ඓතිහාසික ප්‍රබන්ධ සෑම විටම විවෘත හා, එබැවින්, ඉතිහාසඥයින් හෝ සමාන ක්ෂේත්‍රවල වෙනත් ජනප්‍රිය කරන්නන් සඳහා සාරවත් ක්ෂේත්‍රයක් නොවේ. මූලික වශයෙන් නිසා ඓතිහාසික ප්‍රබන්ධය රචනා කරන විට, ආඛ්‍යානයට තවත් යමක් ප්‍රදානය කිරීමේ දුෂ්කර කාර්යය භාර ගනු ලැබේ.. ප්‍රධාන චරිතවලට ජීවය ලබා දීම සහ එය හතරවන මානය ලෙස ලියා ඇති ඕනෑම යුගයක් වාසයට සුදුසු බවට පත් කිරීමේ මෙහෙවරට වඩා වැඩි දෙයක් සහ අඩු දෙයක් නොවේ.
ස්පාඤ්ඤයේ, කතුවරුන් වැනි ජෝස් ලුයිස් කොරල් o ලුයිස් සූකෝ. තවත් සමහරක් පාණ්ඩිත්‍ය භාවය, වැඩි හෝ අසප්ටික් විස්තරයක් නොමැතිව හෙළිදරව් කිරීම අතර නැව් ගිලී යයි.
සිද්ධිය සම්බන්ධයෙන් ප්රංශ ඉතිහාසඥයා අයිවන් ජබ්ලොන්කා ඉතිහාසය නවීකරණය කිරීම සඳහා ප්‍රබන්ධ කිරීමේ කර්තව්‍යයේ උපකල්පනය අවසානයේ අදහස් කළේ ඉතා වෙනස් මාර්ගවල සොයාගැනීම් සහ විවෘත කිරීම් ය. මක්නිසාද යත්, ඔහුගේ පළමු ඓතිහාසික නවකතාව ප්‍රකාශයට පත් කළ දා සිට, ජබ්ලොන්කා ඔහුට අනපේක්ෂිත සාර්ථකත්වයක් ලබා දුන් වෙනස් තේමාවන් සමඟ කටයුතු කිරීම අවසන් කර ඇති අතර, ශාස්ත්‍රීය පුහුණුවට වඩා ආඛ්‍යානය ආශ්වාදයක් ලබා දෙන කරුණක් යැයි උපකල්පනය කරයි. ඔහුගේ මුල් උපකල්පනවලින් බොහෝ දුරස් වූ ලේඛකයාගේ මායාව සොයා ගැනීම අවසන් වේ.
Ivan Jablonka විසින් නිර්දේශිත හොඳම පොත් 3
Laëtitia හෝ මිනිසුන්ගේ අවසානය
වඩාත්ම ලේවැකි රියැලිටි පොත් වලින් සමහර විට අශුභ වංශකතා කිරීමට පැමිණේ. වැනි කතන්දරකාර අවස්ථා ලෝරා රෙස්ට්‍රෙපෝ හෝ වෙනත් අය, සහ මෙම නඩුවේ Jablonka. අප වෙත එවන ලේඛකයින්, සියුම් පර්යේෂණ සහ සවිස්තරාත්මක හැඟීම් වලින්, නිල විමර්ශන හෝ ප්‍රවෘත්ති විකාශනය ඉක්මවා නොයන කථා. අපගේ ලෝකය සමඟ අපව සමාදාන කරන අවශ්‍ය හේතූන් පිළිබඳ සේවයේ සංවේදීතාව.
මක්නිසාද යත්, රාක්ෂයන්ට අපගේ ලෝකයේ වාසය කළ නොහැකි අතර කිසිවක් මෙන් ක්‍රියා කළ නොහැකි බැවින්, ප්‍රවෘත්තිවල කෙටි රූපවාහිනියක් මෙන් සියල්ල අපගේ මතකයේ පවතී. අපේ සමාජයේ දරුණුතම විලෝපිකයන්ගේ ග්‍රහණයට හසුවන මෙම වින්දිතයින්ගේ මතකය අප සිතනවාට වඩා බොහෝ වාරයක් ගෞරවයක්, මතකයක් පොතක් බවට පත් කිරීම, නාවිකයින්ට අනතුරු ඇඟවීමක් සහ අප මත පතිත වන සෙවනැලි පිළිබඳ අවබෝධයක් වටී.
Laëtitia Perrais 18 ජනවාරි 2011 වෙනිදා රාත්‍රියේ දූෂණය කර මරා දමා කොටස් කපා දමන විට වයස අවුරුදු දහඅටකි. අපරාධය පුවත්පත්වලට ගොස් ප්‍රංශය කම්පනයට පත් කළේය. මෙම හද කම්පා කරවන පොත දරුණු අපරාධය සහ දේශපාලන, සමාජීය හා අධිකරණමය ප්‍රතික්‍රියාව ආමන්ත්‍රණය කරන නමුත් සියල්ලටම වඩා එය ඝාතනය කළ දැරියගේ කතාව ප්‍රතිනිර්මාණය කරයි.
Camping-car මගින්
සමහර විට සාහිත්‍යයේ වඩාත් කඩිසර ස්වරූපයෙන් එහි විස්තරවල සංක්ෂිප්ත සහ එහි වර්ධනයේ කඩිසර, ගැඹුරුම ප්‍රතිබිම්බවල බර අපට හමු වේ.
ජබ්ලොන්කාගේ සූත්‍රය සාරයෙන් එයයි, ශෛලියකට වඩා එය ඔවුන්ගේ කථා පැවසීමේ ස්වභාවික ක්‍රමයක් බව පෙනුනද, එම බුරුසු පහර කෙතරම් දැඩි හෝ තීව්‍ර වුවද, පාඨකයාට සියුම් ආරාධනයේ සිට පරිච්ඡේද සම්බන්ධ කරන ඒවා වේ. දර්ශන, දෙබස් සහ නිශ්ශබ්දතාවයන් දිරවීමට ...
නමුත් මෙම පොත Laëtitia සිද්ධියේ දී මෙන් ඛේදවාචකය පිළිබඳ නව වාර්තාවක් නොවේ. අඩුම තරමින්වත් නැහැ. මක්නිසාද යත් ජබ්ලොන්කා පවුල මෝටර් හෝම් එකක යන ගමන ළමා මතකයන්ගේ පාරාදීසය දෙස බලන බැවිනි. ඔවුන් සියල්ලන්ටම ආකර්ශනීය යුරෝපයේ දකුණ හරහා ලෝකය දැකීමට දියත් කරන ලද පවුලක නිදහසේ සහ සහයෝගීතාවයේ ප්‍රතිරූපය මගින් මෙම නඩුවේ බල ගැන්වේ.
නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම කතුවරයා එවැනි පුද්ගලික කතාවක දී එම අඩු මිත්‍රශීලී පැත්තද ගලවා ගනී. මක්නිසාද යත්, පවුලේ විනෝද චාරිකාවල යෙදෙන එම කාලය තුළ, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන්ගේ, විශේෂයෙන් ඔවුන්ගේ පියාගේ, තම දරුවන් තුළ සතුට දවාලීමට අධිෂ්ඨාන කර ගත් රූප දිස්වේ. පිළිකුල් සහගත නාසි සමූලඝාතනයකදී ඔහු තම දෙමාපියන්ගෙන් ඉවත් කළ විට ඔහු දුක් වින්ද ළමා පාරාදීසයක් සහ එය පිළිබඳ වෘතාන්තය හොඳ විස්තරයක් සපයයි.
ඒ වගේම ළමා වියේ සිට අන්තයටම වින්ද, පරිණතභාවයෙන් ගලවා ගත් ගමනක් වටා, අතීතයෙන් ඈත අතීතයේ සිට එම දෙමාපියන්ගේ මතකයේ අලුත් තොරතුරු සොයා ගන්නා එම දරුවා විසින්ම කැඩපත දෙපස පෙනෙන එම පෙනුමෙන් හරියටම නවකතාව රචනා වී ඇත. .
අපගේ ජීවිතයේ විශිෂ්ට මතකයන් ෆ්ලෑෂ් වේ, සමහර විට පරමාදර්ශී අවස්ථාවන් විය හැකි නමුත් විටෙක මත් කරවන එම මලානික බව සමඟ අවදි වේ. මතකයන්, සුවඳ, මෝටර් හෝම් මත නොවරදින භූ දර්ශන, සංවාද, ගීත සහ ළමා කාලය සහ පරිණතභාවය පිළිබඳ දෘෂ්ටිකෝණයන් වෙනස් කිරීම අතර පිම්මේ බ්ලොග් අඩවියක් රචනා කරමින්, සතුටේ එම ක්ෂණික ගොඩනැගීමට අයිවන් විශ්වාසවන්තයි. අපගේ ජීවිත පොතේ අත්‍යවශ්‍ය ඡේද ලෙස සලකුණු කර ඇති එම සංචාරයන්ගෙන් එකක්, එම පවුලේ වික්‍රමාන්විතයන් පිළිබඳ තෝරාගත් සහ ප්‍රබන්ධ කළ චරිතාපදානයක්.
දැහැමි මිනිසුන්
ඉතිහාසයේ ස්ත්‍රීත්වය පිළිබඳ අවංක අභ්‍යාසයක් කිරීමට ජබ්ලොන්කා වැනි ඉතිහාසඥයෙකුට වඩා හොඳ කිසිවෙක් නැත, ඔවුන්ගේ නොගෙවූ ණය සමඟ අද ළඟා වන මායිම් සහ බර සමඟ ...
පීතෘමූලිකත්වය, ස්ත්‍රීවාදී විප්ලවය, සමානාත්මතා සමාජය: අයිවන් ජබ්ලොන්කාගේ මෙම අභිලාෂකාමී රචනය අවධානය යොමු කරන සංකල්ප මේවාය. කම්පන සහගත වංශකථාවේ තිබේ නම් Laëtitia හෝ මිනිසුන්ගේ අවසානය කතුවරයා විෂ සහිත පුරුෂාධිපත්‍යය කෙතරම් දුරකට ගෙන යා හැකිද යන්න පිළිබඳ ආන්තික අවස්ථාවක් ඉදිරිපත් කළේය, මෙහිදී ඔහු මෙම ගැටලුව ඓතිහාසික, සමාජ විද්‍යාත්මක හා සංස්කෘතික දෘෂ්ටිකෝණයන්ගෙන් පුළුල් ලෙස විශ්ලේෂණය කරයි.
සමාජය සහ ආගම් තුළ පුරුෂාධිපත්‍යයේ මූලාරම්භය මෙම පොත ආමන්ත්‍රණය කරන්නේ, ප්‍රජනනය කිරීමේ හැකියාවක් නොමැතිකම, මිනිසා සමාජය නිසි ලෙස පාලනය කිරීමට තෝරා ගත් බව පදනම් කරගෙන ය. මෙය විෂ සහිත පුරුෂාධිපත්‍යයන් ඇති කරයි, එය පුරුෂභාවය සහ ප්‍රචණ්ඩත්වය මත පදනම් නොවන නව මාදිලි උපකල්පනය කිරීමෙන් ජය ගත යුතුය.
ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවයේ සාධාරණත්වය සහිත සැබෑ සමානාත්මතා සමාජයක් කරා යන මාවත නම් පීතෘමූලික ආදර්ශය අතහැර දැමීමයි. තවද පුරුෂාධිපත්‍යය පිළිබඳ මෙම නැවත නිර්වචනය සමඟ ආදරය කිරීම සහ ස්වයං තෘප්තිය සහ පැහැදිලි කැමැත්ත වැනි ජයග්‍රහණ වැනි කාරණාවලදී කාන්තාවන්ගේ විමුක්තිය සමඟ ඇත. දිගු පෙනුමකින් සහ ප්‍රබෝධයකින් තොරව උණුසුම් මාතෘකාවක් සමඟ කටයුතු කරන දීප්තිමත් හා අවශ්‍ය පොතක්.
