ا senseا به ادبي لحاظ کان ، ٿي سگھي ٿو ته اسان ھڪ جھdenڙو ڪندڙ نسلي مرڪزيت طرف مائل آھيون ، انھيءَ کان و punishedيڪ سزا ڏني وي ھن معاملي ۾ ڪنھن خاص ثقافتي بالادستيءَ سان. اسان حيران ٿي ويا آھيون findingولھڻ ۾ tasteار tasteار ذائقو ھڪڙي ناول ۾ مرڪيامي Japanاڪاڻ ته جاپان ، جيتوڻيڪ هڪ ڏورانهين ملڪ هجڻ جي باوجود ، پهرين دنيا جو هڪ ملڪ آهي ، اهو آهي ، اهو آهي اسان جي ”نسلي گروهه“ سان تعلق رکندڙ theرتيءَ جي خوش قسمت باشندن جو.
مخالف معنى ۾ ۽ انھيءَ موقف جو دفاع ڪرڻ ته ادب سماجي حالتن يا طبقن کي نه ٿو سمجھي سگھي ، اھو پڻ ياد رکڻ گھرجي ته هندستاني ادبي پول دنيا ۾ س prol کان ويڪ ترقي يافته نه آهي دنيا جي ستين انسانن جي نمائندگي ڪرڻ جي باوجود. شايد تڏهن کان روڊٻر ڪپلنگ elseيو ڪجھ اسان واضح طور تي Indianاتو آھي ھندستاني. Indianو ته هندستاني اصل جا ليکڪ پسند ڪن ٿا رشدي ۽ ڪجھ othersيا ا already ۾ ئي پاڻ کي برطانوي طور س knownاڻي رھيا آھن شڪرگذاريءَ سان حاشيه.
ان ڪري ھڪڙي واضح طور تي ھندستاني راويءَ جي خلل ۽ صورت ۾ پنڪج مشرا اھو ظاھر ٿيو ھڪڙو خوشگوار دريافت ، جڏھن توھان پنھنجي مختصر افسانن ۾ ، توھان پنھنجو پاڻ کي و lifeي و thatو زندگيءَ سان realريل حقيقت نگاريءَ جي ڪنارن تي يا مشوبرا جبلن جي وچ ۾ ھماليه جي دامن ۾.
ڇاڪاڻ ته هن وقت مشرا جيڪو ڪجهه ڪري رهيو آهي اهو مغرب کي هولڊ آن ۽ نه موو شاڪ ڏئي رهيو آهي. مضمونن جا ڪتاب جيڪي اسان کي هڪ هزار وضاحتن سان روشناس ڪن ٿا ڪنهن ماڻهوءَ کان جيڪو ان ايشيا مان اچي ٿو جيڪو اڳ ۾ ئي سڀ ڪجهه کائي وڃڻ لاءِ جاڳي چڪو آهي. اهم، روحاني پر هاڻي بنيادي طور تي سياسي ۽ سماجي. مشرا جا مختلف پهلو آهن جن کي ڳولڻ ۾ هميشه خوشي ٿيندي آهي...
مٿي 3 تجويز ڪيل ڪتاب پنڪج مشرا پاران
سا جنوني
دنيا جنھن ۾ اسان ا live رھون ٿا اھو ھڪڙو آھي جنھن کي شڪل ڏني وئي آھي ، بنيادي طور تي ، لبرل نظريي ۽ اينگلو سيڪسن سرمائيداري نظام پاران. 1989 ۾ ڪميونسٽ راsن جي زوال سان ، دنيا جي اينگلو سيڪسن تصور جي فتح ل seemedي پئي ته ھن پنھنجي آخري مخالف کي شڪست ڏني آھي. انھيءَ وقت کان و thereي ، ھتي ڪيترائي برطانوي ۽ اتر آمريڪي دانشور ، سياسي سائنسدان ، اقتصاديات ۽ تاريخ دان ٿي ويا آھن ، جيڪي اخبارن ، رسالن ، يونيورسٽين ، ڪاروباري اسڪولن ۽ تھنڪ ٽينڪ ۾ پنھنجي عالمي خراج تحسين کان و ideي ، اھڙا نظريا beenاھي رھيا آھن جيڪي ھن تصور کي زور سان پيش ڪندا. ر alternativeو متبادل ممڪن.
پنڪج مشرا تجزيو ڪيو آھي ھن عمل جو ، جيڪو ا already ۾ ئي شروع ٿي چڪو آھي برطانوي سلطنت جي دوران ۽ ان جو لاositionو نوآبادياتي ملڪن ۾. جيئن هو تعارف ۾ چوي ٿو ، ”1945 کان پوءِ لبرل نظرين ۽ جمهوريت جي عالمي تاريخ ا writtenا تائين نه لکي وئي آهي ، ۽ نه ئي اينگلو آمريڪن دانشورن جي جامع سماجيات.
۽ اھو انھيءَ حقيقت جي باوجود ته دنيا جيڪا انھن madeاھي ۽ بنا اھي ان جي تمام خطرناڪ مرحلي ۾ داخل ٿي رھي آھي. […] “پر اھو ڊگھي عرصي تائين واضح ٿي چڪو آھي ته عالمي عزم غير منظم مارڪيٽ ۽ فوجي مداخلت انھن جي طرف کان جديد دور جا س amb کان و ambيڪ پرجوش نظرياتي تجربا آھن. […] هومو اڪنامڪس ، خودمختيار ، عقلي ۽ حقن وارو مضمون لبرل فلسفي جو س allي معاشري کي حيران ڪرڻ شروع ڪيو هن جي شاندار منصوبن سان پوري دنيا ۾ پيداوار ۽ وا consumption کي وائڻ لاءِ.
جديديت جو قاعدو لنڊن ، نيويارڪ ۽ واشنگٽن ڊي سي ۾ inedهرايو ويو عام فهم زندگيءَ جي عام فهم کي س allني براعظمن تي ، بنيادي طور تبديل ڪري wayڏيو ان طريقي سان جنهن ۾ دنيا جي آباديءَ جو وڏو حصو سماج ، معيشت ، قوم ، وقت ۽ انفرادي ۽ اجتماعي ساڻپ.
ڪاوڙ جي عمر
اسان ڪيئن بيان ڪري سگھون ٿا نفرت جي ان وڏي موج جي ابتدا جيڪا اسان جي دنيا ۾ ناگزير ل seemsي ٿي - آمريڪي سپنرز ۽ DAESH کان ڊونالڊ ٽرمپ تائين ، planetرتيءَ تي انتقامي قوم پرستيءَ جي عروج کان و raي نسل پرستي ۽ سوشل ميڊيا تي بدناميءَ تائين؟
ھن ڪتاب ۾ پنڪج مشرا جواب ڏنا آھن اسان جي پريشانيءَ جو جواب XNUMX هين صديءَ ڏانھن اسان جي حال تي آڻڻ کان پھريائين. ان مان ظاھر ٿئي ٿو ته جئين دنيا جديديت طرف وedي رھي آھي ، اھي جيڪي آزادي ، استحڪام ۽ خوشحاليءَ جو مزو و toڻ ۾ ناڪام ويا آھن ، اھو واعدو ڪيو ته اھي و increasinglyي رھيا آھن ڊيموگيوز جو نشانو.
انھن مان گھڻا جيڪي دير سان آيا ھن نئين دنيا ڏانھن (يا ان کان inedار ٿي ويا) سا similarين طريقن سان رد عمل ڏيکاريا: دشمنن جي سخت نفرت سان ، و lostايل سونهري دور کي buildيهر تعمير ڪرڻ جي ڪوشش ، ۽ ظالمانه ۽ پرتشدد تشدد ذريعي ثابت قدمي شاندار. اڻويهين صديءَ جا ويڙهاڪ و grewي ويا انهن نااهل طبقن مان - ناراض نوجوان جيڪي جرمني ۾ ثقافتي قومپرست بڻجي ويا ، روس ۾ مسيحي انقلابي ، اٽلي ۾ بليڪاز شاونسٽ ۽ دنيا ۾ دهشتگردي جي مشق ڪندڙ انتشار پسند.
ا Today ، جيئن پوءِ تيئن ، وڏي پئماني تي سياست ۽ ٽيڪنالاجيءَ جي اپنائڻ سان گڏوگڏ دولت ۽ انفراديت جي حصول اربين ماڻھن کي بي مقصد دنيا ۾ بي مقصد leftڏيو آھي ، روايتن کان otedاھر ، پر ا stillا تائين تمام پري ، جديديت ، سا sameئي خوفناڪ نتيجن سان. . جڏهن ته جواب آهن دنيا جي خرابي جا جواب تڪڙا ، ضروري آهي ضروري آهي ته پهرين مناسب تشخيص ڪجي. ۽ oneيو ڪو به پنڪج مشرا وانگر ڪرڻ لاءِ.
امپائرز جي تباهيءَ کان
ويهين صديءَ جي ٻئي اڌ ۾، مغربي طاقتن پنهنجي مرضيءَ سان دنيا تي تسلط قائم ڪيو، جڏهن ته مختلف ايشيائي ثقافتن سفيد انسانن جي آڏو پنهنجو تسلط هڪ آفت جي طور تي محسوس ڪيو. ڪيتريون ئي ذلتون هيون جيڪي اولهه مٿن مڙهيون هيون، ۽ بيشمار دليون ۽ دماغ هئا، جن پنهنجي ملڪن تي يورپين جي حاڪميت کان بيزاري اختيار ڪئي هئي.
ا Today ، هڪ سئو پنجاهه سالن بعد ، ايشيائي سماج تمام متحرڪ ۽ پراعتماد نظر اچن ٿا. اھو نه ھو جيڪي انھن جي مذمت ڪندا ھئا انھن کي ”بيمار“ ۽ ”مرڻ“ واريون رياستون ويھين صديءَ جي سوچ دوران.
جديد ايشيا جو هي ڊگهو ميٽامورفوس ڪيئن ممڪن هو؟ ان جا مکيه مفڪر ۽ اداڪار ڪير هئا؟ توهان ڪيئن سوچيو ته دنيا جنهن ۾ اسين رهون ٿا ۽ ايندڙ نسل به رهندا؟ ھن ڪتاب جو مقصد آھي انھن سوالن جا جواب ڏيڻ ۽ ھڪڙو وسيع جائزو پيش ڪرڻ ته ڪيئن او theر جا ڪجھ ڏا intelligentا ذھين ۽ حساس ماڻھو پنھنجن معاشرن ۾ اولهه جي بدسلوڪي (physicalئي جسماني ، دانشور ۽ معاشي) تي رد عمل ظاھر ڪن ٿا. ۽ ڪھڙن طريقن سان انھن جا خيال ۽ احساس پکيڙيا آھن ۽ ترقي ڪئي آھي وقت سان گڏ ايشيا کي nderاھڻ لاءِ جيڪو اسان ا know knowاڻون ٿا ۽ ان جا مرڪزي ڪردار ، چيني ڪميونسٽ پارٽي ، انڊين نيشنلزم ، يا اخوان المسلمين ۽ القائده کان و dynamي ٽيڪنيڪي حرڪت ۽ ترڪي ، ڪوريا جي معيشت تائين. يا جاپان.
