අසාමාන්‍ය කතුවරයා, කාර්මන් බුලෝසා හේතුව සඳහා ප්රකෘතිමත් වීම සඳහා වගකීම දරයි historicalතිහාසික යුක්ති සහගත මිල සියලු ආකාරයේ අත්‍යවශ්‍යතාවයන් තුළ අත්හිටුවා ඇත බූලෝසා අපට සියුම් බව පෙන්වන තුරු, දේවල් වෙනත් මානයකට ගෙන යන, ඉතිහාසය නැවත ලියන, සදාචාරාත්මක හා සමාජ සම්මතයන් නැවත අර්ථකථනය කරන අවකලනය.
එය අහම්බෙන් නොවේ. ආකෘතියට වඩා නිර්මල ආඛ්‍යානය සහ දේවල ගැඹුර දැනටමත් පරාජය කර ඇති කවියෙකු පිළිබඳ කදිම කතන්දරකරුවෙකුගේ ශීලාචාර හැඟීම එයයි. ප්‍රොසෙයික් සැහැල්ලු කරන අවසානය.
ගබඩා කරුවන් ලෙස ලේබල් කිරීමට විවේචකයින් කෝප වූවත් ලේඛකයෙක් සත්‍යතාව සොයා ගැනීමට වර්ගීකරනයෙන් ගැලවී යන්නේ මේ ආකාරයට ය. F තිහාසික ප්‍රබන්ධ යථාර්ථවාදය සහ පරිකල්පනය පිළිබඳ ලෝහමය ප්‍රකෝප කිරීම් සහ සංක්‍රාන්ති සමඟ (ඔහුගේ ග්‍රන්ථ නාමාවලිය මෙනුවක් ලෙස ඉදිරිපත් කළ යුතු නම්). එබැවින් බුලෝසා වෙන්වීමේදී සිදු වූ විස්මිතය, විස්මය සහ මායාවන් අවසානයේ ඔබට ලෝකය පිළිබඳ නව දැක්මක් ගෙන දෙන බව දැන දැනම ලොකු අකුරින් සාහිත්‍යය රස බැලීමට දිරිමත් කිරීම පමණක් ඉතිරිව ඇත.
කාමන් බුලෝසාගේ නිර්දේශිත නවකතා 3 යි
ඊවාගේ පොත
එතැන් සිට ජේජේ බෙනිතෙස් බයිබලයෙන් පමණක් නිෂේධනය කරන ලද යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ලෝකය නැවත සොයා ගත් අතර, නව කියවීම්, සාහිත්‍යමය අර්ථ නිරූපණයන් හෝ සංක්‍රාන්ති දැක්මකින් පූජනීයත්වයට ආරාධනා කිරීම වැනි සෑම දෙයක්ම මා දිනාගෙන ඇත. ඕනෑම විශ්වාසයක එළිපත්තේ අඥෙයවාදියාගේ සරල බව ...
පාරාදීසය ගැන අපට පවසා ඇති සෑම දෙයක්ම අනෙක් පැත්ත නම් කුමක් වේද? පොත් දහයක් සහ ඡේද 91 ක් අඩංගු අපෝක්‍රිෆල් අත් පිටපතකට මුහුණ දෙන ඒව ඇගේ අනුවාදය පැවසීමට තීරණය කරයි: එය ආදම්ගේ ඉළ ඇටයෙන් නිර්මාණය කළ එකක් නොවන අතර ඇපල් හා සර්පයා විසින් එය පලවා හරින ලද බව හෝ එහි කතාවද නිවැරදි නොවේ ආබෙල් සහ කායින් කියන්නේ ගංවතුර ගැනවත් බාබෙල් කුළුණ ගැනවත් නොවේ ...
දීප්තිමත් ගද්‍යයෙන්, කාමන් බූලෝසා උත්පත්ති පොතේ පුරුෂ චරිතය විසුරුවා හැර ලෝකය, ගැස්ට්‍රොනෝමියේ ආරම්භය, සතුන්ගේ ගෘහාශ්‍රිතභාවය, භූමිය වගා කිරීම සහ සතුට යන දෙවර්ගයම ස්ත්‍රී පුරුෂ බැල්ම තුළින් උත්පාදනය කිරීමේ පොතක් ලබා දෙයි. මෙම ගවේෂණයෙන්, සමහර විට විහිළු සහ වෙනත් වේදනාකාරී, ඊවාගේ පොත ඔවුන් අපට පැවසූ කථා සමාලෝචනය කරන අතර එමඟින් කාන්තාවන්ට සාපරාධී ප්‍රචණ්ඩත්වයට දොරටු විවර කරන ස්ත්‍රීන් පුරුෂයින්ට අනුපූරක සහ උපාංග යන විකාර අදහස ප්‍රවර්‍ධනය කිරීමට (සහ සිමෙන්ති) උපකාරී වී ඇත. මෙම පදනම් සහ නිර්ලජ්ජිත ස්ත්‍රීවාදී නවකතාවේදී බුලෝසා ඒවා ප්‍රතික්ෂේප කරන අතර එය උල්ලංඝනය කරයි.
ලෙපන්ටෝගේ අනෙක් අත
ක්‍රියාව සහ පරාවර්තනය අතර පරිපූර්ණ සමබරතාවයක් ගොඩනඟා ගත හැකි පිහාටු වල උසින් පමණක් වූ වික්‍රමය. ප්‍රබන්ධයක් ද එහි ස්ත්‍රීවාදී පළිගැනීමේ ස්වරය සමඟ නිසැකවම ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය සඳහා ඉතා අත්‍යවශ්‍ය historicalතිහාසික චරිතයක් පිළිබඳ අදහස ඉදිරිපත් කරයි.
II වන පිලිපේ විසින් තම පියාගෙන් වෙන් වී බොහෝ ජිප්සීස්ලා මෙන් නෙරපා හරින ලද මාරියා දැරියව කන්‍යාරාමයක සේවය සඳහා කැඳවාගෙන යන අතර, ඇගේ පියාගේ සමහර මෝරිෂ් මිතුරන් විසින් ඇයව පිළිගෙන කඩු ශිල්පය ඉගැන්වූවාය. . මාරියා සිය පුහුණුව අවසන් කරන විට සයිප්‍රසයේ මෙහෙවරක් ඇයට පවරා ඇත: ඊයම් වල ප්‍රථම ක්‍රිස්තියානුවන් ලෙස මුවර්ස්වරු නීත්‍යානුකූල කරවන ප්‍රාථමික ඊයම් පොත් වලින් පළමුවැන්න ෆමාගුස්ටා වෙත ගෙන ඒම සඳහා ය.
මරියාට බොහෝ වික්‍රමාන්විතයන්ට මුහුණ දීමට සිදු වේ; ඔහු ක්‍රිස්තියානි සහ මුවරිෂ් ග්‍රනාඩා හරහා ගමන් කළ අතර ඇල්ජියර්ස් හි රඳවාගෙන නේපල්ස් වෙත ගියේ ශුද්ධ වූ ලීගයේ හමුදාව නගරයේ දී හමු වූ විට ය. ස්පා Spanish් captain නායක දොන් ජෙරනිමෝ ද අගුයිලර් සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටින ඔවුන්ගේ ආදරය මහත් එකඟ නොවීමක් වනු ඇත. ඔහු පිටත් විය යුතු මොහොතේදී, මාරියා මිනිසෙකු ලෙස වෙස්වලාගෙන ඔහුට පසු රාජකීයයා වෙත යයි. සටනේදී ඇගේ පෙම්වතා මිය ගිය විට, මාරියා බයිලාරා මාර්කේසා වෙත ගෙන යන අතර එහිදී ඇය අසනීප වූ තරුණ සොල්දාදුවෙකු හා කවියෙකු වන මිගෙල් ද සර්වාන්ටෙස් සමඟ මිත්‍ර වේ.
ටෙක්සාස්
මෙක්සිකානු භූමියෙන් අඩක් අහිමි වීම මෑත කාලීන ය. ටෙක්සාස්හි නිදහසින් පසුව, එය ඇමරිකාවට neඳා ගැනීම සහ මෙක්සිකෝවේ මායිම දකුණට ගෙනයාමේ එක්සත් ජනපද මැදිහත් වීමෙන් පසුව, කලාපයේ මෙක්සිකානුවන් සොයාගෙන ඇත්තේ ඔවුන් දැනටමත් වෙනත් රටක ජීවත් වූ බවත් උතුරු ඇමරිකානුවන්ගේ කෑදරකමට මුහුණ දුන් බවත් ය.
මේ අනුව, 1859 දී එක් දිනක්, ටෙක්සාස්හි මායිම් නගරය වන බruනිවිල්හිදී, ෂෙරිෆ් ෂියර්ස් නෙපොමුසෙනෝට අපහාස කරයි: "කට වහගෙන ඉන්න, තෙල් සහිත කෙට්ටුයි." වින්දිතයා මෙක්සිකෝවේ පොහොසත් ඉඩම් හිමියෙකු වන අතර, වෙනත් කිසිවෙකුට එය අවශ්‍ය නැති නිසා, ලාංඡනය පැළඳ සිටින ඇමරිකානු නරක වඩු කාර්මිකයෙකු වන ආක්‍රමණිකයා.
අපහාස කිරීමේ ප්‍රවෘත්තිය බruනවිල් හරහා වේගයෙන් දිව ගොස් රියෝ නියුස් දක්වා නැඟී ඇපචෙරියා නගරයට ඇතුළු වී දකුණට ගොස් රියෝ ග්‍රෑන්ඩ් තරණය කර අසල්වැසි නගරය (මැටසන්චෙස්) හරහා ගොස් ඉදිරියට යයි. දෙදෙනාම තම ආයුධ ඇද ගන්නා අතර, පලාගොස්, ගඟ තරණය කර මෙක්සිකානු භූමියේ කඳවුරු බැඳගෙන සිටින නෙපොමුසෙනෝගේ වෙඩි පහරකින් ෂියර්ස් තුවාල ලැබීය. යන්තම් අඩංගු වෛරය මුදා හැරේ. ආරක්ෂකයින් පළිගැනීමට සූදානම් වේ. ස්වේච්ඡා සේවකයන්ගේ හමුදාවක් නැපෝමුසෙනෝ වටා පිහිටුවා ටෙක්සාස් ආක්‍රමණය කරති.
මෙක්සිකානු භූමියෙන් අඩක් අහිමි වීම මෑත කාලීන ය. ටෙක්සාස්හි නිදහසින් පසුව, එය ඇමරිකාවට neඳා ගැනීම සහ මෙක්සිකෝවේ මායිම දකුණට ගෙනයාමේ එක්සත් ජනපද මැදිහත් වීමෙන් පසුව, කලාපයේ මෙක්සිකානුවන් සොයාගෙන ඇත්තේ ඔවුන් දැනටමත් වෙනත් රටක ජීවත් වූ බවත් උතුරු ඇමරිකානුවන්ගේ කෑදරකමට මුහුණ දුන් බවත් ය.
මේ අනුව, 1859 දී එක් දිනක්, ටෙක්සාස්හි මායිම් නගරය වන බruනිවිල්හිදී, ෂෙරිෆ් ෂියර්ස් නෙපොමුසෙනෝට අපහාස කරයි: "කට වහගෙන ඉන්න, තෙල් සහිත කෙට්ටුයි." වින්දිතයා මෙක්සිකෝවේ පොහොසත් ඉඩම් හිමියෙකු වන අතර, වෙනත් කිසිවෙකුට එය අවශ්‍ය නැති නිසා, ලාංඡනය පැළඳ සිටින ඇමරිකානු නරක වඩු කාර්මිකයෙකු වන ආක්‍රමණිකයා.
අපහාස කිරීමේ ප්‍රවෘත්තිය බruනවිල් හරහා වේගයෙන් දිව ගොස් රියෝ නියුස් දක්වා නැඟී ඇපචෙරියා නගරයට ඇතුළු වී දකුණට ගොස් රියෝ ග්‍රෑන්ඩ් තරණය කර අසල්වැසි නගරය (මැටසන්චෙස්) හරහා ගොස් ඉදිරියට යයි. දෙදෙනාම තම ආයුධ ඇද ගන්නා අතර, පලාගොස්, ගඟ තරණය කර මෙක්සිකානු භූමියේ කඳවුරු බැඳගෙන සිටින නෙපොමුසෙනෝගේ වෙඩි පහරකින් ෂියර්ස් තුවාල ලැබීය. යන්තම් අඩංගු වෛරය මුදා හැරේ. ආරක්ෂකයින් පළිගැනීමට සූදානම් වේ. ස්වේච්ඡා සේවකයන්ගේ හමුදාවක් නැපෝමුසෙනෝ වටා පිහිටුවා ටෙක්සාස් ආක්‍රමණය කරති.
ටෙක්සාස් එය අවශ්‍යතාවයෙන් හෝ සතුටින් සන්නද්ධ වූ මිනිසුන්ගේ සහ අප්‍රිකානු ඇමරිකානුවන්ගේ සහ අප්‍රිකානුවන්ගේ සංක්‍රමණිකයින්ගේ, කව්බෝයිවරුන්ගේ හා අපාචේවරුන්ගේ වංශකථාවක් වූ සමලිංගිකයින් සහ වහලුන් සහ කැරලිකරුවන්ගේ පුරාවෘත්තයකි. එක්සත් ජනපදය බවට පත් වූ සහ චරිත දුසිම් ගණනක් නිරූපනය කළ මෙක්සිකෝවේ එම කොටසේ සිට මෙම නවකතාව මහා කොල්ලකෑමට පවසන්නේ බොහෝ දෙනෙකුට විවෘත තුවාලයක් ලෙස පවතින බවයි.
Carmen Boullosa සමඟ ඉතා හොඳ සම්මුඛ සාකච්ඡා. ඔබට ස්තුතියි .