දර්ශනවාදයේ නව මාවතක් විවෘත කිරීමට චින්තකයාට හැකියාවක් ඇතැයි සිතන්න. එය නිශ්චිත ය ජෝර්දාන් බී පීටර්සන් එය පළමු චින්තකයින්ගෙන් සියවස් හෝ සහස්‍ර ගණන් ගැන නැවත සිතා බැලීම උපකල්පනය කරන මවාපෑමේ බර භාර ගනී.
නමුත් ජෝර්ඩන් බී පීටර්සන් පවසන පරිදි, එය මවාපෑම හෝ උදාරත්වය ගැන නොවේ. මක්නිසාද යත් ප්‍රශ්නය වන්නේ චින්තනයේ සෑම විටම ආත්මීය සංරචකය හැකි අවශේෂ වාස්තවිකත්වය සමඟ සමතුලිත කිරීමයි, එම උපස්ථරය සියලු මිනිසුන් විසින් වැඩි හෝ අඩු ප්‍රමාණයකට බෙදා ගනී.
ආත්ම ගෞරවයට පාත්‍ර වන දාර්ශනිකයෙකුට පීටර්සන්ගේ මනෝවිද්‍යාඥයෙකු වශයෙන් අවම වශයෙන් සුප්‍රසිද්ධ පරිශ්‍රයන්ගෙන් පටන් ගන්නා ඔහුගේ න්‍යාය, ඔහුගේ විශේෂිත පාරභෞතික විද්‍යාව සහ ඔහුගේ ඥාන විද්‍යාව ගොඩනැගීමට මුල සිටම නොවැළැක්විය නොහැක.
අපි එකකට දුවන්න යන්නේ එය නොවේ නීට්ෂේ XNUMX වන සියවසේදී හෝ සමඟ ස්වයං උපකාර පොත් එසේත් නැතිනම් පෙර නොවූ විරූ ලෙස මේ විරසක සමාජය තුළ හතු පිපෙන්නාක් මෙන් පැතිර යන පුහුණු කිරීම. පීටර්සන් සරලව සිතන්නේ සහ 20 වන සියවසේ නිර්මාණය කරන ලද යෙදුමෙන් ඔබ්බට සැමවිටම මනුෂ්‍යත්වයේ සාරය වූ චිත්තවේගීය බුද්ධියේ මූලධර්මය මෙන් සිතීමට අපව යොමු කරයි.
එවිට ඕනෑම ආකාරයක පාඨකයෙකුට ඒ සියල්ල කළමනාකරණය කළ හැකි ක්‍රියාවලියක් ඇත. තවද එම දන්තියන් සාරය කරා යන ගමනේදී අපායේ හෝ ස්වර්ගයේ වේවා හොඳින් ඉගෙන ගත් සියල්ලන්ම හොඳින් සකසන ලද කථිකයෙකු ලෙස ප්‍රායෝගිකව නවකතාවට කතුවරයා අවසානයේදී කළමනාකරණය කරන්නේ එම තොරතුරු බලයයි.
ජෝර්දාන් බී. පීටර්සන්ගේ නිර්දේශිත පොත් 3
ජීවත් වීම සඳහා නීති 12 ක්. අවුල්සහගත නාශකයක්
පැහැදිලිව පෙනෙන පිළිවෙල සහ ඊනියා පාලනය කෙතරම් විශ්වාසදායක සිහින කරා අපව ගෙන ගියත් අවුල අපගේ වාසස්ථානයයි. බිහිසුණු මහා පිපිරුමකින් කෑලි මිලියන ගණනකට විසිරී ඇති පදාර්ථ වලින් අපව නිර්මාණය වී ඇති අතර, පිළිවෙලක් හෝ ප්‍රසංගයක් නොමැතිව අපි අඛණ්ඩව ව්‍යාකූල වෙමින් සිටිමු. අපේ මනස සහ චින්තනය තහවුරු කිරීමට උත්සාහ කරන දෙයට ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය.
එතකොට අපිට කෙලවෙලා තියෙනවද? අපට සැලැස්මක් අවශ්‍යද? තවද. එබැවින් ලොව පුරා ජයගත් මෙම නීති දොළහ නියත වශයෙන්ම රීති හෝ දොළහ නොවේ. එහි ඇති හාස්‍යජනක කාරණය එයයි, දොළොස්වන රීතියේ පොතේ පරස්පර ඉදිරිපත් කිරීම ගැන, ඔබ බළලෙකු පසුකර යන ආකාරය දුටු විට ඔබ සුරතල් කිරීම ... ගැඹුරට, කියවීමේ වඩාත්ම හාස්‍යජනක අදහස අනුව, එය මට පෙනෙන්නේ බ්‍රයන් ඉන් ඔහු ගැලවුම්කරුවෙකු ලෙස ඔහුගේ ජීවිතය පැවසූ චිත්‍රපටය. නැතිවූ සපත්තුව ආගමික ටෝටම් එකක් බවට පත් කරමින් සියල්ලෝම පිළිතුරු සොයමින් සිටියහ.
කිසිවකු ඔහු පසුපස යනවාට බ්‍රයන් කැමති වූයේ නැත. ඔහුගේ වඩාත්ම සරල දැක්ම අනුව, මිනිසුන් තම ජීවිතය ගත කිරීමට සහ ඔහුව තනි කිරීමට ඔහුට අවශ්‍ය වනු ඇත. ඔබේ ජීවිතය ගත කිරීමට, ගුරුවරුන් විශ්වාස කිරීමට හෝ ඔවුන් ආශ්වාදයක් හෝ ප්ලේසෙබෝ ලෙස සේවය කරන විට ඔවුන් විශ්වාස කරන්න. ඔබට ඔබ ගැන ඒත්තු ගිය එකම නායකයා.
මේ සඳහා සදාචාරමය, සමාජයීය, විද්‍යාත්මක හා දාර්ශනික වශයෙන් මිනිසා සියලු ආකාරයේ උභතෝකෝටිකයන්ට නිරාවරණය වීම පිළිබඳ වඩාත් සම්පූර්ණ දෘෂ්ටියක් තිබීම අපූරු දෙයකි. අප සියලු දෙනා දැන සිටිය යුතු අත්‍යවශ්‍ය නීති මොනවාද? නීතිය # 1: පොකිරිස්සන් මෙන් ඔබේ උරහිස් පිටුපසට තබාගෙන සිටගෙන සිටින්න; නීතිය # 8: ඇත්ත කියන්න, නැතහොත් අවම වශයෙන් බොරු කියන්න එපා; නීතිය # 11: ළමයින් ලිස්සා යන විට බාධා නොකරන්න ...
ජෝර්ඩන් පීටර්සන්, "අපේ කාලයේ වඩාත්ම මතභේදාත්මක සහ බලගතු චින්තකයා", ප්‍රේක්ෂකයාට අනුව, අත්‍යවශ්‍ය ප්‍රශ්නයකට පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කිරීම සඳහා අදහස් සහ විද්‍යාවේ ඉතිහාසය - පුරාණ සම්ප්‍රදායේ සිට නවතම විද්‍යාත්මක සොයාගැනීම් දක්වා - උද්වේගකර ගමනක් යෝජනා කරයි: කුමක්ද? අපට සම්පූර්ණයෙන් ජීවත් වීමට අවශ්‍ය මූලික තොරතුරු. හාස්‍යය, සැපපහසුව සහ තොරතුරු සහිත ආත්මයකින් පීටර්සන් ත්‍රාසජනක, විනය සහ වගකීම් වැනි සංකල්ප පිළිබිඹු කරන අතරම රටවල්, කාලය සහ සංස්කෘතීන් හරහා ගමන් කරයි. සියල්ලෝම දේශපාලන නිවැරැදි බවේ පොදු ස්ථානවලින් රැඩිකල් ලෙස බිඳී යන ජීවිතය සඳහා ගැඹුරු සහ ප්‍රායෝගික නීති දොළහකට මිනිස් දැනුම ආසවනය කිරීම සඳහා ය.
දේශපාලන නිරවද්‍යතාවය
ශ්‍රේෂ්ඨ චින්තකයන්ට අවස්ථා තෑග්ග ලැබී ඇත්තේ යථාර්ථය අතර ලිස්සා යන නව සමාජ තත්ත්‍වයන් අනුමාන කිරීම නිසා එය වඩාත් විවිධාකාර තත්වයන්ගෙන් ftත් වීමයි.
යහපත්කම සහ නිවැරැදි බව, අත්‍යවශ්‍ය කරුණක් ලෙස ප්‍රබන්ධය... එමෙන්ම දේශපාලනය පමණක් නොව සෑම ප්‍රදේශයකටම පාහේ ව්‍යාප්ත වී ඇති එය ආවේණික නපුරක් වන අතර ඇතැමුන්ගේ පාදවලට ගල් ගසා ගන්නා ආත්ම ධර්මිෂ්ඨකමකි. සදාචාරාත්මක උත්තරීතර භාවය වඩාත් ඇදහිය නොහැකි දෘෂ්ටිවාදාත්මක සංචලනය මගින් වඩාත් තහවුරු කර ඇත. ප්‍රකාශනයේ, විවෘත විවාදයේ සහ අදහස් හුවමාරු කිරීමේ නිදහසේ සතුරා දේශපාලන නිවැරදිභාවයද?
නැතහොත්, ඊට වෙනස්ව, සුළු ජන කණ්ඩායම් ඇතුළත් වන පරිදි භාෂාව ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමෙන් අපි වඩාත් සාධාරණ හා සමානාත්මතාවයෙන් යුත් සමාජයක් ගොඩ නඟනවාද? සමහරු විශ්වාස කරන්නේ දේශපාලන නිවැරදිභාවය ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ කුළුණු සීමා කර සමාජ ගැටුම් ඇති කරන බවයි, දේශපාලන ආතතියේ වර්තමාන මොහොතේ සිට එය වාරණය ඉහළ යාමේ ප්‍රතිඵලය, ඇතුළත් භාෂාව සහ තහනම් මාතෘකා වැඩෙන ලැයිස්තුව.
කෙසේ වෙතත්, අනෙක් අය අවධාරණය කරන්නේ දේශපාලන නිවැරදි භාවය තුළින් වඩාත් සමානාත්මතාවයෙන් යුත් සහ ඉවසිලිවන්ත ලෝකයකට යාමේ වැදගත්කම පිළිබඳවය. මේ මොහොතේ වාද විවාද වලින්.
සංවේදී සිතියම්. විශ්වාසයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය
සෑම චින්තකයෙකුගේම ඇඳ අසල පොත, ඔහුගේ මතවාදය ඇත. ප්ලේටෝගේ භෝජන සංග්‍රහයේ සිට ඩෙස්කාටෙස් දක්වා ඔහුගේ ක්‍රමය පිළිබඳ දේශනය. වසර ගණනාවක ආවර්ජනය කිරීමේ හා වැඩ කිරීමේ ප්‍රතිඵලය වූ ජෝර්දාන් බී පීටර්සන් මෙම සිතියම් තුළ ඔහුගේ අදහස් සඳහා න්‍යායික පදනම් තැබීය.
සම්භාව්‍ය චින්තකයින්ගේ ආකාරයෙන් මානව අත්දැකීම් පිළිබඳ මූලික ප්‍රශ්න වලට අගතියකින් තොරව ආමන්ත්‍රණය කරන අභිලාෂකාමී, අවදානම් සහිත සහ අතිශයින්ම පෞද්ගලික රචනයක්: විවිධ සංස්කෘතීන් හා කාලවල මිනිසුන් සමාන ව්‍යුහයන් සමඟ මිථ්‍යාවන් සහ කථා සකස් කළේ ඇයි? මනස, සදාචාරය සහ ලෝකයේ වින්‍යාසය පිළිබඳව මෙම සමානකම අපට පවසන්නේ කුමක්ද?
මෙම අමතක නොවන පොතේ කතුවරයා අපට නපුරට හැකියාවක් ඇත්තේ ඇයි දැයි යන අසභ්‍ය ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දෙයි (අවුෂ්විට්ස් සහ ගුලාග් වැනි එහි ඉතාමත් කුරිරු සමාජ අනුවාදයන් තුළ වුවද), නමුත් බොහෝ මනෝවිද්‍යාඥයින් සහ දාර්ශනිකයින් මෙන් නොව ඔහු එය කරන්නේ එම ස්ථානයේ වැඩි වැඩියෙන් සිටීමෙනි. වින්දිතයාගේ මරණ ද thanුවම ක්‍රියාත්මක කිරීමට වඩා කලබලකාරී හා කරකැවිල්ල ඇති කරන අදහසකි. මෙය, භාෂාවේ සහ සම්භාව්‍ය සංකල්පවල නව ව්‍යාප්තියකින් පටන් ගත්, “විශ්වාසයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය”, අර්ථ නිර්මාණ නිර්මාණය කිරීමේ අවුල්, පිළිවෙල, බිය, වීරයා, ලාංඡන ... - සහ ඒ මත යැපෙන විස්තර කිරීමේ සයික්ලොපියානු කර්තව්‍යයට ඔහුව යොමු කරයි. මිථ්‍යාවේ කාර්යභාරය සහ සදාචාරය පිළිබඳ හැඟීම, විශේෂයෙන් කාල් ජී.ජුන්ග් පමණක් නොව නීට්ෂේ, විට්ගන්ස්ටයින් හෝ බයිබලය ද පිළිබිඹු කළ චින්තකයින්ගේ හා කෘතිවල පුළුල් ලැයිස්තුව.
"ජෝර්ඩන් බී. පීටර්සන්ගේ හොඳම පොත් 1" පිළිබඳ 3 අදහස්