එමානුවෙල් කැරියර්ගේ හොඳම පොත් 3

මෑතකදී අපි කතා කළේ හරියට ඒකීය ලේඛකයෙකු ගැන නම් ය සසී ස්මිත්XNUMX වන සියවසට ගැලපෙන පරිදි යථාර්ථවාදය පිළිබඳ පාසලක් නිර්මාණය කිරීම එහි අරමුණ වන අතර ඒ වන විටත් වඩා ප්‍රවීණයෙකුට වඩා පසුගාමී නොවේ එමානුවෙල් කැරියර් එය සිනමා හා නවකතා අතර ඇති ප්‍රමාණවත් ප්‍රමාණවත් බව සමඟ සංක්‍රමණය වන අතර, නිර්මාණාත්මක අවකාශයන් දෙකෙහිම ඔහුගේ කාලානුරූපී ත්‍යාගය සිත් ඇදගන්නා සුළු අභ්‍යන්තර කථා වටා වර්ධනය වෙමින් ඔහුගේ පරිකල්පනයෙන් බෙදුනු යථාර්ථවාදී කුරිරු බව නිසා ය.

එවැනි විකේන්ද්රික කතුවරයෙකුගේ අගය කරන්නා පිලිප් කේ. ඩික් (අ විද්‍යා ප්‍රබන්ධ සාහිත්‍යය පාරභෞතික විද්‍යාව මත සෙවනැල්ල තැබූ, අත්දැකීම් වල සෑම එළිපත්තක්ම පසු කරමින්), කැරියර් චරිතාපදානය හා විවෘත සොහොන දක්වා මායිම් වන කථා වල පුදුමයට කරුණක් පෙන්නුම් කරයි.

ජීවිතය රිදවන සීමාව දක්වා ප්‍රධාන චරිතයන්ගේ ඡායාරූප. පැවැත්මේ, කටුක පැහැදිලි භාවයේ, සවිඥානකත්වයේ සහ අවාසනාවන්ත ලෙස එය සොයා ගත් විට වැදගත් වන එහි ඇති ඉහළම වටිනාකමේ උපකල්පනයක් ලෙස වේදනාව.

එසේ වුවද, ඔහු ලියන සෑම දෙයකම අපූරු කරුණක් ඇතුළත් කරන්නේ කෙසේදැයි එමානුවෙල් කැරියර් දනී, චරිතාපදාන හෝ ස්වයං චරිතාපදාන සායම් සහිත බිම් කොටස් වේවා, නැතහොත් සිදුවීම් වංශකථන වලින් විස්තර ලබා ගැනීම. සමහර විට එය විය හැකි ව්‍යසනය තුළ පාඨකයා ආරම්භ කිරීමේ කැමැත්ත ඇතිව, කතන්දරයක් වේදිකා ගත කිරීමේ සදාචාරාත්මක අදහසක කාරණය විය හැකිය.

මොකද අද අපිට කියවන්න පුළුවන් හාන්ස් ක්රිස්ටියන් ඇන්ඩර්සන් මහමග සීතලෙන් මියයන තරඟ දැරිය සමඟ ඔහුගේ අමිහිරි ළමා අවවාදය නොසලකා හරිමින්, නිරුවතින් ගමන් කරන අධිරාජ්‍යයාගේ නව ඇඳුම ගැන ඔහුගේ උපහාසාත්මක සමාලෝචනය සමඟ ... නිසැකවම මෙම කථා වල ඛේදජනක අවශේෂ කැරීට සාහිත්‍ය උරුමයකි. හරියටම අපි තවදුරටත් කතන්දර සඳහා නොවන ලෝකයකට මාරු කරන්න.

එමානුවෙල් කැරියර්ගේ නිර්දේශිත පොත් 3 යි

විරුද්ධවාදියා

ප්‍රංශ ලේඛකයාගේ වඩාත්ම වටිනා නවකතාව. 2019 දී හරියටම එළිදැක්වූ ජීන් ක්ලෝඩ් රෝමන්ඩ් (ගැලික් රටේ කළු ඉතිහාසයේ අග්‍රස්ථානයේ සිටි පුද්ගලයෙක්) වැනි සැබෑ චරිතයක් ගැන ලිවීමේ අවස්ථාවාදයෙන් ඔබ්බට ගිය සත්‍යය නම් චරිතාපදානය සහ ප්‍රබන්ධය අතර දෙමුහුන් වීමයි දුෂ්ටයාගේ, මිනිසාගේ පොදු නපුරේ ධාරිතාවයේ ප්‍රබල කතාව.

මක්නිසාද ඔහු පැවසූ පරිදි, මම මනුෂ්‍යයෙක් වන අතර කිසිම මිනිසෙක් මට ආගන්තුක නොවේ. රොමන්ඩ් යක්ෂයෙක් නොවීය, අවම වශයෙන් සාහිත්‍යමය වශයෙන් සලකා බැලීමේදී මෙවැනි නරක මනෝචිකිත්සකයන්ගෙන් අපව toත් කිරීමට උත්සාහ කරයි. ජීන් ක්ලෝඩ් නම් මිනිසා සහ ඔහුගේ සාරය නම් ඔහු කළ දේ කිරීම, ඔහුගේ මුළු පවුලම ඉවත් කර ඔහුගේ මානසික සැකැස්ම සමඟ ඉදිරියට යාමයි.

මක්නිසාද වංචාව සොයා ගත් පසු, වෛද්‍යවරයෙකු වශයෙන් ඔහු හදා වඩා ගත් කාර්යයේ වංචාව, දැඩිකම නිසා ඔහුගේ පෞද්ගලික ජීවිතය ඉතාමත් අනපේක්ෂිත ලෙස විනාශ වීමට ඉතා අවාසනාවන්ත අවසානයකට ඔහු යොමු විය. ඔව්, මේ මිනිසා අපෙන් කෙනෙකු යැයි සිතීම අපහසුතාවයට කරුණකි, නමුත් පෙනුමෙන් ඉගැන්වීම, අන් අය කෙරෙහි ප්‍රවේශ විය නොහැකි සැකය, අහිංසක ප්‍රබන්ධයකට තුඩු දිය හැකි මවාපෑම සහ කලකිරීම ගැන මෙම පොත අපට පෙන්වන්නේ මේ ආකාරයට ය. කුරිරු හැසිරීම් වලට ජීවිතය. චිත්‍රපටයක මෙන් ප්‍රවේශමෙන් හා නිවැරදි ලෙස දර්‍ශන ඉදිරිපත් කිරීමේ කරකැවිල්ල සමඟ අපි උදාසීන නොවන කතාවක් තුළින් ඉදිරියට යමු.

ලිමොනොව්

XNUMX වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී සෝවියට් සංගමය දැඩි හා විරසක පාලනයක් ලෙස මතු විය. එමානුවෙල් කැරර් පැවසුවේ ඔහු මෙම පොත ලිවුවේ එම පාලනයේ විරුද්ධවාදියෙකුගේ දැනුමෙන් බවත්, දෙවියන් වහන්සේට අන්වර්ථ නාමය භාවිතා කළ සෝවියට් ජාතිකයෙකු කුමන හේතු දැනගෙන බවත් කැරර්ගේ පෑනෙන් ප්‍රයෝජන ගෙන ඔහුගේ චරිතාපදානය විශ්මය ජනක පහන් සහ මරණ පාට සෙවනැලි අතර වර්ධනය කර ගත් බවත් ය.

කැරියර්ගේ විඛාදනීය තත්ත්‍වයෙන් යථාර්ථය අලංකාර කිරීමේ හැකියාවත් සමඟ අපට සෝවියට් සමාජයේ ගිලී සිටි ලිමොනොව්ව මුණ ගැසෙන අතර, එහිදී ඔහු ක්‍රියාකාරීත්වයට වඩා ශුන්‍යතාවයෙන් බැහැරව කඩාකප්පල්කාරී අවකාශයන් අතරට ගියේය. බොහෝ දුරට සිදුවිය හැකි අනතුරකින් ගැලවීම සඳහා ඔහු නිව්යෝර්ක්හිදී ඔහුගේ අස්ථි සොයා ගන්නා තුරු. ලාස් වේගාස් හි කෝටිපතියෙකුගේ අවස්ථාවක් ලෙස ඇමරිකාව ඔහු වෙනුවෙන් පෙනී සිටි බව නොවේ.

ශීත inතුවේදී සයිබීරියාවේ මෙන් දැඩි ශීතලක් දෙන එම නගරයේ ඒ හා සමාන පාතාලයක් ඔහු එනතුරු බලා සිටියේය. ලිමොනොව් යනු කිසියම් නවක ශෛලියකින් ඔහු පොදු ක්ෂේත්‍රය තුළ තැබූ වාසනාවන්ත පහරකින් ඉදිරියට යාමට හැකි වූ සම්පත් වර්ගයකි. බුකොව්ස්කි එමඟින් ඔවුන්ගේ කියවීමේ පුටුවේ සිට වල් පැත්ත දැන ගැනීමට කැමති අයගේ අවධානය ආකර්ෂණය කර ගැනීමට හැකි විය. එම පොතට ස්තූතිවන්ත වන්නට ලිමොනොව් ඔහු කොහේ ගියත් ගැටලු සඳහා සමාන චුම්භක භාවයකින් ලෝකය ගැන වැඩි විස්තර දැන ගැනීමට පටන් ගත්තේය. රුසියාවට නැවත පැමිණීමත් සමඟ ලිමොනොව්ගේ කවය වැසෙන අතර සමහර විට ඔහුගේ ජාත්‍යන්තර පිළිගැනීම ඔහුව යම් නව අනතුරකින් බේරා ගත්තේය. මෑතක් වන තුරුම ඔහු කෙලින්ම පුටින් දෙසම බලා සිටි විට.

අනුන්ගේ ජීවිත වලින්

ඛේදවාචකය කෙතරම් සමීපව අපව ස්පර්ශ කළ අවස්ථා තිබේ ද යත් එහි ගිලොටිනස් අවදි වීම අපේ නාසය යටින් විසිල් ගසන බව අපට දැනෙන්නට පුළුවන.

ඛේදවාචකය පහරක් වන අතර එය ඔබේ ලෝකය විකෘති නොකළ විට අපහසු සහනයක් ද වේ. එම ඊළඟ පහර කැරීර් වැනි ලේඛකයෙකුට විය, මෙම අර්ධ චරිතාපදානය, නවක නවකතාවේ කතන්දරය සඳහා කදිම කදිම කතන්දරයකි, මන්ද වඩාත්ම අපකීර්තිමත් ඛේදවාචකය බාහිර දෘෂ්ටි කෝණයකින් නිරපේක්ෂ විශ්වාසවන්තභාවය සමඟ සම්බන්ධ කළ නොහැකි බැවිනි. නමුත් කැරියර් එය සපුරාලයි, නැතහොත් ඒ සියල්ලක්ම ඔහුගේ අවශෝෂණ සාහිත්‍යයේ දීප්තියෙන් අනුපූරක කරන අතර එමඟින් ඔහුගේ අවධානයට ලක්වන ආලෝක ප්‍රමාණය යොමු වන තැනට අවධානය යොමු කරයි. ප්‍රතිවිරුද්ධ ධ්‍රැව ආකර්ෂණය වන නමුත් විකර්ෂණය වීමේදී එකම පොලු එකිනෙකට වෙනස් අන්තයන් ලෙස සොයා ගැනේ.

කලින් ආදරය නොමැතිව ඛේදවාචකය ඛේදවාචකයක් නොවේ. ප්‍රබල ආදරය නොමැතිව ගැඹුරුම දුක ජය ගත නොහැක. මෙම සමතුලිතතාවයන් තුළ මෙම නවකතාවේ චරිත අපේ පරිසරයේ පෙනෙන ජීවිත ගැන ගමන් කරයි. නවකතාවේ කථා නායකයින්ගේ පමණක් නොව, ජීවිතය විඳීම සඳහා ඔවුන්ගේ වේදනාවට නිරාවරණය වීම සහ ආදරය කිරීමට ඇති අධිෂ්ඨානය ක්‍රමාංකනය කිරීමට පටන් ගත් සමීපතමයින්ගේ වෙව්ලීම අපට දැනුණි. සංවේදනයෙහි අරුත උසස් කරන පොතක්.

Emmanuel Carrère විසින් නිර්දේශිත අනෙකුත් පොත්

යෝග

එය මානසික රෝග පිළිබඳ තහනම බිඳ දැමීමේ කාරණයක් නම්, එමානුවෙල් කැරියර් මෙම කුරිරු අවංක ක්‍රීඩාවෙන් ඔහු තම යුතුකම ඉටු කළේය. කැරීර් ඔහුගේ අගාධය දෙසට ගමන් කළ මාර්ගයේ පමණි, එම අන්ධකාරයෙන් නිශ්චිතවම ප්‍රයෝජන ගෙන අපව අස්ථාවර, කලබලකාරී හා කලබලයට පත් කරයි. පිළිවෙල සහ අවුල විධිමත් ලෙස සහ පසුබිම තුළ පවරා ගන්නා අතර සෑම දෙයක්ම සිදුවන්නේ එම පැහැදිලි ද්වී ධ්‍රැවීයතාවයේ වෙනස් වන රිද්මයේ දෙපැත්තේම එහි සත්‍යතාවය සමඟ ය. තවද අප ජීවත් වන සාමාන්‍ය ප්‍රතිවිරෝධතා නම් පාදය නැති වූ විට කුඩා පිළිබිඹු වන අතර ආතති සහගත හැඟීම් පරිකල්පනය හා ලෝකය පිළිබඳ දැක්ම උතුරා යයි ...

මෙය ප්‍රායෝගික යෝග අත්පොතක් නොවන අතර එය හොඳ අර්ථයක් ඇති ස්වයං උපකාර පොතක් නොවන බව නොදන්නා පාඨකයින්ට පැහැදිලි කරන්න. කතුවරයා රෝහල් ගත කිරීමටත්, ද්වී ධ්‍රැව ආබාධය හඳුනා ගැනීමටත්, මාස හතරක් ප්‍රතිකාර ලබා ගැනීමටත් හේතු වූයේ සියදිවි නසාගැනීමේ ප්‍රවනතාවයන් සමඟ ගැඹුරු මානසික අවපීඩනය සැඟවීමකින් තොරව පළමු පුද්ගලයා තුළ වූ කථාවයි. එය සබඳතා අර්බුදය, චිත්තවේගීය බිඳවැටීම සහ එහි ප්‍රතිවිපාක පිළිබඳ පොතක් ද වේ. ඉස්ලාමීය ත්‍රස්තවාදය සහ සරණාගතයින්ගේ නාට්‍යය ගැන. ඔව්, යම් ආකාරයකින් ලේඛකයා අවුරුදු විස්සක් තිස්සේ පුරුදු වී සිටි යෝග ගැන ද.

එමානුවෙල් කැරියර් ගැන එමානුවෙල් කැරියර්ගේ එම්මානුවෙල් කැරර්ගේ අකුරු එම්මානුවෙල් කැරියර්ගේ ආකාරයට පාඨකයා අත ඇත. එනම්, නීති නොමැතිව, දැලක් නොමැතිව හිස් තැනට පැනීමයි. බොහෝ කලකට පෙර කතුවරයා ප්‍රබන්ධ සහ ප්‍රභේදයන් අතහැර දැමීමට තීරණය කළේය. මෙම විස්මිත හා ඒ සමඟම හද කම්පා කරවන වැඩ වලදී ස්වයං චරිතාපදානය, රචනා සහ පුවත්පත් කලාව වසන් කරයි. කැරියර් තමා ගැනම කතා කරන අතර සාහිත්‍යයේ සීමාවන් ගවේෂණය කිරීමේ තවත් පියවරක් තබයි.

එහි ප්‍රතිඵලය නම් මානව දුර්වලතා සහ වධ හිංසා ප්‍රකාශ කිරීම, ලිවීම තුළින් පෞද්ගලික අගාධයට ඇද වැටීමකි. ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට පෙර මේ වන විටත් මතභේද ජනිත කර ඇති මෙම පොත කිසිවෙකු උදාසීන නොකරයි.

බෙරිං සමුද්ර සන්ධිය

සමහර විට රුසියානුවන් දැක නැත. ඔවුන්ගේ ගැටුම් නැඟෙනහිර යුරෝපය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන අතර අනෙක් පාර්ශ්වයට පහසුවෙන්ම ඇලස්කාව චුකොට්කා සිට ගලක් විසි කළ බව පවසමින් එක්සත් ජනපදය යටත් කර ගැනීමක් දියත් කළ හැකිය. නිසැකවම මෙම පර්යේෂණය උපත ලැබුවේ ධ්‍රැව එකිනෙකට හිමිකම් කියන බෙරිං සමුද්‍ර සන්ධියකින්...

කොමියුනිස්ට්වාදී කාලවලදී, පක්ෂ සාමාජිකයින්ට සෑම මසකම මහා සෝවියට් විශ්වකෝෂය වෙතින් යාවත්කාලීන කිරීම් ලැබුණි. 1953 ජූලි මාසයේදී භයානක බෙරියා අත්අඩංගුවට ගත් විට, විශ්වකෝෂයේ තවමත් ඔහුට කැප වූ දිගු හා ප්‍රශංසනීය ප්‍රවේශයක් අඩංගු විය. අත්අඩංගුවට ගැනීමෙන් දින කිහිපයකට පසු, සහෝදරවරුන්ට පිටුවක් සහ උපදෙස් කිහිපයක් සහිත ලියුම් කවරයක් ලැබුණි: ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ, ඉතා පරිස්සමින් සහ දැලි පිහියක ආධාරයෙන්, බෙරියා පිළිබඳ පෙළ කපා ඒවාට අමුණා ඇති එක සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ලෙසයි. , බෙරිං සමුද්‍ර සන්ධිය ගැන සඳහන් කරමින්. මේ අනුව, සෝවියට් බලධාරීන්ගේ සුපුරුදු ක්‍රමය අනුගමනය කරමින් හෝඩුවාවක් නොමැතිව අතුරුදහන් වූ අපකීර්තියට පත් බෙරියා වෙනුවට බෙරිං පත් කළේය.

විද්‍යා ප්‍රබන්ධ සහ අනග්‍රාම ග්‍රෑන්ඩ් ප්‍රීක් දිනාගත් මෙම රචනය සෘජුවම «සංයුක්ත» එකතුවෙහි ප්‍රථම වරට ප්‍රකාශයට පත් කරයි, ඉතිහාසය ගැන කොන්දේසි සහිත, පැවතිය හැකි සහ නොතිබූ දේ ගැන කතා කරයි. ඔහු uchrony ගැන කතා කරයි: ක්ලියෝපැට්රාගේ නාසය කෙටි වූවා නම් හෝ නැපෝලියන් වෝටර්ලූ වෙතින් ජයග්‍රාහී ලෙස මතු වූයේ නම් කුමක් සිදු වේද... Carrère අවස්ථාව සහ හේතුව, යථාර්ථය සහ ප්‍රබන්ධය මිශ්‍ර කර වඩාත් ප්‍රකෝපකාරී ක්‍රීඩාවක් යෝජනා කරයි.

V13: අධිකරණ වංශකථාව

සිකුරාදා, නොවැම්බර් 13, 2015. පැරිසියේ විවිධ ප්‍රදේශ තුනක ජිහාඩ් ප්‍රහාර සිදු වේ. බරපතලම දෙය නම් ඊගල්ස් ඔෆ් ඩෙත් මෙටල් රඟ දක්වන බැටක්ලාන් කාමරයේ එකයි. ප්‍රංශයේ හදවතේ ප්‍රහාරවල ප්‍රතිඵලය එකසිය තිහක් මිය ගොස් හාරසියයකට වැඩි පිරිසක් තුවාල ලබා ඇත. වසර ගණනාවකට පසු, මාස නවයක් සඳහා - සැප්තැම්බර් 2021 සහ ජූනි 2022 අතර - නඩු විභාගය අගනුවර යුක්තියේ මාලිගයේ පැවැත්විණි.

විත්තිකරුවන් දාහතරකි: සමූලඝාතනයට සහභාගී වූ ඉස්ලාමීය රාජ්‍ය ත්‍රස්තවාදීන් අතරින් දිවි ගලවා ගත් එකම පුද්ගලයා ප්‍රධානයි. ඔහුගේ පුපුරණ ද්‍රව්‍ය පටිය පුපුරවා නොගත් නිසා ඔහු දිවි ගලවා ගත්තේය. යාන්ත්‍රණය අසාර්ථක වුණාද? ඔහු බය වුණාද? එසේත් නැතිනම් සමහර විට පසුතැවීමේ සහ මනුෂ්‍යත්වයේ ක්ෂණික මොහොතක් ද? ඉතිරි අය විවිධ මට්ටම්වල සහයෝගිතාකරුවන් වේ. ඊටපස්සේ සාක්ෂිකරුවන් - ඉතා දරුණු කතා කියන-, මියගිය අයගේ ඥාතීන්, දරුණු නඩු පවරන්නන්, විත්තියේ නීතිඥයින්, තම සේවාදායකයන් බේරා ගැනීමට උපක්‍රම යොදන, දඬුවම් නියම කළ යුතු අධිකරණය... යුක්තිය ම්ලේච්ඡත්වය සීතල ලෙස තක්සේරු කරන්න.

Emmanuel Carrère නඩු විභාගය ආවරණය කරන අතර ඔහුගේ සතිපතා වංශකථා L'Obs වෙත යවයි. ඒ පාඨ තමයි මේ පොතට පාදක වෙන්නේ. එහි පිටුවල අපට හමුවන්නේ නඩු විභාගයේ ආඛ්‍යානය, වින්දිතයන්ගේ හඬ, වින්දිතයන් බවට පත් වීමට තැත් කළ ඉහළ පෙළේ අය, අපරාධකරුවන් නැවැත්වීමට උදව් කළ වීරයන්, නීතීඥ කණ්ඩායම්, තිරය පිටුපස තොරතුරු ... මානව මානය සහ දේශපාලන මානය. ප්රතිඵලය: අති විශාල පරිමාවක් සහ අවශ්ය සාක්ෂියක්. පුවත්පත් කලාව සාහිත්‍යය කළේ Carrère ගේ තීක්ෂ්ණ බුද්ධියෙන්.