По сути, греческий, несмотря на косвенное турецкое правление на Крите, когда Никос Казандзакис пришел в мир. Потому что, без сомнения, Казандзакис является одним из культурных эталонов двадцатого века старой эллинской империи, вновь открывшимся для широкой публики благодаря фильму Энтони Куин, снимающему его литературный главный герой Алексис Зорбас, но ранее признанный хорошими читателями, которые уже во всем мире могли найти его первые работы по каплям.
И, как добрый грек, Казандзакис печатает в своих произведениях тот крайний средиземноморский свет островов, благодаря чьей жизненной вспышке родился современный мир с его жизненно важными дилеммами и одиссеями, с его театром и его художественной литературой, рожденной тысячелетия назад среди богов, героев и других людей. летописцы, способные пробудить общее воображение целой планеты.
Наследник Нобелевской премии по литературе, но в последний момент лишился славы героя Ахилла. Несмотря ни на что, всегда будут его романы, так что каждый сможет уловить в его свете самое глубокое отражение.
Топ-3 рекомендованных романа Никоса Казандзакиса
Зорба Грек
Создание персонажа, подобного тому культурному тотему, выходящему за рамки времени, находится на высоте только таких писателей, как Сервантес o Шекспир. Это не вопрос сравнения значимости персонажей или их ценности.
Проблема заключается в глубине этих способов проникновения из мира, не столь распространенного, как литература, на весь мир. И нет, то, что фильм был снят, не оправдание. Потому что, безусловно, жизнь и творчество бесчисленных персонажей всемирной литературы также были представлены на экране ... Конечно, если великие гении литературы уравновешивают и компенсируют остальные компоненты сюжета, чтобы сделать этот шедевр целым, в Зорбе есть только Зорба, и к лучшему, и к худшему, так что он выделяется прежде всего своими гранями, своей человеческой дихотомией и своими несчастьями. В Зорбе все глубже и трансцендентнее, потому что весь сюжет вращается вокруг него, его открытия и анализа из близости того, кто пытается исследовать его, как хирург души.
Зорба не поддается политкорректности и не принимает героических приемов. Он проживает свою трагикомедию с силой сумасшедшего, а временами - с блеском мудрого человека. В книгах иногда ищут мудрость, способы взглянуть на мир по-новому к лучшему. Зорба, кажется, отошел от всего и сталкивается с trompe l'oeil своего открытого могильного существования как Дориан Грей в ловушке на острове и обнаружен как новый Робинзон Крузо.
Бедный человек Ассизи
Это смелая попытка приблизиться к беллетризованной биографии. Тем более о персонажах, документация которых для сбора не содержит даже устных свидетельств. Его чудеса, его хроники, всемирный размах его евангелизационной цели известны о Сан-Франциско.
Но извлекать оттуда биографию, наполненную тем блеском, который использует анекдотические истории, иногда бывает дерзко, если не рискованно. Тем более, когда речь идет о сакральном персонаже. Вопрос в том, чтобы начать с демистификации святого, дав ему имя, которое уже ведет нас к началу, к человеку, который все еще остается ничем, кроме своей бедности. Для такого автора, как Казандзакис, который смог пройти через атеизм из-за своих первоначальных социалистических убеждений, эта работа, должно быть, была тем падением с лошади Святого Павла. Или, возможно, просто упражнение по освобождению, гуманизации персонажа, который повлиял на него и от которого он спас самое трансцендентное, человеческую способность к сопротивлению, усилию, преданности делу.
Возможно, это вопрос хорошего коммунизма, коммунизма, который не приходит к власти, но подчиняется убеждению веры и надежды, особенно среди тех, кто лишен наследства на Земле их собственными братьями.
Христос снова распят
С тех пор, как весть Христа была напечатана в Библии, противоречия Церкви, ответственной за сохранение наследия Божьего наследия, стали очевидными.
Первый камень, на котором было построено христианство, уже казался обреченным на поддержку всевозможных недоразумений, направленных на пользу власти, воли к власти над совестью и страха перед религией как совершенным инструментом. Мы находимся в начале двадцатого века в городе Ликовриси, готовимся к Страстной неделе. Тем временем бедные соседи атакованного города стекаются в Ликовриси в ожидании братской помощи.
В парадоксе представления Страстной недели и пренебрежении братьями, которые собираются убить, пробуждается сюжет истории, в котором персонажи предстают перед новым Пилатом и новым синедрионом. И, возможно, конец - это та же жертва, снова обремененная чувством вины. Если кто-то не решит действовать так, как Церковь, действительно будет действовать в соответствии с предпосылками возлюбленного Иисуса Христа.
