پاڻ ۾ وولفرم ايلنبرگر هن هڪ انٽرويو ۾ ان ڳالهه جي چڱيءَ ريت نشاندهي ڪئي جڏهن هن چيو ته اهو مڃڻ خطرناڪ آهي ته فلسفو خوشي حاصل ڪرڻ ۾ مدد ڪري ٿو. پنهنجي هم وطن کان پڇو Nietzsche، que عقل جي اولمپس تائين پهچڻ جي ايترو ويجهو آهي ته جنون جي جهنم ۾ اچي (جيستائين سندس آخري megalomania هڪ خدائي رسائي هئي انسان طرفان ٻيو ڀيرو غلط سمجھيو ويو، فيلسوف جي eccehomo ۾ خدا کي ٻيهر زمين تي دريافت ڪرڻ جي قابل ناهي).
پر فلسفي کان سواءِ انسان ڇا ٿيندو؟ ذهن کي پڻ ان جي orgasms جي ضرورت آهي، ان جي ڇنڊڇاڻ ۽ ان جي خرابين جي. مون کي خبر ناهي ته فلسفو هن وقت ادارن جي سڀ کان وڌيڪ انسانيت پسند مضمونن ۾ ڪهڙو ڪردار ادا ڪندو (خير، مون کي اها به خبر ناهي ته انهن مرڪزن ۾ ڪو به انسانيت پسند مضمون آهي).
ڳالهه اها آهي ته نوجوان ماڻهن ۾ فلسفي جي پهچ جي تصديق ڪرڻ کان وڌيڪ ٻيو ڪجهه به بهتر نه آهي ته جيئن اهو واضح ڪري سگهجي ته اها سوچ ۽ ان جا تجريد نوجوان ذهنن جي بک کي جاڳائيندا آهن، ڇاڪاڻ ته اهو ئي فلسفو آهي جيڪو تخيل کي وڏي حد تائين جوش ڏئي ٿو. اسان جي عزائم، حدن ۽ اڻڄاتل جذبات جي ناممڪن توازن ۾ ذهانت.
ڳالهه اها آهي ته ايلن برگر فلسفي کان علاوه هڪ پبلسٽسٽ به آهي بيئر بيئر o نيوو. ليکڪن جو هڪ ٽيون جيڪي نفسيات ۽ ان جي چشمن کان چڱيءَ طرح واقف آهن ضرورت، خوشي يا هر شيءِ کي جاڳائڻ لاءِ جيڪي اسان کي تحريڪن ڏانهن وٺي سگهن ٿيون جن تي ڪڏهن به شڪ ناهي. هن معاملي ۾ سڀ ڪجهه فلسفي جي ذائقي ڏانهن اشارو ڪري ٿو ۽ ايلنبرگر پاڻ کي اسان جي خاص ورجيليو وانگر ظاهر ڪري ٿو ...
Wolfram Eilenberger پاران مٿي سفارش ڪيل ڪتاب
جادوگرن جو وقت
XNUMX هين صدي فلسفي جي لاء هڪ ٻي قسم جي جڳهه هئي. ۽ اهو جيڪو صحيح طور تي نه آهي ته اهو دنيا ۾ روشني مهيا ڪرڻ جي خدمت ڪئي جيڪا بار بار جنگين جي ڇانو ۾ آهي. پر اِهو آهي ته ٻيو ته اهو آهي ته انسان پنهنجي دليل ۽ مخالفت ۾ رڌل آهي. فلسفو ڪجهه ٻيو هو ۽ سندس جادو ئي هن ڪتاب جو سفر هو ۔۔۔
اسان 1919 ۾ آهيون، جنگ ختم ٿي وئي آهي. ”ڊاڪٽر بينجمن پنهنجي پيءُ کان ڀڄندو آهي، سيڪنڊ ليفٽيننٽ ويٽگنسٽن معاشي خودڪشي ڪري ٿو، اسسٽنٽ پروفيسر هائڊيگر ايمان کي ڇڏي ٿو، ۽ مونسيور ڪيسرر اسٽريٽ ڪار تي ڪم ڪري ٿو انسپائريشن لاءِ. غير معمولي تخليقيت جو هڪ ڏهاڪو شروع ٿئي ٿو جيڪو هميشه لاءِ يورپ ۾ خيالن جو رخ بدلائي ڇڏيندو. جرمنيءَ ۾ ويهين صديءَ جي ڏهاڪي اسان جي همعصر سوچ کي جوڙيو، ۽ دنيا سان اسان جي جديد لاڳاپن جو اصل بنياد آهي. انهن کي سمجهڻ جو مطلب آهي، هڪ طريقي سان، هڪ ٻئي کي سمجهڻ.
Ludwig Wittgenstein، Walter Benjamin، Ernst Cassirer ۽ Martin Heidegger، چار ديوتا، جن ھن انقلاب جي اڳواڻي ڪئي ۽ جرمن ٻوليءَ کي روح جي ٻولي ڏانھن مٿاھين ڪيو. اهو هڪ جرمنيءَ ۾ هو جيڪو زندهه رهڻ جي خواهش ۽ معاشي بحران جي ابتڙ، برلن جي راتين جي لالچ، ويمار جمهوريت جي سازشن ۽ نيشنل سوشلزم جي خطري جي وچ ۾ ڦاٿل هو، ته هنن کي پنهنجو آواز ۽ انداز مليو.
En جادوگرن جو وقت، روزمره جي زندگي ۽ مابعدالطبعياتي مشڪلاتون هڪ ئي ڪهاڻيءَ جو حصو آهن. هڪ شاندار داستاني انداز سان، ايلنبرگر زندگيءَ جي طريقن ۽ انهن چئن دلڪش ۽ شاندار فلسفين جي نظرين جي وچ ۾ لاڳاپا پيدا ڪري ٿو، جنهن جي رهنمائي ڪندي تاريخ جي فڪر جي اهم سوالن جا جواب ڏيڻ جي ضرورت آهي. انهن جا جواب انهن خطرناڪ دورن کي پڻ روشن ڪن ٿا جن ۾ اسين اڄ رهون ٿا.
آزادي جي باهه
عظيم جنگ کان پوءِ سوچ کي ٽوڙيندي اسان ٻي عالمي جنگ ۾ سوچ جي دل تي پهتاسين (1918 ۾ ڪو به شڪ نه ڪري سگهيو ته ٿلهي عورت ٿوري دير کان پوءِ اچي ويندي). ۽ معاملو اڃا به وڌيڪ راند ڏئي ٿو. شايد ان ئي شان سان نه، جيئن هن قسم جي هن پهرين ڪم ۾، پر ان سان گڏ انهن مضمونن کي به ڳولهي رهيو آهي جيڪي ويهين صديءَ بابت اسان جي تصور کي مضبوط ڪن ٿا، جيڪو ڪالهه هو.
1933ع کان 1943ع واري ڏهاڪي کي جديد يورپ ۾ افسوسناڪ باب قرار ڏنو ويو. خوفناڪ صورتحال جي وچ ۾، سائمن ڊي بيووير، سائمن ويل، اين رينڊ ۽ هننا آرينڊٽ، XNUMX صديء جي چار تمام بااثر شخصيتن مان، ظاهر ڪيو ته واقعي هڪ آزاد زندگي گذارڻ جو مطلب ڇا آهي جڏهن ته رشتي بابت پنهنجن ويجهن خيالن کي ترقي ڪندي. سماج، مرد ۽ عورت، جنس ۽ جنس، آزادي ۽ مطلقيت، ۽ خدا ۽ انسانيت.
عظيم افسانوي قابليت ۽ سوانح عمري جي حساب سان ۽ خيالن جي تجزيي جي وچ ۾ هڪ شاندار توازن سان، ايلنبرگر اسان کي چار افسانوي زندگين جي ڪهاڻي پيش ڪري ٿو، جيڪي بغاوت جي وچ ۾، پناهگيرن ۽ مزاحمت جي ويڙهاڪن جي حيثيت ۾، بيحد ۽ روشن خيال، اسان کي سمجهڻ جو طريقو تبديل ڪيو. دنيا ۽ هڪ حقيقي آزاد سماج جو بنياد رکيو.
انهن جي ايڊونچر کين اسٽالن جي لينن گراڊ کان هالي ووڊ تائين، هٽلر جي برلن کان وٺي ۽ پيرس تي قبضو ڪري نيويارڪ تائين پهچايو. پر، سڀ کان وڌيڪ، انهن هن جي انقلابي خيالن کي جنم ڏنو، جن کان سواء اسان جو حال ۽ مستقبل هڪجهڙو نه هوندو. انهن جي پيچيدگي ڏيکاري ٿي ته فلسفو پڻ ڪيئن ٿي سگهي ٿو ۽ فڪر جي آزاديء واري طاقت لاء هڪ شاندار عهد نامي آهي.
