Idealismul cel mai dedicat umanității, la care a participat Sartre, este orientat mereu spre stânga, spre social, către protecționismul de stat. Parțial ca răspuns la cetățean dar și în fața exceselor unei piețe care, eliberată de toate legăturile, ajunge mereu să limiteze accesul la bogăție. Dacă s-ar permite pieței totul, ar ajunge să se devoreze, asta se vede din tendința actuală.
Ideea este că din punct de vedere istoric comunismul ca soluție intervenționistă a statului nu a găsit niciodată dezvoltarea ideală care s-a căutat, dimpotrivă. Totuși, Sartre era unul dintre acei idealiști necesari. Pentru că existențialismul său făcut narativ s-a bazat pe o înstrăinare născută din ambițiile nestăpânite ale lumii care avansează spre capitalismul nestăpânit în care locuim acum. Și apoi aspirarea la utopie a fost, și este cu siguranță, singura soluție.
Fiind un idealist în acest sens și un existențialist din convingere filosofică l-a condus la Jean Paul Sartre (cu oricine era soția lui Simone de Beauvior), la o literatură aproape fatalistă ca sarcină de conștientizare și la alte tipuri de propuneri narative precum eseul. Într-un fel sau altul, scrisul pentru a încercat să compenseze uzura care vine în lupta cu giganții cu energie, curaj și vitalitate. Existențialismul în strictul literar și angajamentul și protestul în orice alt domeniu al scrisului, între social și filozofic.
Ființa și neantul sunt probabil ale sale lucrați cu un ton filozofic mai strălucit, cu o poveste socială a Europei devastate după cel de-al Doilea Război Mondial. O carte esențială a geniului Sartre care a hrănit gânditori dar și scriitori. Un mod de a transmite lumea (sau ce a mai rămas din ea), care a servit drept studiu antropologic, dar care a devenit și o sursă pentru povestea intimă a atâtor intrapovestiri ale învinșilor războiului (adică a tuturor). dintre ei).
Top 3 romane recomandate de Jean-Paul Sartre
Greaţă
Scoaterea unui roman din acest titlu anticipează deja o stare de rău somatizată, o irupție viscerală a dezamăgirii. A exista, a fi, ce suntem? Acestea nu sunt întrebări aruncate stelelor într-o noapte limpede fantastică.
Întrebarea se îndreaptă spre interior, către ceea ce putem căuta noi înșine pe cerul întunecat al sufletului. Antoine Roquetin, protagonistul acestui roman, nu știe că adăpostește această întrebare latentă, convingând să se pronunțe cu întrebările sale grele. Antoine își continuă viața, vicisitudinile de scriitor și cercetător. Greața este acel moment critic în care apare întrebarea dacă suntem fundamental ceva, dincolo de rutinele și tendințele noastre.
Scriitorul Antoine devine apoi Antoine filosoful care caută răspunsul și ale cărui sentimente de limitare, dar de infinit, melancolie și nevoia de fericire.
Vărsăturile pot fi controlate înainte de amețeala vieții, dar efectele ei rămân mereu ... Acesta fiind primul său roman, dar deja în anii treizeci, se înțelege că maturitatea tematică, filosoful era în creștere, dezamăgirea socială a crescut și ea, existența părea pur și simplu doom. Un anumit postgust Nietzsche Rezultă din această lectură.
Trilogia Căile libertății
În opinia mea, puține unități ale unui volum literar au nevoie unul de celălalt la fel de mult ca și cazul acestei trilogii. Lumea s-a mișcat de teama propriei sale distrugeri totale.
Bombele atomice pregătiseră deja calea. Pofta de război a fost deghizată de un ultim ideal de supraviețuire a speciei.
Războiul rece a fost servit. Ce libertate ar putea fi atunci? „Ultima șansă”, „Amânarea” și „Moartea în suflet” sunt responsabile pentru returnarea esenței individului supus anilor de frică. În acei ani, libertatea suna ca ceva unic, doar pentru cei mai favorizați.
Existențialismul și fericirea, concepte practic opuse care găsesc în această lucrare un spațiu de conivență (nu de conviețuire).Europa, locuitorii ei ar trebui să reînvețe să existe liber pentru a-și recupera posibilitatea de a vedea sclipici de fericire.
În spatele ușilor închise
Ce ar fi existențialismul fără a vizualiza ideile antice ale lui Dumnezeu și ale Diavolului. Un subiect pe care Sartre îl atinge și în alte cărți.
Cât despre această piesă, urmărim trei personaje condamnate la iad. Uneori, Sartre vede iadul ca pe Pământul însuși. O lume în care nu putem cunoaște întregul adevăr, plină de umbre și limitări ale rațiunii, apare ca cel mai rău din iad. Propunerea, grație dialogului propriu al teatrului, luminează foarte mult cele mai grele idei despre viitorul nostru și destinul nostru suprem.
Existențialismul distractiv cu un postgust fabulos, sumbru ... o lucrare foarte completă. Citirea teatrului poate fi întotdeauna bună, mai ales în cazuri de autori foarte transcendentali precum Sartre. Recomandat pentru a începe în geniu.
