen, bojevit in feminističen – sodobne družbe z mestom Barcelono kot prizoriščem.
Enostavno branje potrjuje Cristino Morales kot enega najmočnejših, kreativnih, nekonformističnih in inovativnih glasov v trenutni španski literaturi.
Borci
Prvi film po avtorjevem romanu. Ena od tistih zgodb, v katerih se pripoved volje iz ideološkega vidika pokaže kot nekaj zaporednega. Niti dobra niti slaba, le popolna odprtost, odkritost in prozelitizem za svojo stvar iz pripovedi, ki rešuje iz najbolj resnične vizije sveta, kjer umetnost nujno postane opravičilo z opustitvijo funkcij vsakršne družbene iniciative.
Tu gre za pobesnelo mladino, ki lebdi med razbitinami; skupine gledaliških igralcev, ki postanejo politični akterji in se odločijo, da je resničnost mogoče prikazati le s posmehom, in da mora ta, da je verodostojen in učinkovit, začeti pri sebi in priti do naših literarnih učiteljev.
Kdo so borci: tisti, ki skačejo po vrvi (kot boksarji na treningu), člani univerzitetne gledališke družbe, mladi, ki v s. XXI preživijo z uživanjem ljubezni, saj se po besedah sociologinje Layle Martínez ne morejo nasititi s kruhom.
To je knjiga – morda roman, morda igra – ki skozi fikcijo pripoveduje resnično zgodbo, ki govori o reprezentaciji in realnosti, o vsiljenih radikalizmih in pristni transgresiji, o umetnosti kot provokaciji in provokaciji kot umetnosti, in to z izzivanjem bralec (in tudi bralec) v daleč od nedolžni igri, ki vključuje, včasih navajajoča in včasih brez citiranja, besedila drugih ljudi.
