3 najlepsze książki ciekawego Pankaja Mishry

Nawet w sensie literackim może być tak, że zmierzamy w kierunku szalejącego etnocentryzmu, karanego w tym wypadku jeszcze bardziej pewną elitarnością kulturową. Fascynuje nas odnalezienie egzotycznego smaku w powieści autorstwa Murakami ponieważ Japonia, nawet będąc odległym krajem, jest krajem pierwszego świata, czyli należy do naszej „grupy etnicznej” szczęśliwców mieszkańców planety…

W odwrotnym sensie i broniąc stanowiska, że ​​literatura nie może zrozumieć warunków czy warstw społecznych, należy również zauważyć, że” Indyjski basen literacki nie należy do najbardziej płodnych na świecie pomimo reprezentowania jednej siódmej ludzkości na świecie. Może od Rudyard Kipling niewiele więcej znamy wyraźnie Indian. Ponieważ autorzy pochodzenia indyjskiego lubią Rushdie a kilku innych już dało się poznać jako Brytyjczycy dzięki sprytnie nawiązanym powiązaniom z nimi Wspólnota.

Tak więc ingerencja wyraźnie indyjskiego narratora w formie i treści, jak pankaj misra Okazuje się, że jest to wspaniałe odkrycie, gdy raz, podczas swoich krótkich wypadów w fikcję, dałeś się ponieść temu rozpryskanemu życiem realizmowi nad brzegiem Gangesu lub między górami Mashobra u podnóża Himalajów.

Ponieważ obecnie Mishra robi potrząsanie Zachodem w stylu „trzymaj się i nie ruszaj”. Eseje, które wystawiają nas na tysiąc wyjaśnień od kogoś, kto pochodzi z tej Azji, która już się obudziła, by wszystko pożreć. Ważne, duchowe, ale obecnie głównie polityczne i socjologiczne. Mishra ma różne aspekty, które zawsze z przyjemnością odkrywam...

Top 3 polecane książki Pankaj Mishra

Mdli fanatycy

Świat, w którym żyjemy dzisiaj, jest ukształtowany głównie przez ideologię liberalną i kapitalizm anglosaski. Wraz z upadkiem reżimów komunistycznych w 1989 r. triumf anglosaskiej koncepcji świata zdawał się zwyciężać ostatniego przeciwnika. Od tego czasu było wielu brytyjskich i północnoamerykańskich intelektualistów, politologów, ekonomistów i historyków, którzy ze swoich globalnych trybun w gazetach, czasopismach, uniwersytetach, szkołach biznesu i think tankach budowali ideologie, które będą wspierać tę koncepcję z powołaniem tylko alternatywa.możliwe.

Pankaj Mishra dogłębnie analizuje ten proces, rozpoczęty już w czasach Imperium Brytyjskiego i jego narzucania skolonizowanym krajom. Jak stwierdza we wstępie: „Światowa historia ideologii liberalnych i demokracji po 1945 roku nie została jeszcze napisana, podobnie jak całościowa socjologia anglo-amerykańskich intelektualistów.

I to pomimo faktu, że świat, który stworzyli i unicestwili, wkracza w najniebezpieczniejszą fazę. […] „Ale od dawna było jasne, że globalne zaangażowanie w nieuregulowane rynki i interwencje wojskowe w ich imieniu były najbardziej ambitnymi eksperymentami ideologicznymi współczesnej epoki. […] Homo economicus, autonomiczny, racjonalny i posiadający prawa podmiot filozofii liberalnej, zaczął nękać wszystkie społeczeństwa swoimi fantastycznymi planami zwiększenia produkcji i konsumpcji na całym świecie.

Żargon nowoczesności ukuty w Londynie, Nowym Jorku i Waszyngtonie określił zdrowy rozsądek publicznego życia intelektualnego na wszystkich kontynentach, radykalnie zmieniając sposób, w jaki duża część światowej populacji rozumiała społeczeństwo, gospodarkę, naród, czas oraz indywidualna i zbiorowa tożsamość.”

Mdli fanatycy

Wiek gniewu

Jak możemy wyjaśnić początki wielkiej fali nienawiści, która wydaje się nieunikniona w naszym świecie – od amerykańskich snajperów i DAESH po Donalda Trumpa, od wzrostu mściwego nacjonalizmu na całym świecie po rasizm i mizoginizm w mediach społecznościowych?

W tej książce Pankaj Mishra odpowiada na nasze zakłopotanie, spoglądając wstecz na XVIII wiek, zanim przeniesie nas do teraźniejszości. Pokazuje, że wraz z postępem świata ku nowoczesności ci, którym nie udało się cieszyć wolnością, stabilnością i dobrobytem, ​​które obiecywał, stawali się coraz większymi celami demagogów.

Wielu z tych, którzy spóźnili się na ten nowy świat (lub zostali przez niego odsunięci na bok) zareagowało w podobny sposób: z głęboką nienawiścią do potencjalnych wrogów, próbami odbudowania utraconego złotego wieku i asertywnością poprzez okrutną i brutalną przemoc. Z tych szeregów niezadowolonych wyrosli dziewiętnastowieczni bojownicy – ​​rozgniewani młodzi mężczyźni, którzy stali się kulturalnymi nacjonalistami w Niemczech, mesjanistycznymi rewolucjonistami w Rosji, wojowniczymi szowinistami we Włoszech i anarchistami uprawiającymi terroryzm na całym świecie.

Dzisiaj, tak jak wtedy, powszechne przyjęcie masowej polityki i technologii, a także pogoń za bogactwem i indywidualizmem sprawiły, że miliardy ludzi straciło cel w zdemoralizowanym świecie, wyrwanym z tradycji, ale wciąż odległym od nowoczesności, z tymi samymi strasznymi skutkami. . Chociaż reakcje na światowe zaburzenia są pilne, konieczne jest najpierw postawienie właściwej diagnozy. I nikt nie lubi tego robić Pankaj Mishra.

Wiek gniewu

Z ruin imperiów

W drugiej połowie XIX wieku mocarstwa zachodnie dominowały nad światem według własnego uznania, podczas gdy różne kultury azjatyckie postrzegały swoje poddanie się białemu człowiekowi jako katastrofę. Było wiele upokorzeń, jakie zadał im Zachód, a niezliczone serca i umysły z urazą znosiły władzę Europejczyków nad swoimi krajami.

Dziś, sto pięćdziesiąt lat później, społeczeństwa azjatyckie wydają się bardzo dynamiczne i pewne siebie. Nie tak myśleli ci, którzy w XIX wieku potępiali je jako „chore” i „umierające”.

Jak możliwa była ta długa metamorfoza współczesnej Azji? Kim byli jego główni myśliciele i aktorzy? Jak wyobrażałeś sobie świat, w którym żyjemy i w którym będą żyć przyszłe pokolenia? Ta książka ma na celu odpowiedzieć na te pytania i przedstawić szeroki przegląd tego, jak niektórzy z najbardziej inteligentnych i wrażliwych ludzi na Wschodzie reagowali na nadużycia (zarówno fizyczne, intelektualne, jak i ekonomiczne) Zachodu w ich społeczeństwach. I w jaki sposób ich idee i wrażliwość rozprzestrzeniły się i ewoluowały z biegiem czasu, aby zrodzić Azję, którą znamy dzisiaj i jej bohaterów, od Chińskiej Partii Komunistycznej, indyjskiego nacjonalizmu, Bractwa Muzułmańskiego i Al-Kaidy po dynamikę technologiczną i gospodarkę Turcji, Korei lub Japonii.

Z ruin imperiów
5 / 5 - (27 głosów)

Zostaw komentarz

Ta strona używa Akismet do redukcji spamu. Dowiedz się, jak przetwarzane są dane komentarza.