දැඩි විධිමත්, රොමෑන්ටිකවාදය ආඛ්‍යාන චේතනාවක් ලෙස කාව්‍යයේ හෝ ගද්‍යයේ වේවා සියලු හැඟීම් වල පද රචනා සඳහා මුරණ්ඩු ලෙස සෙවීමකි. හා ගුස්ටාවෝ ඇඩොල්ෆෝ බෙකර් මොහොත අනුව එම කලබලකාරී, උද්‍යෝගිමත්, කලබලකාරී හෝ ශෝකජනක චේතනාවේ ඉහළම ජාතික ප්‍රකාශකයා එයයි.
රොමෑන්ටිකවාදය යනු සංවේදීතාවයේ පැවැත්ම බව මතක තබා ගැනීම කිසි විටෙකත් රිදවන බැවිනි. ලේඛකයා පවසන පරිදි, රොමෑන්ටිකවාදයේ සේවය කිරීමේදී පරිකල්පනය සහ මනantකල්පිතය නිදහසට කරුණු වන අතර එය "ජීවන සීතල" තුළට එබී බලයි කාලෝස් කැස්ටන්.
මගේ ළමා කාලයේ මම හැදී වැඩුනේ බෙකර්ගේ පුරාවෘත්තයන් සමඟ වන අතර, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් මොන්කායෝහි බෑවුම දිගේ ව්‍යාප්ත වූ අතර, එහිදී කතුවරයා වෙරුයෙලා ආරාමයෙන් සුවය ලැබීය. එබැවින් නිසැකවම මෙම අවකාශය ගැන මෙම විශාල සඳහන ගෙන ඒමට යම් කාලයක් ගත විය පෝ ආදරය හා මරණය කෙරෙහි සමාන බලපෑම් ඇති අයිබීරියානු ජාතිකයා, මෙම අව්ව සහිත ප්‍රදේශවල අසමාන බලපෑම යටතේ සහ ආත්මයන්ගේ චියරොස්කෝරෝ වලට වඩාත් හැකියාවක් ඇත.
බෙකර්ගේ හොඳම පොත් සෙවීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ බොහෝ අවස්ථාවලදී මෙම කතුවරයා විසින් ලියන ලද දේ නැවත එකතු වෙමින් පවතින විවිධ සම්පාදන ගැන විමසීමයි. කෙසේ වෙතත්, මේ සියලු පොත් සර්වප්‍රකාර ස්පා Spanish් romantic ආදර කතාවේ නොනවතින ආඛ්‍යානය පිළිබඳ මනා පිළිගැනීමකි.
ගුස්ටාවෝ ඇඩොල්ෆෝ බෙකර්ගේ නිර්දේශිත කෘති 3 යි
රයිම්ස් සහ ජනප්‍රවාද
කාව්‍ය හා ගද්‍යයේ මෙම සිත් ඇදගන්නාසුළු හවුල තුළ කෙනෙකුට පසුකාලීන රූපමය ප්‍රවණතාව අපේක්ෂා කළ සාහිත්‍යමය හැඟීම්වාදයක් දක්නට ලැබේ. මක්නිසාද යත්, කතුවරයා මුදා හරින ලද ආත්මයේ භූ දර්ශන නැරඹීමට ඔබට ආරාධනා කරන ප්‍රබෝධමත් බුරුසු පහරවල් වලින් විස්තර කරන දෙයෙහි යථාර්ථය වර්ණයෙන් පිරී ඇති බැවිනි. ඉතිහාසයෙන් හෝ Becquer ගේ දර්ශනයෙන් වෙන් කරන ලද සැබෑ ස්ථානවලින් සමුද්දේශ කථාංග ලෙස ගත් විට, නිර්මාපකයා සීමා කළ පෙර තාර්කිකත්වය ජය ගැනීමක් ලෙස ගුප්ත බව මතු කරන මැජික් එකක් සොයා ගන්නා ලදී.
Rhymes සහ ජනප්‍රවාද, ජනප්‍රවාද සහ rhymes අපට විශ්වීය අවකාශයක් සාදයි, එය එක් අතකින් කම්පන සහගත ධාවක සහ ආශාවන්ගේ කම්පන සහගත ප්‍රිස්මය යටතේ සාම්ප්‍රදායික අවකාශයන් ගැන මෙනෙහි කිරීමට අපට ආරාධනා කරයි, සහ පැරණි විශ්වාසයන් කරදරකාරී චේතනාවන් සමඟ බෙකර් විසින් ප්‍රකාශ කරන ලද නව මිථ්‍යාවන් බවට පරිවර්තනය කරයි (හෝ කුමක්ද? එසේම, කතුවරයාගේ ආත්මය සඳහා විමුක්තිදායක කැමැත්තක් සහිතව).
මාරාන්තික හා මරණය සමඟ සම්බන්ධ වීමක් ලෙස අඳුරු අවකාශයන් තුළට ගැඹුරින් බැලුවද, මගේ අදහස නම් ඊට ඉහළින් ඇති වූ සිසිලස පවත්වා ගැනීමට ඔවුන් අපොහොසත් වන බව වැඩි වැඩියෙන් ගොතික් හා දුෂ්ට පසු කාලීන ධාරාවන් අතු බෙදී යන එම ආදර හැඟීම් ඇවිස්සෙන කඩිසර කියවීමේ පොතක්. විදහා දක්වයි.
මම නොදනිමි, එය අමුතුයි, සමහර විට එය අව්‍යාජ සහ මුල් පිටපත සෑම විටම පාඨකයා සමඟ වඩාත්ම සෘජු සම්බන්ධය පවත්වා ගෙන යනු ලබන්නේ ප්‍රේමය අතර දැඩි කඹයක් මෙන් සමාන දුරක් ගමන් කරන විස්තරයේ සිසිල් වීමට තුඩු දෙන කථා අපැහැදිලි හැඟීම් හරහා ය. සහ මරණය .
මගේ සිර කුටියෙන්
එහිදී වෙරුඑලාවේදී, ළමා වියේ සහ යෞවනයේ ප්‍රීතිමත් අවස්ථා බොහෝමයක් මා ගත කළ මොන්කායෝගේ බලපෑම යටතේ බෙකර් ඔහුගේ ආඛ්‍යාන කැමැත්ත ගැන මෙවැනි ප්‍රකාශනයක් ලිවීය.
ඔහුගේම ජීවිතයට ඇති බියත්, බෙකර් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔහුගේ බලපෑමේ අවදි වීමක් වූ උතුරා යන ජීව ගුණයත් සමඟ වෙ Verුවෙලාවට ගිය ඔහුගේ සුව කිරීමේ චේතනාව සහ මොන්කායෝ අතර ගැටුම දක්නට ලැබෙන ලිපි මාලාවක්. එපිස්ටෝලරි ප්‍රභේදය එහි යථාර්ථයට වඩා ඉහළින් කථාවක් බවට පරිවර්තනය කිරීමේ හැකියාව ඇති බලවත්ම සාහිත්‍ය ප්‍රභේදය, ආත්මීය හැඟීම් සංකේතාත්මක වාතාවරණයක් ඇති කරන අතර එය නිසැක බෙකෙරියානු ලෝකයක් ගොඩනැගීම හා වෙනත් බොහෝ පසුකාලීන ලේඛකයින් සඳහා නොවරදින සාක්ෂියක් වේ.
ඉන්දියානු පුරාවෘත තුනක්
බෙකර්ගේ නිර්මාණාත්මක බලය පිළිබඳ සිත්ගන්නාසුලු ඉදිරිදර්ශනයක් ඉදිරිපත් කරන ඉතා සුවිශේෂී පොතක්. අද අපෙන් ඕනෑම කෙනෙකුට ලෝකයේ ඕනෑම ස්ථානයක් පිළිබඳව සෑම අංශයකින්ම හොඳින් ලේඛනගත කළ හැකිය.
කෙසේ වෙතත්, බෙකර් මෙම ජනප්‍රවාද තුනෙහි විස්තර කිරීමට තැබූ ස්ථාන සහ ජනප්‍රවාදවල යථාර්ථය සමීපව ඉගෙන ගැනීමට කිසි විටෙකත් සංචාරය කළේ නැත. නමුත් සත්‍යය නම්, කථකයෙකු ලෙස Becquer සෑම විටම යථාර්ථය ඔහුගේ පරිවර්තනීය චේතනාවට යටත් කරන විට ගත් යොමු කිරීම් එතරම් වැදගත් නොවන බවයි.
ලෝකයේ අනෙක් පැත්ත ගැන කිව හැකි ඔහුගේ කාලයේ ඒකාකෘති වලින්, පරමාදර්ශීකරණයන්ගෙන් පිරි නිර්මාණාත්මක සංශ්ලේෂණයක ලකුණ එකතු කරමින්, එක් ලෝකයකින් තවත් ලෝකයකට සම්ප්‍රේෂණය කරන ලද රූප සහ චරිත වටා ඇති නාට්‍යමය විනෝදාස්වාදය තවමත් වැසියන් ලෙස සැලකේ. spaceත අවකාශය, අසමාන විශ්වාසයන් හා සිරිත් විරිත් වලට යටත් වූ අතර යටත් විජිතවාදීන්ගේ ගැටුම් වලදී බෙකර් විවේචනයට තුඩු දුන්නේය.
