ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਚਨਬੱਧ ਆਦਰਸ਼ਵਾਦ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਰਤਰ ਨੇ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ, ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਵੱਲ, ਸਮਾਜਿਕ ਵੱਲ, ਰਾਜ ਸੁਰੱਖਿਆਵਾਦ ਵੱਲ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ, ਪਰ ਇੱਕ ਮਾਰਕੀਟ ਦੀਆਂ ਵਧੀਕੀਆਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵੀ, ਜੋ ਸਾਰੇ ਸਬੰਧਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਕੇ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੌਲਤ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਮਾਰਕੀਟ ਨੂੰ ਸਭ ਕੁਝ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ, ਤਾਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਜੋ ਮੌਜੂਦਾ ਰੁਝਾਨ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ.
ਬਿੰਦੂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਦੇ ਹੱਲ ਵਜੋਂ ਕਮਿਊਨਿਜ਼ਮ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਉਹ ਆਦਰਸ਼ ਵਿਕਾਸ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਜਿਸ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ। ਫਿਰ ਵੀ, ਸਾਰਤਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋੜੀਂਦੇ ਆਦਰਸ਼ਵਾਦੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੀ ਹੋਂਦਵਾਦ ਦਾ ਬਿਰਤਾਂਤਕਾਰ ਬੇਲਗਾਮ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਵੱਲ ਵਧਣ ਵਾਲੀ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਬੇਲਗਾਮ ਇੱਛਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਬੇਗਾਨਗੀ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਯੂਟੋਪੀਆ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਰਨਾ ਹੀ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਹੱਲ ਸੀ, ਅਤੇ ਯਕੀਨਨ ਹੈ.
ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ਵਾਦੀ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਇੱਕ ਹੋਂਦਵਾਦੀ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਉਸਨੂੰ ਅਗਵਾਈ ਮਿਲੀ ਜੀਨ ਪਾਲ ਸਾਰਤਰ (ਜਿਸ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਵੀ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਸੀ ਸਿਮੋਨ ਡੀ ਬਿauਵੀਅਰ), ਲਗਭਗ ਘਾਤਕ ਸਾਹਿਤ ਨੂੰ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੇ ਕੰਮ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤਕ ਪ੍ਰਸਤਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੇਖ। ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਲਿਖਣਾ ਊਰਜਾ, ਹਿੰਮਤ ਅਤੇ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਲੜਨ ਵਾਲੇ ਦੈਂਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਖਰਾਬੀ ਅਤੇ ਅੱਥਰੂ ਦੀ ਭਰਪਾਈ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਲਿਖਤ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਸਾਹਿਤਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬੱਧਤਾ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦਗੀਵਾਦ।
ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਕੁਝ ਵੀ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਦਾ ਹੈ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਟੋਨ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰੋ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਯੂਰਪ ਤਬਾਹ ਹੋ ਗਿਆ। ਪ੍ਰਤਿਭਾਸ਼ਾਲੀ ਸਾਰਤਰ ਦੀ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕਿਤਾਬ ਜਿਸ ਨੇ ਚਿੰਤਕਾਂ ਨੂੰ ਪਰ ਲੇਖਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪਾਲਿਆ। ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ (ਜਾਂ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਕੀ ਬਚਿਆ ਸੀ), ਜੋ ਇੱਕ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਧਿਐਨ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਜੋ ਯੁੱਧ ਦੇ ਹਾਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਅੰਤਰ-ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਗੂੜ੍ਹੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਵੀ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ (ਭਾਵ, ਸਭ ਦਾ ਉਹਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ).
ਜੀਨ-ਪਾਲ ਸਾਰਤਰ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਰ ਦੇ 3 ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਕੀਤੇ ਨਾਵਲ
ਮਤਲੀ
ਇਸ ਸਿਰਲੇਖ ਤੋਂ ਇੱਕ ਨਾਵਲ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸੋਮੇਟਾਈਜ਼ਡ ਅਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸਰੇਲ ਵਿਘਨ. ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ, ਹੋਣ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਕੀ ਹਾਂ? ਇਹ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਪਸ਼ਟ ਰਾਤ ਨੂੰ ਤਾਰਿਆਂ 'ਤੇ ਸੁੱਟੇ ਗਏ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਹਨ.
ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਅੰਦਰ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੂਹ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਕੀ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਇਸ ਨਾਵਲ ਦਾ ਮੁੱਖ ਪਾਤਰ ਐਂਟੋਇਨ ਰੌਕੇਟਿਨ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਇਹ ਇਸ ਲੁਕਵੇਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਭਾਰੀ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਚਾਰਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਐਂਟੋਇਨ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ, ਇੱਕ ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਖੋਜਕਰਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਉਲਝਣਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਰੀ ਹੈ. ਮਤਲੀ ਉਹ ਨਾਜ਼ੁਕ ਪਲ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਉੱਠਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਅਸੀਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ ਤੇ ਕੁਝ ਹਾਂ, ਆਪਣੀ ਰੁਟੀਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹਾਂ.
ਐਂਟੋਇਨ ਲੇਖਕ ਫਿਰ ਐਂਟੋਇਨ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜਵਾਬ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸਦੀ ਭਾਵਨਾ ਸੀਮਤ ਹੈ ਪਰ ਅਨੰਤਤਾ, ਉਦਾਸੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.
ਜੀਉਣ ਦੇ ਚੱਕਰ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਲਟੀਆਂ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਬਣੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ... ਇਹ ਉਸਦਾ ਪਹਿਲਾ ਨਾਵਲ ਹੈ, ਪਰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਸਦੀ ਤੀਹਵਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਥੀਮੈਟਿਕ ਪਰਿਪੱਕਤਾ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਧ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਸਮਾਜਕ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵੀ ਵਧੀ, ਹੋਂਦ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੋਈ ਬਸ ਤਬਾਹੀ. ਇੱਕ ਖਾਸ ਬਾਅਦ ਦਾ ਸੁਆਦ ਨੀਚੀ ਇਹ ਇਸ ਪੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਉਂਦਾ ਹੈ.
ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਤ੍ਰਿਲੋਜੀ ਦੇ ਮਾਰਗ
ਮੇਰੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਸਾਹਿਤਕ ਖੰਡ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਇਕਾਈਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜਿੰਨੀ ਇਸ ਤਿਕੜੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਦੁਨੀਆਂ ਆਪਣੀ ਸਮੁੱਚੀ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਡਰ ਨਾਲ ਚਲੀ ਗਈ.
ਪਰਮਾਣੂ ਬੰਬਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਰਾਹ ਪੱਧਰਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਯੁੱਧ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਦੇ ਬਚਾਅ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਆਦਰਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਭੇਸ ਵਿੱਚ ਸੀ.
ਠੰਡੀ ਜੰਗ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਫਿਰ ਕਿਹੜੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ? "ਆਖਰੀ ਮੌਕਾ", "ਮੁਲਤਵੀ" ਅਤੇ "ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਮੌਤ" ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਡਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਾਰ ਵਾਪਸ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਕਿਸੇ ਵਿਲੱਖਣ ਚੀਜ਼ ਵਾਂਗ ਲੱਗਦੀ ਸੀ, ਸਿਰਫ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਸੰਦੀਦਾ.
ਹੋਂਦਵਾਦ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ, ਵਿਵਹਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਪਰੀਤ ਸੰਕਲਪਾਂ ਜੋ ਇਸ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਮਿਲਵਰਤਣ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਲੱਭਦੀਆਂ ਹਨ (ਸਹਿ-ਹੋਂਦ ਨਹੀਂ)। ਯੂਰਪ, ਇਸਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਝਲਕ ਦੇਖਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਬੰਦ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ
ਰੱਬ ਅਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਹੋਂਦਵਾਦ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ? ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾ ਜਿਸਨੂੰ ਸਾਰਤਰ ਹੋਰ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਛੂਹਦਾ ਹੈ.
ਇਸ ਨਾਟਕ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਨਰਕ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੇ ਤਿੰਨ ਪਾਤਰਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਕਈ ਵਾਰ, ਸਾਰਤਰ ਨਰਕ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸੰਸਾਰ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਪੂਰੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਸਕਦੇ, ਪਰਛਾਵੇਂ ਅਤੇ ਤਰਕ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਨਰਕ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੇ ਵਾਂਗ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਸਤਾਵ, ਥੀਏਟਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸੰਵਾਦ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ, ਸਾਡੇ ਭਵਿੱਖ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਅੰਤਮ ਕਿਸਮਤ ਬਾਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭਾਰੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹਲਕਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ, ਉਦਾਸ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸੁਆਦ ਦੇ ਨਾਲ ਮੌਜੂਦਗੀਵਾਦ ਦਾ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕਰਨਾ ... ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੰਪੂਰਨ ਕਾਰਜ. ਥੀਏਟਰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਚੰਗਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਸਾਰਤਰ ਵਰਗੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਤਿਅੰਤ ਲੇਖਕਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ. ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਵਿੱਚ ਅਰੰਭ ਕਰਨ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.
