මෙම පෘථිවිය වාසය කරන වෙනත් ක්‍රමයකට මුහුණ දීම අත්‍යවශ්‍ය බව නිසැකයි. අපේ කාලය විශ්වය සමඟ සමව නිරීක්ෂණය කළ හොත් ඒවා අප්‍රකට ලෙස සංකේතවත් ලෙස ලෝකය හරහා අප ගමන් කිරීම සංකේතවත් කරයි.
එතරම් අනපේක්ෂිත හා සෑම දෙයක්ම වෙනස් කිරීමේ හැකියාව. පෘථිවිය අපව නොනැසී පවතින අතර ස්වයං විනාශය සඳහා නැඹුරු වූ විශ්වයේ අප අද්විතීය විශේෂයක් වනු ඇත. අපට උල්කාපාත හෝ හිම යුග අවශ්‍ය නැත, මඳක් නිදහස් කැමැත්ත ඇතිව නව ලෝකය යහපත් ය.
අපි බොහෝ හා නරක ලෙස ගැලපේ. අමනාපයෙන් පිරුණු අසල්වැසි ප්‍රදේශයක්, පොදු යහපතෙහි අරුත ගැන කිසිවක් තේරුම් ගැනීමට නොහැකිව පහත අසල්වැසියන් වෙත කුණු විසි කිරීමට සතුටු විය ...
අනාගත ව්‍යසනය පිළිබඳ සාහිත්‍යය අප සතුව ඇත. වැනි උදාහරණ «පා සලකුණු: ලෝකය සෙවීමේදී අපි අතහරින්නෙමු» හෝ "අපි ජීවත් වෙන විදිහ»ඔවුන්ගෙන් කිහිප දෙනෙකු නම් කිරීමට. නමුත් අපේ සුනඛයා බේරා ගැනීම හෝ එළිදරව්ව සමඟ ව්‍යාපාර කිරීම හැර වෙනත් කිසිවක් සලකා බැලීමට අපට හැකියාවක් නැත. ක්ෂීරපථයට දකුණින් පිහිටි වඩාත්ම ඛේදජනක ශිෂ්ඨාචාරය අපයි ... ඩිස්ටෝපියානු විද්‍යා ප්‍රබන්ධ සමඟ කිසිඳු සම්බන්ධයක් නැත. එය සරලව හෙට ය.
කාලය හා ජලය ගැන ගෝලීය පාරිසරික අර්බුදය පිළිබඳ ගැඹුරු හා ආකර්ෂණීය ආඛ්‍යාන රචනයක් වන අතර ඒ සමඟම ලෝකයට සමීප හා මංමුලා සහගත ආයාචනයක් ද වේ. එය උපත ලැබුවේ ප්‍රමුඛ පෙළේ විද්‍යාඥයෙකු සමඟ ඇති වූ සංවාදයකිනි, මනුෂ්‍ය වර්ගයාට වඩාත් බලවත් ගැටලුවක් සාකච්ඡා කිරීමට වඩාත් සුදුසුකම් ඇත්තේ විද්‍යාඥයින් නොව ලේඛකයින් බව ඒත්තු ගැන්වීමෙනි.
එබැවින් ඔහු භාවිතා කරන තර්ක නොපැහැදිලි මිථ්‍යා හෝ විද්‍යාත්මක, උපකල්පිත හෝ දැඩි සදාචාරාත්මක හා දර්‍ශනවාදී ය. එහි ප්‍රතිඵලය නම් සංචාරක කතන්දර, පවුල් කතන්දර, කාව්‍යමය අවස්ථාවන්හි පොහොසත් ජාලය: ලස්සන පොතක් මෙන්ම හදිසි.
ඔබට දැන් "වෙලාවට සහ වතුරට" පොත මිලදී ගත හැකිය ඇන්ඩ්රි ස්නේර් මැග්නසන්, මෙතන:
