Para um antropólogo decidir pelo anarquismo é algo como considerar que tudo está perdido. David Graeber apontou que não há forma de governo possível para o ser humano na sociedade, com uma suposta visão holística que a antropologia aponta sobre o comportamento humano. Podemos então deduzir que a democracia é ainda pior do que o clichê de que é o menos ruim dos sistemas de organização social.
Graeber pode estar certo sobre o fato de que atualmente parecemos nos submeter a ditaduras subterrâneas de sistemas econômico oligárquico sob o pretexto de igualdade de oportunidades e outros slogans. Se essa anarquia crua significava reajustar tudo para algum tipo de igualdade, duvido. Que na anarquia, sem regras além da esperança na bondade e na boa sorte, pode haver alguma superação de velhos paradigmas fracassados, talvez.
A questão é que Graeber não era tão anarquista como é pintado. Mas ainda tinha que não sei o que ideológico com novas propostas e abordagens interessantes a considerar. Assim começam seus livros, seu melhor legado...
Os 3 principais livros recomendados por David Graeber
Em dívida: uma história alternativa da economia
O sistema de dívida no nível macroeconômico é algo como um abismo sobre uma ficção. O dinheiro não é nada e os castelos de cartas das economias mundiais são construídos sobre esse nada. Quem souber melhor vender sua moto terá mais capacidade de empréstimo. A matéria tem alguma macroludopatia. E, no entanto, elementos essenciais como o estado de bem-estar social são construídos em ficções como esta...
Todo livro de economia faz a mesma afirmação: o dinheiro foi inventado para resolver a crescente complexidade dos sistemas de escambo. Esta versão da história tem um problema sério: não há evidências para apoiá-la.
Graeber expõe uma história alternativa ao surgimento do dinheiro e dos mercados e analisa como a dívida deixou de ser uma obrigação econômica para uma obrigação moral. Desde o início dos primeiros impérios agrários, os humanos usaram elaborados sistemas de crédito para comprar e vender bens, mesmo antes da invenção da moeda. É hoje, passados cinco mil anos, que pela primeira vez nos encontramos diante de uma sociedade dividida entre devedores e credores, com instituições erigidas com a única vontade de proteger os credores.
In Debt é uma crônica fascinante e pertinente que desmonta ideias enraizadas em nossa consciência coletiva e nos mostra a atitude ambivalente que existe em relação à dívida, como motor do crescimento econômico ou como ferramenta de opressão.
Trabalhos de merda: uma teoria
Ganhar o pão com o suor do rosto era uma ameaça completa. Algo em que todos os sistemas de exploração passados e futuros foram construídos. A luta de classes nunca termina, nem mesmo depois de estabelecer direitos após a catástrofe trabalhista da Revolução Industrial. Se não é explorado aqui, é explorado lá. Se não puder ser abusado diretamente, pode ser feito de uma maneira menos óbvia.
Encontrar aquele trabalho decente que aponta para a auto-realização parece uma quimera na maioria dos casos. Esforço, auto-aperfeiçoamento e capacidade de empreendedorismo nem sempre fazem sentido diante de habilidades desiguais, a privatização dos sistemas educacionais e outros obstáculos que crescem a cada dia.
E depois há a pergunta de um milhão de dólares sobre o real significado do trabalho como a espinha dorsal da sociedade, e David estava nisso, procurando respostas...
Seu trabalho faz algum sentido para a sociedade? Na primavera de 2013, David Graeber fez essa pergunta em um ensaio brincalhão e provocativo intitulado "Sobre o fenômeno dos empregos de merda". O artigo viralizou. Depois de um milhão de visualizações online em dezessete idiomas diferentes, as pessoas ainda estão debatendo a resposta.
Existem milhões de pessoas - consultores de recursos humanos, coordenadores de comunicação, pesquisadores de telemarketing, advogados corporativos... - cujos empregos são inúteis, e eles sabem disso. Essas pessoas estão presas em empregos de merda. Esqueça Piketty ou Marx; É Graeber, um dos antropólogos e ativistas mais influentes da atualidade, que diz alto e bom som que muito do que é feito em uma economia de escravidão assalariada é uma forma de emprego tão sem sentido, tão desnecessária ou tão perniciosa que nem mesmo o trabalhador ele mesmo é capaz de justificar sua existência e, apesar disso, sente-se compelido a fingir que não é assim.
A crítica social perseguida pelo livro é forte e afiada, especialmente quando introduz categorias tão refinadas como "trabalhos desleixados", que certos funcionários fazem para, digamos, manter máquinas antigas funcionando e evitar que a empresa compre máquinas novas. Não é sem lógica, pois, como disse Orwell, "uma população que está ocupada trabalhando, mesmo em tarefas totalmente inúteis, não tem tempo para fazer muito mais". Portanto, como Graeber conclui, o que temos é uma merda permanente.
O Amanhecer de Tudo: Uma Nova História Humana
Evoluímos ou involuímos? Às vezes é difícil saber se a nossa passagem pelo mundo significa avançar para algo com maior significado em diferentes aspectos como integração, solidariedade, igualdade... Porque além das pequenas vitórias e encenação da consciência, a realidade aponta na direção oposta.
Por gerações vimos nossos ancestrais mais remotos como seres primitivos, ingênuos e violentos. Foi-nos dito que só era possível alcançar a civilização sacrificando as liberdades ou domando os nossos instintos. Neste ensaio, os renomados antropólogos David Graeber e David Wengrow demonstram que essas concepções, surgidas no século XVIII, foram uma reação conservadora da sociedade europeia às críticas dos intelectuais indígenas e que não possuem garantia antropológica e arqueológica.
Ao traçar essa falsa linha de pensamento, este livro argumenta que as comunidades pré-históricas eram muito mais mutáveis do que se pensava; uma abordagem que desmonta as narrativas fundadoras mais enraizadas, desde o desenvolvimento das cidades até as origens do Estado, da desigualdade ou da democracia.
A aurora de tudo é uma nova história da humanidade, um texto combativo que transforma nossa compreensão do passado e abre caminho para imaginar novas formas de organização social. Uma obra monumental que questiona as ideias de pensadores como Jared Diamond, Francis Fukuyama e Yuval Noah Harari. Porque a suposição de que as sociedades se tornam menos igualitárias e livres à medida que se tornam mais complexas e "civilizadas" não passa de um mito.
