ਚੋਟੀ ਦੀਆਂ 3 ਟੋਨੀ ਮੌਰੀਸਨ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ

ਇੱਕ ਸਮਾਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਸਮਾਜਿਕ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ writersਰਤ ਲੇਖਕਾਂ ਲਈ ਮਰਦ ਉਪਨਾਮਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਲਗਭਗ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ. Womanਰਤ ਦੀ ਲਿਖਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਬਾਰੇ ਪੱਖਪਾਤ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਨ. ਵਰਗੇ ਮਾਮਲੇ ਇਸਾਕ ਦੀਨਸੇਨ o ਮਰਿਯਮ ਸ਼ੈਲੀ ਜਾਂ ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ ਵੀ ਕੁਝ ਲੇਖਕ ਜੋ ਅਸਪਸ਼ਟ ਉਪਨਾਮਾਂ ਲਈ ਝੁਕਾਅ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੇ ਕੇ ਰੌਲਿੰਗ...

ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਲੇਖਕ ਕਲੋਏ ਅਰਡੇਲੀਆ ਵੌਫਫੋਰਡ ਨੇ ਆਪਣੇ ਉਪਨਾਮ 'ਤੇ ਕਾਇਮ ਰਹਿਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ Toni ਮੋਰੀਸਨ, ਲਿੰਗ, ਨਸਲ ਜਾਂ ਧਰਮ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਜੇ ਵੀ ਕੁਝ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਾਲੇ ਅਨਿਆਂ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੇ ਇੱਕ ਤਰੀਕੇ ਵਜੋਂ. ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਐਫਰੋ-ਅਮਰੀਕਨ ਲੇਖਕ ਨੇ ਇੱਕ ਅਮਰੀਕਨ ਸਮਾਜ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜੋ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਦੇ ਉਸ ਸੁਮੇਲ ਵਿੱਚ ਬਣੀ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਫਰੋ-ਅਮਰੀਕਨ ਜਾਂ ਲੈਟਿਨੋ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਕਲੰਕ ਹੈ.

ਟੋਨੀ ਦਾ ਸਾਹਿਤਕ ਕਿੱਤਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇਰ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ, ਉਸ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਏ ਪਹਿਲੇ ਨਾਵਲ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲੇਖਕ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਵਾਲੇ ਲੇਖਕਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਮੱਧਮਤਾ ਦੇ ਅਥਾਹ ਕੁੰਡ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਇਕਸੁਰਤਾ ਨੂੰ ਵੇਖ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਸਾਹਿਤਕ ਕਿੱਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਬੇਸ਼ੱਕ, ਜਦੋਂ ਟੋਨੀ ਮੌਰੀਸਨ ਵਰਗੀ ਇੱਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਉਸ ਦੀ ਸਾਹਿਤਕ ਗੁਣਵੱਤਾ, ਉਸ ਦੀ ਥੀਮੈਟਿਕ ਵਿਰੁਧਤਾ ਅਤੇ ਵਰਤਮਾਨ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਨਾਲ ਉਭਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਣ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਵਿੱਚ ਗਲਤੀ ਕੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪੱਛਮੀ ਸਮਾਜ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ।

ਚੋਟੀ ਦੀਆਂ 3 ਸਰਬੋਤਮ ਟੋਨੀ ਮੌਰਿਸਨ ਕਿਤਾਬਾਂ:

ਪ੍ਰੀਤਮ

ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ. ਅਬਰਾਹਾਮ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਇਸਹਾਕ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਸੀ.

ਇੱਕ modernਰਤ ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਹੋਣ ਦੇ ਕਲੰਕ ਵਾਲੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਸੋਧ, ਪ੍ਰਤੀ ਨਿੰਦਾ. ਸੇਠ ਇੱਕ ਗੁਲਾਮ ਹੈ, ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਕੰਧ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰੇਗੀ ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੂੰ ਸਿਰਫ ਛਾਂ ਵਿੱਚ ਪਨਾਹ ਲੈਣੀ ਪਵੇਗੀ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਮੋਹਰ ਲਗਾਉਣੀ ਪਏਗੀ.

ਉਸਦੀ ਪਿਆਰੀ ਧੀ ਨੇ ਕੰਧ ਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਵਿੱਚ ਉਹੀ ਕਿਸਮਤ ਲਿਖੀ ਹੈ, ਨਿਰਦਈ ਕਿਸਮਤ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਹੀ ਤੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਮੌਤ ਇੱਕ ਬਿਲਕੁਲ ਨਿਰਦਈ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਥੋਪਣ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਸੰਭਵ ਹੱਲ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਇਸ ਪਹੁੰਚ ਦੇ ਨਾਲ ਬਿਰਤਾਂਤ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਲਾਲਸਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਧਰੁਵੀਕਰਨ ਵਾਲੀ ਕਹਾਣੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ .... ਇੱਕ ਨਾਵਲ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸਾਡੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਠੋਸ ਅਤੇ ਪਛਾਣਨ ਯੋਗ ਕਠੋਰਤਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ.

ਵੋਲਵਰ

ਉਹ ਪਲ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀਆਂ ਕਦਰਾਂ -ਕੀਮਤਾਂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਸਮਰਪਣ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹੋ ਜੋ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਚੈਂਪੀਅਨ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਪਲ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਮੰਨ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕਤਾ ਦੀ ਚਿਣਗ ਹੈ.

ਕਿਸੇ ਨੇ ਵੀ ਫ੍ਰੈਂਕ ਮਨੀ ਨੂੰ ਉਸ ਕੋਰੀਆਈ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜੋ 1950 ਅਤੇ 1953 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬੇਅਰਥ ਚੱਲੀ ਸੀ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੀ ਵਾਪਸੀ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇਗਾ, ਇੱਕ ਅਨੁਭਵੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਉਸੇ ਹੀ ਪਿਛਲੀਆਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਮਾੜਾ।

ਪਰ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚ, ਫਰੈਂਕ ਨੂੰ ਕਾਰਨਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਇੱਕ ਵਾਰ ਇਹ ਇੱਕ ਯੁੱਧ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਚਿਤਰਿਆ ਅਤੇ ਹੁਣ ਉਹ ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਸੀ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦੁਆਰਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇਹ ਸੋਚਣ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਅਮਰੀਕੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੈ. ਹੋਰ ਸ਼ਰਤਾਂ.

ਨਾਜ਼ੁਕ ਸੀਈ ਦਾ ਕਾਰਨ, ਫ੍ਰੈਂਕ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਥਤ, ਕਲਪਨਾਯੋਗ ਨੁਕਸਾਨਾਂ ਲਈ ਅਸੰਭਵ ਮੁਆਵਜ਼ੇ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ...

ਉਲੰਘਣਾ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਨਿਆਂ ਦੀ ਭਾਲ ਜੋ ਅਜਿਹੀ ਸਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਲੱਭ ਸਕਦੀ ਜੋ ਪੀੜਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋਵੇ.

ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਰਾਤ

ਪਿਆਰੇ ਵਿੱਚ, ਲੇਖਕ ਦੀ ਬਚਪਨ ਪ੍ਰਤੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਦਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ ਜਾਂ ਨਸਲੀ ਸਥਿਤੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦਈਆਂ ਜ਼ੁਲਮਾਂ ​​ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੇ ਗਰਭ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਈ ਸੀ ਲਾੜੀ ਇੱਕ ਅਯੋਗ ਬੱਚਾ ਸੀ. ਜੈਨੇਟਿਕਸ ਫਿਕਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੀਨਾਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਛੱਡ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਬੇਤਰਤੀਬੇ ਪਾਸਾ ਇੱਕ ਅਚਾਨਕ ਗੁਣ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੇ. ਲਾੜੀ ਆਪਣੇ ਕੁਝ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਾਲੀ ਹੈ.

ਪਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਇਨਕਾਰ ਅਤੇ ਦੋਸ਼ ਦੇ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਹੀ ਅਸੀਂ ਕਮੀਆਂ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ 'ਤੇ ਬਣੀ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਵੱਲ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹਾਂ.

ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਹੁਨਰਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਸਮਾਜਿਕ ਏਕੀਕਰਨ ਨੂੰ ਝੂਠਾ ਕਰਨਾ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਦੁਲਹਨ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਵਿਸਫੋਟ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਦੋਸ਼ ਅਤੇ ਉਦਾਸੀ ਉਭਰਦੀ ਹੈ।