සමහර විට හවුල් පරිකල්පනයක ජනවාර්ගික කේන්ද්‍රය යටතේ වෙනත් සංස්කෘතීන්ට සමීප වීමට යම් ආකාරයක අතරමැදියෙකු අවශ්‍ය වේ. සයිමන් ලේස් (බෙල්ජියම් ලේඛක පියරේ රයික්මන්ස්ගේ අන්වර්ථ නාමය) චීන ජාතිකයින්ගේ විශ්වයට අප සමීප කරවීය. දේශපාලනයේ සිට කලාත්මක දක්වා යන සාහිත්‍යයදාර රාශියක් ඇති කතුවරයෙකුගේම අභිප්‍රේරණයන් තරම් පුළුල් පරාසයක.
මන්ද ඔහුගේ කීර්තිධර නීතීඥයෙකු ලෙස ඔහුගේ තත්ත්‍වයට සම්බන්ධ වූ ඔහුගේ ආඛ්යානයට අමතරව, ආදරවන්තයින් හා යථාර්ථවාදීන් අතර ඔහුගේම සාහිත්යයක් ලීස් ජයග්රහණය කළ අතර, විශ්ව චරිත ගනිමින් උච්රෝනි දියත් කරමින්, කරුණු හා ප්‍රබන්ධ අතර සංයෝජනය, අදටත් භුක්ති විඳින යෝජනා සහිත අවස්ථාවක් වෙනස් කියවීමේ ව්‍යායාමයක් ලෙස.
ලේස්ගේ සියලුම කෘති ස්පා Spanish් into භාෂාවට පරිවර්තනය කර නැති අතර නිසැකවම අපට වෙනත් බොහෝ ශ්‍රේෂ්ඨ පොත් අහිමි වනු ඇත. නමුත් අපේ භාෂාවට පැමිණි දේ තුළින් රචකයාගේ අවශේෂ සහ නවකතා කුමන්ත්‍රණයක ගතික භාවය එකම කෘතියට සම්ප්‍රේෂණය කළ හැකි සමස්ත ලේඛකයාගේ එම විචක්ෂණභාවය පිළිබඳ කදිම උදාහරණයක් අපට තිබේ. සම්පුර්ණයෙන්ම රස විඳීමට කතුවරයෙක් අනිවාර්යයෙන්ම.
සයිමන් ලේස්ගේ නිර්දේශිත පොත් 3
සභාපති මාඕගේ අලුත් ඇඳුම
අධිරාජ්‍යයාගේ නව ඇඳුමේ ප්‍රබල උපමාවක් වන බලයේ කතන්දරයක්, සරලව "සරල" දරුවෙකුට නොපෙනෙන තරම් සුඛෝපභෝගී බව, මාඕ සේ තුංගේ රූපය පිළිබඳ මෙම විග්‍රහයට හොඳින් ගැලපේ.
මාමෝ යටතේ චීනයේ දිග හැරෙමින් තිබූ සිදුවීම් ගැන සයිමන් ලෙයිස් විස්තර කළේ පාලන තන්ත්‍රයේ අපරාධ ක්‍රියාවන් සහ චීන කොමියුනිස්ට්වාදය අනුගමනය කරන ඒකාධිපති පැතිකඩයි.
වසරින් වසර ඊනියා සංස්කෘතික විප්ලවය තුළ මාඕවාදයේ උපාමාරු, එහි අභ්‍යන්තර ගැටුම් සහ චීනය ඒකාධිපති වියරුවකට ඇද දැමූ දෘෂ්ටිවාදාත්මක මුලාව, ලේස් හෙළි කරයි. සීඅයිඒ නියෝජිතයෙකු හෝ ප්‍රතිගාමී ලෙස ලේස්ට පහර දෙමින් පොත ප්‍රංශයේ ප්‍රකාශයට පත් කිරීම පිළිබඳ ප්රතිචාර ඉතා දරුණු විය.
නැපෝලියන්ගේ මරණය
සමහර විට එය ඉතිහාසයට විකල්ප යෝජනා කරන uchronia නොවේ. එය හුදෙක් මානව තත්වයේ අවසාන වශයෙන් වඩා අතිවිශිෂ්ට පැති ආමන්ත්‍රණය කිරීමට යාන්ත්‍රිකව මවාපෑමේ ආරම්භක ලක්ෂ්‍යයක් විය හැකිය. මක්නිසාද යත්, නැපෝලියන්ගේ ඉරියව්වෙන් සහ දන්නා දේ තුළ සහ ස්වයං-මිථ්‍යා වූ මානව සාරය බොහෝමයක් ඇති බැවිනි.
මෙම මෙහෙයුම සඳහා, 1815 දී එල්බා දූපතෙන් නැපෝලියන් පැන යාම ලේස් නිසැකවම අවදි කරයි. එම මාර්ගෝපදේශය සමඟ, පළමු උත්සාහය, සාර්ථක වුවහොත්, සියල්ල වඩාත් විශ්වාසදායක වේ ...
මෙම පුවත ලැව් ගින්නක් මෙන් යුරෝපය පුරා පැතිර ගියත් නැපෝලියන් ජීවතුන් අතර සිටී. සැන්ටා එලේනා වෙතින් පැන පැන යාමෙන් පසු මියගොස් ඇත්තේ වෙන කිසිවෙකු නොව සිරගෙදරදී ඔහුව ආදේශ කළ අවාසනාවන්ත වංචාකාරයා ය.
මේ අතර, නැපෝලියන් නැවකින් ප්‍රංශයට යාමට උත්සාහ කළ අතර එක්තරා ඉයුජින් ලෙනෝර්මන්ඩ් කෙනෙකු ලෙස සිංහාසනය ලබා ගත් නමුත් කාර්ය මණ්ඩලය අවසානයේ නැපෝලියන් ලෙස හැඳින්වූයේ ඔහුට විහිළු කිරීමට ය. මෙම අමුතු නමුත් බල රහිත නිර්නාමික භාවය තුළ, තත්වය ඔහුට නිමක් නැති වැරදි, වරදවා වටහාගැනීම් සහ පසුබෑම් වලට මුහුණ දෙන අතර එමඟින් ඔහුගේම මිත්‍යාවේ ප්‍රහේලිකාවට ඔහු තව තවත් ඇද වැටෙනු ඇත. නමුත් ඔහු කවදා හෝ තම අනන්‍යතාවය නැවත ලබා ගනීවිද? අධිරාජ්‍යයා මිය ගිය පසු ඔහු කවුද?
බටේවියාවේ නෙරපා හැරීම
විය හැකි සහ නොතිබූ පොත. මයික් ඩෑෂ් නම් තරුණ ලේඛකයාගේ නොසැලකිලිමත්කම, මෙම නෞකාවේ සුන්බුන් පිළිබඳ රළු කරුණු පිළිබඳව පුළුල් වැඩ කටයුතුවලදී ඔහුට වඩා ඉදිරියෙන් සිටියේය.
නමුත් ලෙයිස්, කලබලයෙන් පසුව, අවසානයේ ඔහුගේ සිදුවීම්වල අනුවාදය ලබා දීමට නිර්භීත විය. ඔහුගේ කෘති දැන ගැනීමෙන්, සිදුවීම් ගැන සාහිත්‍යයේ දැනටමත් දැක ඇති කිසිවක් බහුල නොවන බව හෝ පුනරාවර්තනය නොවන බව සෑම කෙනෙකුටම සිතිය හැකිය. පැවැත්මේ ඔඩිසි නැවතත් යෝජනා කරන ලදී, මෙවර කුඩා අනුවාදයකින්.
3 ජුනි 4-1629 දිනවල ලන්දේසි නැගෙනහිර ඉන්දියා සමාගමේ අභිමානය වූ බටේවියාව කොරල් දූපත් සමූහයක ගැටීමෙන් ඕස්ට්‍රේලියානු ප්‍රධාන භූමියට මදක් shipතින් නැව ගිලී ගියේය. සුන්බුන් දරුණු විය. නැව් හිමියාගේ නියෝජිත පැල්සට් සහ කපිතාන් උදව් පැතීම සඳහා බෝට්ටුවකින් ජාවා වෙත යාමට උත්සාහ කරන විට, දිවි ගලවා ගත් දෙසියයකට වැඩි පිරිසක් දුටුවේ, යුක්තිය විසින් හිංසා පීඩා කරන ලද හිටපු අපොස්තරවරයෙක් වූ කෝර්නෙලිස් ඔවුන් භීතිය හා ප්‍රචණ්ඩත්වයේ ළිඳකට විසි කළ ආකාරයයි.
