ලිවීමට හේතුව කැතරින් ලේසි ඇගේ නවකතාවල සෑම දර්ශනයකම විහිදුණු පරාවලයික මානයක් ගනී. සෑම විටම යථාර්ථය පිළිබඳ පරිවර්තනීය සංකල්පයකින්, අපේ ලෝකයේ සමීපතම කුමන්ත්රණය.
මක්නිසාද යත්, ලේසිගේ කෘතිවල සෑම ප්‍රධාන චරිතයක්ම, හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයක් හරහා, අපගේ ජීවිතය හෝ පැවැත්ම අවබෝධ කර ගැනීමේ මාර්ගය වෙනස් විය හැකි මොහොතේ සිට, විය හැකි දේ වෙනත් තලවලින් මෙන් අපව කැඳවන බැවිනි. අභාග්‍ය හමුවේ ඔරොත්තු දීමේ හැකියාව හෝ කේන්ද්‍රාපසාරී බලවේගයන්ගෙන් බේරීමට තීරණ ගැනීමේ හැකියාව, කුමක් කළත්.
ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්‍රබන්ධ වලින්, එවැනි මෙහෙවරක්, ආඛ්‍යාන ක්ෂිතිජයක් හෝ සමාගමක් වෙත ළඟා විය යුත්තේ අපගේ දෛනික ජීවිතයේ වඩාත්ම හඳුනාගත හැකි ප්‍රදේශ තුළ අපව ස්ථානගත කළ හැකි දක්ෂ කට්ටල සැලසුමකිනි. මන්ද සියල්ල අවසානයේ පුපුරවා හැරිය හැක්කේ එවිට පමණි.
ලේසිගේ කථා ප්‍රතිපත්ති සහ සම්මුතීන් පුපුරවා හරියි. සම්මුතීන් සහ විධිමත්භාවයන් ලෙස වටහාගෙන ඇති තත්වයන් සහ සමාජ "බැදීම්" හමුවේ මෙම කාරණය අවශ්‍ය පාලිත පිපිරීමක් ලෙස ගැනීමට හැකියාව ඇත්තේ එහි ප්‍රධාන චරිතවලට පමණි.
වර්තමාන නවකතා ඕනෑම ආකාරයක අභියෝගයක් සලකා බැලීමට ස්වයං උපකාරයක් ලෙස සේවය කරයි. කැතරින් ලේසිගේ චරිත, එතරම් සජීවී සහ සත්‍ය, ඔවුන්ගේ පිට මත නව ලෝකයේ බර දරාගත හැකි නම්, ඔවුන් සියල්ලන්ම යථාර්ථය ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම අවසන් නොකරන්නේ මන්ද?
ඉහළම නිර්දේශිත කැතරින් ලේසි නවකතා 3
අල්තාරය
අපි හැමදේටම වඩා දෙවියන්ට නමස්කාර කරනවා. සදහටම පොරොන්දු වූ ප්‍රතිලාභ ලබා ගැනීමට බලා සිටීම. හෘදය සාක්ෂියට එය අවශ්‍යයි, එය උත්සාහ කරයි, නමුත් අවසානයේ යක්ෂයාගේම පරීක්ෂාවන් වැනි බලවත් අගතීන්ට මුහුණ දෙයි. ඇදහිල්ලෙන් පිරුණු පිරිමින් සහ ගැහැනුන් මෙම කාර්යය හරහා සැරිසරන අතර එහිදී කුඩා නිදහසට කරුණු සඟවා ජයග්‍රාහී ලෙස අවසන් වේ.
එක්සත් ජනපදයේ කුඩා නගරයකට පුද්ගලයෙක් පැමිණේ. ඇය රාත්‍රිය සඳහා නවාතැන් ගෙන ඇති පල්ලියේ බංකුවක නිදා සිටින බව ප්‍රදේශවාසීන් දකී. ඔවුන්ගේ ජාතිය, ඔවුන්ගේ වයස හෝ ලිංගභේදය හඳුනාගත නොහැකි අතර, ඔවුන් ඔවුන් සමඟ කතා කරන භාෂාව ඔවුන්ට තේරුණද, ඔවුන් වචනයක් හෝ ඔවුන්ගේ කතාව පැවසීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි.
ප්‍රබල ආගමික ඇදහිල්ලකින් එක්සත් වූ ප්‍රාදේශීය ප්‍රජාව ඇය පිළිගැනීමට සහ ඇයට අල්තාරය යන නම ලබා දීමට කැමැත්තෙන් සිටිති, නමුත් ඊළඟ දින හය තුළ, සමාව දීමේ අභිරහස් උත්සවය දක්වා, ඇගේ පැමිණීම අවසන් වන්නේ ගැඹුරුම බිය සහ කුහකකම් හෙළිදරව් කරමිනි. සභාවේ. Lacey විසින් අපගේ අනන්‍යතාවය, අපගේ ශරීරය සහ අපගේ අවබෝධය සඳහා ඇති හැකියාව පිළිබඳව හදිසි ප්‍රශ්න අසන මෝහන ප්‍රබන්ධයක් නිර්මාණය කර ඇත: කරදරකාරී සහ අත්‍යවශ්‍ය නවකතාවකි.
පිළිතුරු
එකට ජීවත්වීම සැමවිටම අත්හදා බැලීමකි. කලින් ආදරය කළ අය අතර සහජීවනය සෑම විටම අනපේක්ෂිත චක්රයේ විවිධ අවධීන් හරහා ගමන් කරයි. අඹුසැමියන් ආගන්තුකයෙකු ලෙස දැකීමට ලැබීම එතරම් අමුතු දෙයක් නොවේ (බ්රේට වටිනවා). ආදරයේ ආරම්භක ආත්මයේ හොඳම දේ එහි අඩුපාඩු, සමහර විට එහි දුෂ්ටකම් පවා නවතා, තමාගේම හොඳම දේ ඉදිරිපත් කරයි. භෞතික විද්‍යාවේ උද්දීපනය ටික වේලාවක් පවතී. යථාර්ථය හොඳින් හෝ නරකට පරිවර්තනය වන පරිදි සෑම දෙයක්ම කුමන්ත්රණය කරයි, නමුත් කිසි විටෙකත් එහි මුල් සංවේදනය පවත්වා නොගනී.
ආදරයේ පරිවර්තනය, එහි ඉන්ද්‍රජාලික හෝ ඛේදනීය විකෘතිය (ඔබ එය දෙස බලන ආකාරය අනුව) සියලු විද්‍යාවෙන් හෝ පූර්ව තක්සේරුවෙන් ගැලවී යන චිත්තවේගීය ක්‍රියාවලියකි. එතැන් සිට මෙම පොත ආරම්භ වන්නේ ආදරය විද්‍යාව, අනුභූතිවාදය සෑදීමයි. ආදරයෙන් ඔබ්බට ගිය අවසාන සීමාවේ දැනුමට ළඟා වන්න.
පුද්ගලික සන්ධිස්ථානයක සිටින කාන්තාවක් වන මේරි, "පෙම්වතිය අත්හදා බැලීම" යන ප්‍රහේලිකාව යටතේ අද්විතීය රැකියාවක් කිරීමට තීරණය කරයි. මේරි චිත්තවේගීය පෙම්වතියක් ලෙස ඇගේ භූමිකාව භාර ගනී, අනුපූරක භූමිකාවන් පවරන ලද අනෙකුත් කාන්තාවන් විසින් වන්දි ලබා ගනී.
සම්බන්ධතාවයේ අනෙක් පැත්ත වන්නේ කර්ට්, ඔහුගේම අසාර්ථකත්වයට පිළිතුරු සොයන සර්ව සම්පූර්ණ නළුවෙකි. මේරි සහ කර්ට් හොඳින් සිටින අතර, සමහර විට දෙදෙනාම ඕනෑම ප්‍රකාශනයකදී ආදරයේ ප්‍රමාදයේ නවාතැන් ගෙන ඇත. එය දෙක අතර ප්‍රකාශ වන තුරු.
ආදරයේ අභ්‍යන්තරය, එහි සංක්‍රාන්ති සහ එහි වඩාත්ම කම්පන සහගත පාඩු දැකීමට ඔවුන් මේරි සහ කර්ට් වැනි අනෙකුත් ගැහැණු ළමයින්ට සමීප විය හැකිය. නවකතාවේ එන ප්‍රේමයේ සූක්ෂ්මතා ඔවුන් සොයා ගනු ඇත, අත්හදා බැලීමේ ස්වභාවයේ පරස්පර විරෝධී සංවේදනයන් අතරට යට වී, අධි-යථාර්ථවාදී හෝ සිහින වැනි අත්දැකීමක් බවට පරිවර්තනය වේ.
කාරණයට පිළිතුරු? සමහර විට අප බලාපොරොත්තු වූ තරම් හෝ සමහර විට ඒවා සියල්ලම පාඨකයාට පේළි අතර කියවීමට, සංකේත විකේතනය කිරීමට සහ සංවේදනය කිරීමට, මේරි හෝ කර්ට් විසින් අත්විඳින ලද ක්‍රියාවලීන්ට මිශ්‍ර කිරීමට හැකියාව ඇත. කාරණය පිළිබඳ ස්ත්‍රීවාදී ඉදිරිදර්ශනය ද සැලකිය යුතු සූක්ෂ්මතාවයකි. බාහිර තත්ත්‍වයන් නිසා ආදරය ස්ත්‍රීන් හා පුරුෂයන් තුළ වෙනස් ලෙස ජීවත් වේද?
ආදරය කරන අවස්ථාවේ අනෙකා සහ තමා පිළිබඳ දැනුම ප්‍රධාන විය හැකිය. ආලවන්ත හැඟීම් පෑමක ආරම්භයේ දී අප කුමක් දැයි සොයා ගැනීමෙන් උද්‍යෝගිමත් අයගේ සංක්‍රාන්තිය මග හැරෙන්නේ නැත, නමුත් සමහර විට එය ව්‍යාජ සිහින හෝ නරක බලාපොරොත්තු වලක්වනු ඇත. හාස්‍යය, අපගේ චිත්තවේගී දුක්ඛිතභාවයේ හාස්‍යය චිත්තවේගීය උඩු යටිකුරුවලට නිරාවරණය වන ජීවීන් ලෙස ද අපට පෙනී යයි.
ආදරය පිළිබඳ සම්පූර්ණ නවකතාවක් පැවැත්මේ ලක්ෂ්‍යයකට ළඟා වීමට ආදර ප්‍රභේදයෙන් ඔබ්බට ළඟා විය. මක්නිසාද යත් ආදරය නොමැතිව සැබවින්ම පැවතීම සම්පූර්ණයෙන්ම කළ නොහැකි බැවිනි.
කිසිවෙක් කිසිදා අතුරුදහන් නොවේ
යමෙකු තම සම විකෘති කිරීමට තීරණය කරන මොහොත, ඔවුන් සැමවිටම කැමති අය වීමට හෝ අඩුම තරමින් කෙනෙකුගෙන් අපේක්ෂා කරන දේ දෙසට ඇදී ගිය වසර ගණනක නාලිකා වැනි විලි වලින් බර වූ සමෙන් ගැලවීමට. භීතියෙන් මිදුණහොත් ඉටු කිරීමට කිසිවෙකු අතුරුදහන් නොවේ. සියල්ලට පසු, නැවත හමුවීමට ඇත්තේ එක් අවස්ථාවක් පමණි ...
ඇගේ පවුලේ අයට නොකියා, එලිරියා නිව් යෝර්ක් හි ඇගේ ස්ථාවර නමුත් අසම්පූර්ණ ජීවිතය අතහැර නවසීලන්තයට එක්-මාර්ග ගුවන් යානයක් ගනී. ඇගේ සැමියා සිදුවී ඇති දේ තේරුම් ගැනීමට මංමුලා සහගත ලෙස උත්සාහ කරන විට, එලිරියා නාඳුනන අයගේ මෝටර් රථවල නැගී, කෙත්වල, වනාන්තරවල සහ උද්‍යානවල නිදාගැනීමෙන් සහ අවදානම් සහිත, බොහෝ විට අති යථාර්ථවාදී හමුවීම් වලින් ඉරණම පරීක්ෂා කරයි.
ඇය නවසීලන්ත පාළුකරයට යන විට, ඇගේ සහෝදරියගේ මරණය පිළිබඳ මතකය ඇයව හොල්මන් කරන අතර ඇය තුළ සැඟවුණු ප්‍රචණ්ඩත්වයක් වර්ධනය වේ, නමුත් ඇයව දන්නා අයට අමුතු දෙයක් නොපෙනේ. මෙම විරුද්ධාභාසය ඇයව තවත් උමතුවකට ගෙන යයි: ඇගේ සැබෑ ආත්මය අදෘශ්‍යමාන සහ සෙසු ලෝකයට නොදනී නම්, ඇය ජීවත්ව සිටින බව ඇයට සැබවින්ම කිව හැකිද?
