Ideme tam s najpokročilejším študentom z Freud. A kto ho určite prekonal v komunikačných schopnostiach, svedčí toľké množstvo dobrých kníh. Myslím samozrejme Erich Fromm. Autor, ktorý prostredníctvom svojich esejí a s hlbokým šírením umožnil a uľahčuje aj dnes príležitosť priblížiť sa k tomu, čo je vo filozofii a psychológii v zásade ľudské. Pretože v tejto dvojici všetko spočíva.
Psychológia je založená na našej životnej filozofii viac -menej prispôsobenej vzorcom. A toto zdieľané miesto nášho vedomia je veľmi úrodným priestorom pre ideológie, trendy, módu a akúkoľvek inú formu vonkajšej okupácie.
Prečítajte si preto mnohé z nich veľké diela Fromma, s tým, že platnosť humanizmu je vždy rozšírená ako ochrana pred odcudzením, predpokladá uplatnenie vôle poznať realitu a trompe l'oeil, vedomia a skreslenia, ktoré prichádzajú ako vonkajší hluk. Najlepšie zo všetkého je jazyk použitý v jeho knihách, dokonalá rovnováha medzi terminológiou a významom alebo prekladom do každodenného života.
Pevne veriaci v postuláty z Marx ako ideálny systém sociálnej organizácie proti vzdorovitému individualizmu, ktorý hľadá autoritárstvo maskované ako kapitalizmus.
Zosúladenie týchto počiatočných socialistických premís (nemá to nič spoločné s autoritárskym komunizmom) so psychoanalýzou ako disciplínou schopnou bojovať s ďalšou základnou súčasťou každej spoločnosti: jednotlivcom a jeho dielami sa nakoniec opiera idealizmus, ktorý je pri mnohých príležitostiach označovaný za dobromyseľný.
Ale, chladne zvažovaný, jediný súbor schopný vyvážiť svet, ktorý, ako autor vždy zdôraznil, neprestáva rásť v nerovnováhe, nespravodlivosti, ľahostajnosti a jedinej perspektíve nafúknutého ega z pojmu hromadenia materiálu.
Tak, Čítať Fromma dnes znamená trvať na tom protiprúde, v skutočnom hľadaní základov šťastia že hoci to môže byť len rozptýlený horizont, nikdy to nesúvisí s materiálnym uspokojením ega, ktoré je koncepčne prázdnym ideálom.
Najlepšie 3 odporúčané knihy od Ericha Fromma
Umenie milovať
Fromm sa vo svojom najhumanistickejšom aspekte venoval písaniu tejto knihy na základoch lásky. Na konci knihy, ako je táto, nie je iná možnosť, ako pristupovať ku kritickému mysleniu toho, čo dnes chápeme láskou.
Ak tí, ktorí označujú konvenčnú, pravidelnú alebo rozšírenú lásku za niečo iné, musia súhlasiť s tým, že táto láska, chápaná ako náprotivok najintenzívnejšej zamilovanosti, nie je taká skutočná, keď po krátkom čase zmizne.
Ak emócie týkajúce sa druhého človeka zmiznú, akoby táto láska nikdy neexistovala. A potom všetok čas strávený na ňom bude stratený čas.
Ďalej sa láska rozširuje na bratské, otcovské a ideologické. Láska dávaná iba kontingentu, príležitostnému, pominuteľnému sa nezhoduje s časom prežitým s váhou toho základného ... Nie je to tak, že by autor chcel objasniť, čo láska je alebo nie je alebo ako milovať presne. .
Je však zrejmé, že to, čo napriek všetkému vydrží, je väčším prejavom lásky, prenosom tej časti života, ktorá je v najsebeckejšej láske iba otázkou vlastného potešenia, falošne premietaného za mriežku vášne. Ide o prečítanie, zváženie a prehodnotenie mnohých vecí bez toho, aby bolo dotknuté, že iný pojem musí byť nesprávny z vlastných dôvodov.
strach zo slobody
Najsociologickejšia kniha, jeho prvé veľké myšlienkové dielo, keď mal autor už asi 40 rokov. Pretože je to vek, ktorý je možné interpretovať z poznámky Danteho Alighieriho: «V polovici života som sa ocitol v tmavom lese, pretože moja cesta sa stratila », dáva veľa zo seba, aby analyzoval, čosplatnosti a budúcnosti bez ťažkých bremien impulzívnej mladosti alebo veľkých dlhov staroby.
Najlepší čas na riešenie konsolidovaných princípov v modernej spoločnosti sa vyvinul v dvadsiatom storočí uprostred stále skrytých konfliktov a veľkých nádejí tých, ktorí najlepšie vedeli, ako predať myšlienku slobody. S nádychom medzi fatalistickou a vágnou nádejou na zmenu a doplnenie nám autor otvára myseľ voči kríze našej civilizácie dneška.
Zdá sa, že vlády sú odsúdené na to, aby ich okupovali autoritárstvo rovnako vážne ako fašizmus alebo poburujúci kapitalizmus, pričom jedna je v konečnom dôsledku nebezpečná ako druhá.
Najhorším dôsledkom všetkého je odovzdanie sa ľudskej bytosti, prijatie osudu ako cesty, ktorou sa dá napredovať sám, predovšetkým s rozčarovaním uvažovať o zrade tých, ktorí sľubovali rovnosť a spravodlivosť, skrátka trochu žiadna sloboda. málo orientovaný na individualizmus, ktorý anuluje a odcudzuje.
Patológia normality
Koľkokrát nás spochybňujú sociálne definície normality. Súlad medzi týmto globálnym rozdielom, ktorý jeden po druhom poznamenáva každá ľudská bytosť, a sociologickými, psychologickými a emocionálnymi odkazmi je zjavne nemožný v rôznych časoch alebo v úplnej všeobecnosti.
Prebratie medzi tým, čo by malo byť a tým, čo je v nás, vedie k nesprávnemu vyrovnaniu v pevnom presvedčení, že nie sme v poriadku, ustanovenom požiadavkami a tendenciami ekonomického systému, ktorý vyžaduje maximálne nasadenie našej existencie.
Form, nesúlad analyzovaný z praxe psychoanalýzy, končí popisom tejto patológie normality ako skutočného duševného stavu.
A pravdou je, že jeho rozsiahle príklady a podrobné objasnenie príkladov celkom objasňuje emocionálne nedostatky, ktoré sú v mnohých prípadoch vložené kvôli tejto povinnosti byť entitou a súčasťou celku a ktoré musia byť, čo môže poukazovať na úplne iný priestor. .
