ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੋ ਜ਼ੋਲਾ, ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਇਹ ਇੱਕ ਸਾਹਿਤਕ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਦੌਰਾ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ ਜਿੱਥੇ ਪਾਤਰਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਖਾਸ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੱਖ ਸਮਾਜਿਕ ਹਕੀਕਤ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਿਸਨੂੰ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਨਾਟਕ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ, ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ, ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਰੂਹ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਭ ਤੋਂ ਹਿੰਸਕ ਤੱਕ ਲਿਜਾਣਾ.
ਇਮਾਈਲ ਜ਼ੋਲਾ ਨੇ ਛੋਟੀ ਕਹਾਣੀ, ਕਹਾਣੀ, ਨਾਟਕ ਅਤੇ ਨਿਬੰਧ ਦੀ ਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀ. ਅਜਿਹੀਆਂ ਵੰਨ -ਸੁਵੰਨੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦਾ ਲੋੜੀਂਦਾ ਗੈਲਵੈਨਾਈਜ਼ਰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀਵਾਦ ਪ੍ਰਤੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਮਨੁੱਖੀ ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਅਨੁਭਵੀ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ, ਗਲਪ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਜਿੱਥੇ ਸਿਰਫ ਗਲਪ ਹੀ ਪਾਤਰਾਂ ਦਾ ਬੇਤਰਤੀਬ ਨਾਮ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦਾ ਅੰਤਮ ਟੀਚਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ੋਲਾ ਉਸਦਾ ਮੁੱਖ ਕੰਮ ਸੀ, ਮਨੁੱਖ, ਉਸਦੀ ਹੋਂਦ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸੰਤੁਲਨ ਵਾਪਸ ਕਰਨ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਸੀ.
ਇਹ ਅੰਦੋਲਨ ਅਤੇ ਇਹ ਬਿਰਤਾਂਤਕ ਇਰਾਦਾ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਬੰਦ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਅਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ (ਉਦਯੋਗਿਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਸਮੇਤ) ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਰਥ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਤੇ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਪਹਿਲੂ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣਾ ਬੇਗਾਨਗੀ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਘਾਟ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕੰਮ ਜਾਪਦਾ ਸੀ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਖੋ, ਪ੍ਰਕਿਰਤੀਵਾਦ ਇੱਕ ਥਕਾਵਟ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼, ਇੱਕ ਅਤਿ-ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਸਮਤਲ ਕਹਾਣੀ ਜਾਪ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਪਰ ਕਿਰਪਾ ਬਿਲਕੁਲ ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਇੱਕ ਪਾਤਰ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਦੇ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਵਿੱਚ, ਜ਼ੋਲਾ ਨੇ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿਣ ਦੇ ਉੱਤਮ, ਮੌਜੂਦਾ ਨੂੰ ਕੱਿਆ.
3 ਮੀਲ ਜ਼ੋਲਾ ਦੁਆਰਾ ਸਿਫਾਰਸ਼ੀ ਨਾਵਲ
ਮਨੁੱਖੀ ਜਾਨਵਰ
ਜਾਂ ਕਿਵੇਂ ਭੂਤ ਉਭਰ ਕੇ, ਦਿੱਖ ਦੀ ਕੰਧ ਅਤੇ ਸੰਮੇਲਨਾਂ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਤੋੜਦੇ ਹੋਏ ਖਤਮ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਕਾਤਲ ਬਾਰੇ ਕਹਾਣੀ ਜੋ ਅਮਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੈਨੇਟਿਕ ਹੁਕਮਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ, ਕਿਸਮਤ ਮਾੜੀ ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਇੱਕ ਅੱਤਿਆਚਾਰੀ ਰੂਲੇਟ ਚੱਕਰ ਵਜੋਂ।
ਸੰਖੇਪ: ਜੈਕਸ ਲੈਂਟੀਅਰ, ਇੱਕ ਇਕੱਲਾ ਅਤੇ ਗਲਤ ਵਿਗਿਆਨੀ ਲੋਕੋਮੋਟਿਵ ਇੰਜੀਨੀਅਰ, ਸਟੇਸ਼ਨਮਾਸਟਰ ਰੂਬਾਉਡ ਦੀ ਪਤਨੀ ਸੇਵਰਿਨ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕਤਲ, ਜਨੂੰਨ ਅਤੇ ਕਬਜ਼ੇ ਦੀ ਇਹ ਕੱਚੀ ਕਹਾਣੀ 20 ਦਾ ਸਤਾਰ੍ਹਵਾਂ ਨਾਵਲ ਹੈ ਜੋ ਐਮਾਈਲ ਜ਼ੋਲਾ ਦੁਆਰਾ ਸਧਾਰਨ ਸਿਰਲੇਖ ਲੇਸ ਰੂਗਨ-ਮੈਕਵਰਟ ਦੇ ਅਧੀਨ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.
ਜ਼ੋਲਾ ਮਨੁੱਖੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਚਿੱਤਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਇੱਕ ਦਿਆਲੂ ਅਧਿਐਨ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਐਟਵਿਸਟਿਕ ਤਾਕਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਟੜੀ ਤੋਂ ਉਤਰ ਸਕਦੇ ਹਨ.
ਇਹ ਕੰਮ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਦੂਜੇ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ evੰਗ ਨਾਲ ਉਭਾਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਮਾਜ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਲੋਕੋਮੋਟਿਵਜ਼ ਅਤੇ ਰੇਲਵੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਜ਼ੋਲਾ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਕਨੀਕੀ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਪਰਦੇ ਹੇਠ, ਉਹ ਜਾਨਵਰ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਚੁੱਕਦੇ ਹਾਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਜੀਨ ਰੇਨੋਇਰ ਜਾਂ ਫ੍ਰਿਟਜ਼ ਲੈਂਗ ਦੇ ਕੱਦ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਾਵਲ ਨੂੰ ਇੱਕ ਫਿਲਮ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.
ਕੰਮ
ਇੱਕ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਸਾਹਿਤਕ ਪੜ੍ਹਨਾ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤੀਯੋਗ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਸੰਤੁਲਨ ਦੇ ਸੰਭਾਵਤ ਯੂਟੋਪੀਆ ਦੀ ਇੱਕ ਤਾਜ਼ਗੀ ਭਰਪੂਰ ਝਲਕ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਸੰਖੇਪ: ਮਹਾਨ ਫ੍ਰੈਂਚ ਨਾਵਲਕਾਰ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ 1901 ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ, ਇਹ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸਾਹਿਤਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਕ ਵਸੀਲਾ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ. ਸਾਹਿਤਕਾਰ, ਕਿਉਂਕਿ ਜ਼ੋਲਾ ਨੇ ਇਸ ਨਾਵਲ ਵਿੱਚ, ਨਵੀਂ ਅਧਿਆਤਮਵਾਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ; ਰਾਜਨੀਤਕ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨੇ ਯੂਟੋਪੀਆ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕੀਤੀ.
ਜ਼ੋਲਾ ਨੇ ਵਰਕ ਵਿੱਚ ਉਸ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਜੋ ਉਸਨੇ ਜਰਮੀਨਲ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਈ ਸੀ, ਉਹ ਮਹਾਨ ਨਾਵਲ ਜੋ 1885 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਕੰਮ ਦਾ ਵਰਤਮਾਨ ਸਮਾਂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅੱਜ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੁਆਰਾ, ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅੰਤ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਿਕਲਪ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਕੰਮ ਇਸ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਵੀ ਉਭਾਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯੂਟੋਪੀਆ ਨਾਵਲਕਾਰੀ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ. ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਜੇ ਨਾਵਲ ਕਿਸੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਜਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਤਣਾਅ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਲਿਖੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀਵਾਦ ਇੱਕ ਨਿਰਾਸ਼ਾਵਾਦੀ ਸੁਹਜ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਨਾਵਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਸਪਸ਼ਟ ਖੰਡਨ ਮਿਲੇਗਾ. ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਦਰਤੀਵਾਦ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਰਕ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਵਿਸ਼ਵ ਨੂੰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਸੀ.
ਕੰਮ
ਸਾਹਿਤਕ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਦੀ ਪੂਰੀ ਗਲਤ ਰਚਨਾ. ਜਦੋਂ ਜ਼ੋਲਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਸੰਧਿਆ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਉਸ ਨੇ ਨਵੇਂ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਧਾਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਅਰੰਭ ਕੀਤੇ ਕੁਦਰਤੀਵਾਦ ਦਾ ਅਨੁਸਰਣ ਵੇਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ.
ਹਕੀਕਤ ਇਸਦੇ ਸਹੀ ਰੰਗਾਂ ਵਿੱਚ, ਕਲਾਕਾਰ ਦੀ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਵਿਸ਼ਾ -ਵਸਤੂ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਤੀ ਵੱਲ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਅਧੀਨ ਜੋ ਸੁੰਦਰਤਾ, ਰੰਗ ਅਤੇ ਆਸ਼ਾਵਾਦ ਨੂੰ ਲੱਭਣਾ ਜਾਣਦਾ ਹੈ.
ਸੰਖੇਪ: ਪ੍ਰਭਾਵਵਾਦ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਬਾਰੇ ਐਮਾਈਲ ਜ਼ੋਲਾ ਦਾ ਮਹਾਨ ਨਾਵਲ. ਇਹ ਕੰਮ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਫ੍ਰੈਂਚ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀਵਾਦ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਅਤੇ XNUMX ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੜ੍ਹੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਨਾਵਲਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ੋਲਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸਵੈ -ਜੀਵਨੀ ਨਾਵਲ ਹੈ. ਪੌਲ ਸੇਜ਼ਾਨ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਲੈਂਦੇ ਹੋਏ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀ ਸੀ, ਜ਼ੋਲਾ ਇੱਕ ਪੇਂਟਰ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਜੋ ਪੈਰਿਸ ਦੇ ਕਲਾ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ.
ਇਹ ਕੰਮ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਪੈਰਿਸ ਦੇ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਝਮੇਲੇ ਨੂੰ ਫੜਦਾ ਹੈ, ਬੌਧਿਕ ਅਤੇ ਕਲਾਤਮਕ ਬੋਹੇਮੀਆ ਦਾ ਮੂਲ ਜੋ ਪ੍ਰਭਾਵਵਾਦ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਕਰੇਗਾ।
