Pre antropológa je rozhodnutie o anarchizme niečo ako uvažovať o tom, že všetko je stratené. David Graeber poukázal na to, že v spoločnosti nie je možná žiadna forma vlády pre ľudské bytosti s údajnou holistickou víziou, na ktorú antropológia poukazuje na ľudské správanie. Z toho môžeme vyvodiť, že demokracia je ešte horšia ako klišé, že je najmenej zlá zo systémov sociálnej organizácie.
Graeber mohol mať pravdu v tom, že v súčasnosti sa zdá, že podliehame podzemným diktatúram systémov ekonomický oligarchický pod rúškom rovnosti príležitostí a inými heslami. Pochybujem, že taká surová anarchia znamenala prestavbu všetkého smerom k nejakej rovnosti. Že v anarchii, bez iných pravidiel ako nádeje na láskavosť a šťastie, možno môže dôjsť k nejakému prekonaniu starých neúspešných paradigiem.
Ide o to, že Graeber nebol taký anarchista, ako sa o ňom hovorí. Ale stále mal, že neviem, aké ideologické s novými návrhmi a zaujímavými prístupmi zvážiť. Takto začínajú jeho knihy, jeho najlepší odkaz...
Top 3 odporúčané knihy od Davida Graebera
V dlhu: Alternatívne dejiny ekonómie
Dlhový systém na makroekonomickej úrovni je niečo ako priepasť nad fikciou. Peniaze nie sú nič a na tom ničom sú postavené domčeky z kariet svetových ekonomík. Kto vie najlepšie predať svoju motorku, bude mať väčšiu kapacitu na zapožičanie. Táto záležitosť má určitú makroludopatiu. A predsa, podstatné prvky ako sociálny štát sú postavené na fikciách ako je táto...
Každá ekonomická kniha uvádza rovnaké tvrdenie: peniaze boli vynájdené, aby vyriešili rastúcu zložitosť barterových systémov. Táto verzia príbehu má vážny problém: neexistujú žiadne dôkazy, ktoré by ju podporovali.
Graeber odhaľuje alternatívnu históriu vzniku peňazí a trhov a analyzuje, ako sa dlh zmenil z ekonomického záväzku na morálny záväzok. Od začiatku prvých agrárnych impérií ľudia používali na nákup a predaj tovaru prepracované úverové systémy, ešte pred vynálezom meny. Je to dnes, po piatich tisíckach rokov, keď sa po prvýkrát ocitáme pred spoločnosťou rozdelenou na dlžníkov a veriteľov, s inštitúciami zriadenými s jedinou vôľou chrániť veriteľov.
In Debt je fascinujúca a relevantná kronika, ktorá rozkladá myšlienky zakorenené v našom kolektívnom vedomí a ukazuje nám ambivalentný postoj, ktorý existuje k dlhu ako k motoru ekonomického rastu alebo ako k nástroju útlaku.
Shit Jobs: Teória
Zarábať si chlieb v pote tváre bola plnohodnotná hrozba. Niečo, na čom boli postavené všetky minulé a budúce systémy využívania. Triedny boj sa nikdy nekončí, dokonca ani po ustanovení práv po pracovnej katastrofe priemyselnej revolúcie. Ak sa nevyužíva tu, vykorisťuje sa tam. Ak sa to nedá zneužiť priamo, dá sa to urobiť menej zjavným spôsobom.
Nájsť tú slušnú prácu, ktorá smeruje k sebarealizácii, sa vo väčšine prípadov javí ako chiméra. Úsilie, sebazdokonaľovanie a schopnosť podnikať nie vždy dávajú zmysel vzhľadom na nerovnosť zručností, privatizáciu vzdelávacích systémov a iné prekážky, ktoré každým dňom pribúdajú.
A potom je tu otázka za milión o skutočnom význame práce ako chrbtovej kosti spoločnosti a David na nich hľadal odpovede...
Má vaša práca zmysel pre spoločnosť? Na jar roku 2013 túto otázku položil David Graeber v hravej a provokatívnej eseji s názvom „O fenoméne posratých pracovných miest“. Článok sa stal virálnym. Po milióne zobrazení online v sedemnástich rôznych jazykoch ľudia stále diskutujú o odpovedi.
Existujú milióny ľudí – konzultanti v oblasti ľudských zdrojov, koordinátori komunikácie, výskumníci v oblasti telemarketingu, podnikoví právnici – ktorých práca nestojí za nič a oni to vedia. Títo ľudia sú uviaznutí v mizerných zamestnaniach. Zabudnite na Pikettyho alebo Marxa; Je to Graeber, jeden z najvplyvnejších antropológov a aktivistov súčasnosti, ktorý nahlas a jasne hovorí, že veľa z toho, čo sa robí v námezdno-otrockej ekonomike, je forma zamestnania taká nezmyselná, tak zbytočná alebo taká zhubná, že ani robotník sám je schopný ospravedlniť svoju existenciu a napriek tomu sa cíti nútený predstierať, že to tak nie je.
Spoločenská kritika, ktorú kniha sleduje, je silná a ostrá, najmä keď zavádza také jemné kategórie, ako sú „nedbalé práce“, ktoré niektorí zamestnanci robia, povedzme, aby udržali staré stroje v prevádzke a zachránili spoločnosť pred nákupom nových strojov. Nie je to bez svojej logiky, pretože, ako povedal Orwell, „populácia, ktorá je zaneprázdnená prácou, dokonca aj na úplne zbytočných úlohách, nemá čas robiť veľa iného“. Preto, ako Graeber uzatvára, to, čo máme, sú permanentné sračky.
Úsvit všetkého: Nový ľudský príbeh
Vyvíjame sa alebo involuujeme? Niekedy je ťažké vedieť, či náš prechod svetom znamená napredovanie k niečomu, čo má väčší zmysel v rôznych aspektoch, ako je integrácia, solidarita, rovnosť... Pretože za malými víťazstvami a inscenovaním uvedomenia sa realita ukazuje opačným smerom.
Po celé generácie sme videli našich najvzdialenejších predkov ako primitívne, naivné a násilnícke bytosti. Bolo nám povedané, že civilizáciu je možné dosiahnuť len obetovaním slobôd alebo krotením našich inštinktov. Renomovaní antropológovia David Graeber a David Wengrow v tejto eseji demonštrujú, že tieto koncepcie, ktoré vznikli v XNUMX. storočí, boli konzervatívnou reakciou európskej spoločnosti na kritiku domorodých intelektuálov a že nemajú antropologickú a archeologickú záruku.
Pri sledovaní tohto falošného myšlienkového smeru táto kniha tvrdí, že prehistorické spoločenstvá boli oveľa premenlivejšie, než sa predpokladalo; prístup, ktorý odbúrava najhlbšie zakorenené základné príbehy, od rozvoja miest po počiatky štátu, nerovnosti alebo demokracie.
Úsvit všetkého je novou históriou ľudstva, bojovným textom, ktorý pretvára naše chápanie minulosti a otvára cestu k predstavám nových foriem sociálnej organizácie. Monumentálne dielo, ktoré spochybňuje myšlienky mysliteľov ako Jared Diamond, Francis Fukuyama a Yuval Noah Harari. Pretože predpoklad, že spoločnosti sa stávajú menej rovnostárskymi a slobodnými, keď sa stávajú komplexnejšími a „civilizovanejšími“, nie je nič iné ako mýtus.
