Os 3 melhores livros de Erasmus de Rotterdam

Afinal, ser humanista é apontar para essa mediocridade, essa tibieza que estabelece o meridiano do pensamento do qual se extrai qualquer tipo de síntese conciliadora. E nem antes nem agora os pontos intermediários são bem vistos por uma turba que anseia por radicalismo, por posições opostas onde possa saborear o conflito e a competição insana por algum tipo de sabedoria ou licença sobre o próximo. De quem cuida melhor do seu jardim a qual país é melhor…

Erasmus de Roterdão priorizou a localização na equidistância no que diz respeito ao pilar do pensamento crítico. Porque insistimos que ser humanista é se posicionar no meio para observar e analisar o melhor que pode sair de um polo ou do outro. Só assim poderia o bom e velho Erasmo tentar mover os fundamentos éticos e sociais contra sua própria Igreja e contra outras classes sociais. Mas ele não apenas levantou seu discurso e trabalho diante de instituições imóveis, mas também diante de reacionários de todos os cortes e condições.

Eu poderia ser argumentado contra apontar para seu status como um cristão religioso. Mas então começaríamos com a ideia radical de que um humanista deve se tornar um eremita longe de tudo. E a questão é que um humanista também é um humanista por causa de sua ânsia de conhecimento, aquela curiosidade que nos move a nos aproximarmos de novos lugares. Como clérigo, Erasmo de Roterdã viajou e aprendeu novos pensamentos, nunca deixando de criticar o que considerava inadequado para um estabelecimento clerical capaz das mais perversas contradições.

Os 3 melhores livros recomendados por Erasmus de Rotterdam

Louvor de loucura

Somente o humanismo mais bem compreendido, aquele cultivado por esse grande pensador, nos permite decifrar os caprichos e os atalhos da razão diante de qualquer futuro humano. Um clássico permanente.

La elogio da estupidez É a mais famosa das obras do filósofo Erasmus de Rotterdam. Impresso pela primeira vez em 1511, é um dos ensaios mais influentes sobre a cultura ocidental, bem como um dos catalisadores da Reforma Protestante do século XVI liderada por Martinho Lutero. Através de um tom burlesco e irônico e de uma crueza astuta e dolorosa, Erasmo dá voz à própria estupidez para que seja ela quem defenda sua utilidade, criticando por sua vez os usos da razão.

O poeta e ensaísta Eduardo Gil Bera oferece nestas páginas uma novíssima e palpitante tradução desta eminente obra do pensamento ocidental. Por meio dela e da brilhante introdução que a precede, então, ele propõe uma releitura de um clássico que, século após século, se mostra inesgotável.

elogio da estupidez

Adágios de poder e guerra

Para usá-los em suas aulas de retórica, ERASMUS de Rotterdam (1467/69-1536) coletou provérbios greco-latinos e, para ganhar algum dinheiro, publicou em 1500 uma coleção de 838 brevemente explicados, o Adagiorum collectanea. Em 1508, a coleção foi renomeada para Adagiorum chiliades ("Milhares de adágios") e, após nove reedições, incluiu 4.151 adágios com comentários histórico-filológicos em sua morte.

Este volume preparado por Ramón Puig de la Bellacasa apresenta os Prolegomena -a TEORIA ADAGIO, introdução do autor à obra- e, sob o título ADAGIOS DEL PODER Y DE LA GUERRA, sete deles aos quais deu maior significado político e social, pela profundidade e perspicácia com que descreve e critica o poder de reis e prelados, bem como a violência e as guerras do século XVI. Erasmo ainda nos desafia, não porque seja "atual", mas porque nossos problemas são "antigos", porque as perversões do poder político e religioso, a guerra e aqueles que as causam, infelizmente ainda estão presentes.

Adágios de poder e guerra

Erasmus de Rotterdam, triunfo e tragédia de um humanista

Um último livro de Erasmus de Rotterdam que não é de sua autoria. É um trabalho de Stefan Zweig onde a vida, o trabalho e as consequências de sua determinação no pensamento como fundamento da ética para nossa civilização...

Stefan Zweig referiu-se ao grande humanista Erasmo de Roterdã como o primeiro "europeu consciente". Para ele, Erasmo era o "mestre venerado", a quem se sentia unido não só espiritualmente, mas sobretudo na rejeição de todo tipo de violência. Essa "figura de alguém que está certo não no reino tangível do sucesso, mas apenas no sentido moral" fascinou Zweig. Força de espírito e dificuldade em decidir agir constituem o "triunfo e a tragédia" de Erasmo. Stefan Zweig tenta, com sua biografia, que Erasmus responda com o que foi o sentido de sua vida: justiça. Ele sabe que "o espírito livre e independente, que não se deixa prender por nenhum dogma e que evita tomar partido, não tem pátria na terra".

Erasmus de Rotterdam, triunfo e tragédia de um humanista
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