අවසානයේදී, මානවවාදියෙකු වීම යනු ඕනෑම ආකාරයක සහනශීලී සංශ්ලේෂණයක් ඇද ගැනීමට චින්තනයේ මෙරිඩියන් සකසන එම මධ්‍යස්ථභාවය, ඇල්මැරුණු බව පෙන්වා දීමයි. රැඩිකල්වාදය සඳහා ආශාවෙන් සිටින මැර කල්ලියකට, ගැටුම රස විඳිය හැකි ප්‍රතිවිරුද්ධ තනතුරු සහ අසල්වැසියා කෙරෙහි යම් ආකාරයක ප්‍රඥාවක් හෝ බලපත්‍රයක් සඳහා වන උමතු තරඟයක් සඳහා පෙර හෝ දැන් අතරමැදි කරුණු හොඳින් දැකිය නොහැක. තම ගෙවත්ත වඩා හොඳින් රැකබලා ගන්නේ කවුරුන්ද, කුමන රට වඩා හොඳද...
රොටර්ඩෑම්හි ඉරැස්මස් විවේචනාත්මක චින්තනයේ කුළුණ සම්බන්ධයෙන් සමාන දුරක් ස්ථානගත කිරීමට ප්‍රමුඛත්වය දී ඇත. මක්නිසාද යත්, මානවවාදියෙකු වීම යනු එක් ධ්‍රැවයකින් හෝ අනෙක් ධ්‍රැවයකින් මතුවිය හැකි හොඳම දේ නිරීක්ෂණය කිරීමට සහ විශ්ලේෂණය කිරීමට තමන්ව මැද ස්ථානගත කිරීම බව අපි තරයේ කියා සිටිමු. හොඳ පැරණි ඉරැස්මස්ට තම පල්ලියට මෙන්ම අනෙකුත් සමාජ පන්තිවලට එරෙහිව සදාචාරාත්මක හා සමාජීය පදනම් ගෙන යාමට උත්සාහ කළ හැක්කේ මේ ආකාරයෙන් පමණි. එහෙත් ඔහු නිශ්චල ආයතන ඉදිරියේ පමණක් නොව සියලු කප්පාදු හා කොන්දේසි වල ප්‍රතිගාමීන් ඉදිරියේ ද සිය කතාව හා වැඩ නැඟුවේ ය.
ආගමික කිතුනුවකු ලෙස ඔහුගේ තත්ත්වය පෙන්වා දීමට එරෙහිව මට තර්ක කළ හැකිය. නමුත් එවිට අපි ආරම්භ කරන්නේ මානවවාදියෙකු සෑම දෙයකින්ම මිදී ආරාමයක් විය යුතුය යන රැඩිකල් අදහසෙනි. තවද කාරණය නම් මානවවාදියෙකු ද මානවවාදියෙකු වන්නේ ඔහුගේ දැනුම සඳහා ඇති ආශාව නිසා, එම කුතුහලය නව ස්ථාන කරා ළඟා වීමට අපව පොලඹවන බැවිනි. පූජකයෙකු ලෙස, රොටර්ඩෑම් හි ඉරැස්මස් සංචාරය කර නව සිතුවිලි ඉගෙන ගත් අතර, වඩාත්ම නපුරු ප්‍රතිවිරෝධතා ඇති ලිපිකරු සංස්ථාපිතයකට නුසුදුසු යැයි ඔහු සැලකූ දේ විවේචනය කිරීම කිසි විටෙකත් නතර කළේ නැත.
රොටර්ඩෑම්හි ඉරැස්මස්ගේ නිර්දේශිත පොත් 3
පිස්සුවට ප්‍රශංසා කිරීම
මෙම ශ්‍රේෂ්ඨ චින්තකයා විසින් වගා කරන ලද හොඳම අවබෝධ කරගත් මානවවාදය පමණක් ඕනෑම මිනිස් අනාගතයක් හමුවේ තර්කනයේ අභිමතයන් සහ කෙටිමං තේරුම් ගැනීමට අපට ඉඩ සලසයි. ස්ථිර සම්භාව්ය.
La මෝඩකමේ වර්ණනාව එය රොටර්ඩෑම්හි දාර්ශනික ඉරැස්මස්ගේ කෘතිවලින් වඩාත් ප්රසිද්ධය. 1511 දී ප්‍රථම වරට මුද්‍රණය කරන ලද එය බටහිර සංස්කෘතිය පිළිබඳ වඩාත්ම බලගතු රචනා වලින් එකක් වන අතර මාටින් ලූතර් විසින් නායකත්වය දුන් XNUMX වන සියවසේ රෙපරමාදු ප්‍රතිසංස්කරණ සඳහා උත්ප්‍රේරකයකි. අමිහිරි හා උපහාසාත්මක ස්වරයකින් සහ සූක්ෂම හා රිදවන ගොරහැඩි බවකින්, ඉරැස්මස් මෝඩකමට හඬක් දෙන අතර, එහි ප්‍රයෝජනය ආරක්ෂා කරන්නේ ඇයයි, තර්කයේ භාවිතයන් විවේචනය කරයි.
කවියෙකු සහ රචකයෙකු වන එඩුවාඩෝ ගිල් බෙරා මෙම බටහිර චින්තනයේ මෙම විශිෂ්ට කෘතියේ නවතම සහ ත්‍රාසජනක පරිවර්තනයක් මෙම පිටුවල ඉදිරිපත් කරයි. එය හරහා සහ ඊට පෙර ඇති විශිෂ්ට හැඳින්වීම හරහා, ඔහු සියවසෙන් සියවසකට පසු, නොබිඳිය හැකි සම්භාව්‍යයක් නැවත කියවීමක් යෝජනා කරයි.
බලය සහ යුද්ධය පිළිබඳ උපදේශන
ඔහුගේ වාචාල පංතිවල ඒවා භාවිතා කිරීම සඳහා, රොටර්ඩෑම්හි ERASMUS (1467/69-1536) ග්‍රේකෝ-ලතින් හිතෝපදේශ එකතු කර, යම් මුදලක් උපයා ගැනීම සඳහා, 1500 දී ඔහු කෙටියෙන් පැහැදිලි කළ 838 එකතුවක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය, Adagiorum collectanea. 1508 දී එකතුව Adagiorum chiliades ("පදනාම දහස් ගණනක්") ලෙස නම් කරන ලද අතර, නැවත නිකුත් කිරීම් නවයකට පසුව, ඔහුගේ මරණයේදී ඓතිහාසික-භාෂාව පිළිබඳ විවරණ සහිත ආප්තෝපදේශ 4.151ක් එයට ඇතුළත් විය.
Ramon Puig de la Bellacasa විසින් සකස් කරන ලද මෙම වෙළුම Prolegomena -The ADAGIO Theory, කෘතියට කතුවරයාගේ හැඳින්වීම - සහ ADAGIOS DEL PODER Y DE LA GUERRA යන මාතෘකාව යටතේ, ඔහු විසින් වැඩි දේශපාලන වැදගත්කමක් සහ සමාජීය, ඒවායින් හතක් ඉදිරිපත් කරයි. ඔහු රජුන්ගේ සහ නාහිමිවරුන්ගේ බලය මෙන්ම XNUMX වන සියවසේ ප්‍රචණ්ඩත්වය සහ යුද්ධ විස්තර කරන හා ලැම්බස්ට් කරන ගැඹුර සහ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය නිසා ය. ඉරැස්මස් තවමත් අපට අභියෝග කරන්නේ ඔහු "වර්තමාන" නිසා නොව, අපගේ ප්‍රශ්න "පැරණි" නිසා, දේශපාලන හා ආගමික බලය, යුද්ධය සහ ඒවාට හේතු වූ විකෘති කිරීම් තවමත් අවාසනාවන්ත ලෙස පවතින බැවිනි.
රොටර්ඩෑම්හි ඉරැස්මස්, මානවවාදියෙකුගේ ජයග්‍රහණය සහ ඛේදවාචකය
ඔහුගේ කර්තෘත්වය නොවන රොටර්ඩෑම්හි ඉරැස්මස්ගේ අවසාන පොත. එය කෘතියකි ස්ටෙෆාන් ස්වීග් අපගේ ශිෂ්ටාචාරය සඳහා ආචාර ධර්ම පදනම ලෙස චින්තනය මත ඔහුගේ අධිෂ්ඨානයේ ජීවිතය, වැඩ සහ ප්රතිවිපාක ...
ස්ටෙෆාන් ස්වීග් රොටර්ඩෑම්හි ශ්‍රේෂ්ඨ මානවවාදී ඉරැස්මස් පළමු "සවිඥානික යුරෝපීය" ලෙස හැඳින්වීය. ඔහුට, ඉරැස්මස් යනු "පූජනීය ගුරුවරයා" වූ අතර, ඔහුට අධ්‍යාත්මිකව පමණක් නොව, සියල්ලටම වඩා සියලු ආකාරයේ ප්‍රචණ්ඩත්වය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට ඔහුට හැඟුණි. මෙම "සාර්ථකත්වයේ ප්‍රත්‍යක්ෂ ක්ෂේත්‍රයේ නොව සදාචාරාත්මක අර්ථයකින් පමණක් නිවැරදි කෙනෙකුගේ ප්‍රතිරූපය" ස්වේග්ගේ සිත් ගත්තේය. ආත්මයේ ශක්තිය සහ ක්‍රියා කිරීමට තීරණය කිරීමේ දුෂ්කරතාවය ඉරැස්මස්ගේ "ජයග්‍රහණය සහ ඛේදවාචකය" වේ. Stefan Zweig ඔහුගේ චරිතාපදානය සමඟින්, Erasmus ප්රතිචාර දක්වන්නේ ඔහුගේ ජීවිතයේ අරුත කුමක්ද යන්නයි: යුක්තිය. "කිසිම ප්‍රවාදයකට තමාව බැඳීමට ඉඩ නොදෙන, පැත්තක් ගැනීමෙන් වැළකී සිටින නිදහස් හා ස්වාධීන ආත්මයට මිහිපිට රටක් නොමැති බව" ඔහු දනී.
