ਕਿਸੇ ਵੀ ਲੇਬਲਿੰਗ ਦੀ ਇੱਕ ਆਇਤ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਲਗਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਕ੍ਰਿਸਟਿਨਾ ਮੋਰਾਲਸ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਲੇਖਕ ਹੈ ਜੋ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜੋਖਮ ਭਰੇ, ਸਿੱਧੇ, ਚਤੁਰਾਈ, ਤੇਜ਼ਾਬ, ਬਦਲਾਖੋਰੀ ਵਾਲੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਨਾਲ ਮੋਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ... ਇੰਨੇ ਸਾਰੇ ਕੁਆਲੀਫਾਇਰ ਕਿ ਇਹ ਕਬੂਤਰ ਦੇ ਗੈਰ-ਸਿਹਤਮੰਦ ਇਰਾਦੇ ਤੋਂ ਬਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਮਿਸ਼ਰਣ ਵਿੱਚ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਮਾਰਕਸ ਅਤੇ ਦੇ ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦੀ ਹਾਉਲੇਬੇਕ.
ਲੇਖਕ ਦੀ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਖੋਜਿਆ ਗਿਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲਿਖਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਡਾਇਰੀ ਵਿੱਚ ਚਿੱਟੇ ਉੱਤੇ ਕਾਲਾ ਪਾਉਣਾ ਹੈ, ਕ੍ਰਿਸਟੀਨਾ ਉਸ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਭਰਪੂਰ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜਵਾਨੀ ਦੀਆਂ ਮੁਢਲੀਆਂ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਇਲਾਕਾ ਜੋ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੁੜ ਖੋਜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਅਜਿਹੇ ਅਧਾਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਰੂਪਰੇਖਾ ਨੇ ਕ੍ਰਿਸਟੀਨਾ ਮੋਰਾਲੇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕੀਤਾ ਜੋ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਵੀ ਅਪਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਇੱਕ ਧਾਗਾ ਜਿਸ 'ਤੇ ਖਿੱਚਣ ਲਈ, ਉਤਸੁਕਤਾ ਨਾਲ, ਹੋਰ ਮੌਜੂਦਾ ਲੇਖਕ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲੇ ਬੈਤਲਹਮ ਗੋਪੇਗੁਈ o ਐਡੁਰਨ ਪੋਰਟੇਲਾ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ ਪ੍ਰਤੀ ਇਸਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਹੋਂਦ ਵਾਲੇ ਸੰਸ਼ੋਧਨ ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸਮਾਜਕ ਪਹਿਲੂ ਵਿੱਚ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਬਣਾਈ ਹੈ।
ਹਾਲਾਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਬਿੰਦੂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕ੍ਰਿਸਟੀਨਾ ਮੋਰਾਲੇਸ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਕਿਤਾਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੀ ਹਾਂ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਕੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਦਾ ਉਹ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਹੈ। ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਨਿਰਣਾ ਜਿੱਥੇ ਹਰੇਕ ਪੈਰਾਗ੍ਰਾਫ ਸਾਡੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਬਚਾਅ ਵਿੱਚ ਦਲੀਲਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕਹਾਣੀਆਂ ਜੋ, ਇਸ ਲਈ, ਹਿਲਾਉਂਦੀਆਂ ਅਤੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ; ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਾਧੂ ਮੁੱਲ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਆਰਗੂਮੈਂਟਸ।
ਕ੍ਰਿਸਟੀਨਾ ਮੋਰਾਲੇਸ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਰ ਦੇ 3 ਸਿਫਾਰਿਸ਼ ਕੀਤੇ ਨਾਵਲ
ਯਿਸੂ ਦੀ ਟੇਰੇਸਾ ਨਾਲ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ
ਸ਼ਾਇਦ ਜੀਸਸ ਦੀ ਟੇਰੇਸਾ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਉਸ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਪ੍ਰਤੀ ਮਾੜਾ ਇਸ਼ਾਰੇ ਜਾਂ ਨਫ਼ਰਤ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਏਗੀ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਅਕਸ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਜਾਂ ਨੇੜਤਾ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਪਾਪ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਦੇ ਮੰਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਕੋਲ ਆਇਆ ਸੀ।
ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਮਨੁੱਖੀ ਵਸਤੂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਅਸੰਭਵ ਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਇੱਕ ਆਤਮਾ ਦੇ ਆਖਰੀ ਸੱਚ ਦੀ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਲਿਖਤ ਹੈ; ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਰਾਹ ਦੀ ਇੱਕ ਸੰਭਵ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਦਾਹਰਨ ਦੀ.
ਇਹ 1562 ਵਿੱਚ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਟੇਰੇਸਾ ਡੀ ਜੀਸਸ, ਸਤਤਾਲੀ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ, ਟੋਲੇਡੋ ਵਿੱਚ ਲੁਈਸਾ ਡੇ ਲਾ ਸੇਰਡਾ ਮਹਿਲ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦੀ ਮੌਤ ਕਾਰਨ ਹੋਈ ਉਦਾਸੀ ਲਈ ਆਪਣੀ ਹੋਸਟੇਸ ਨੂੰ ਦਿਲਾਸਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਨਵੇਂ ਸੰਮੇਲਨ ਦੀ ਨੀਂਹ ਦੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਹੋਣ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਜੀਵਨੀ ਵਿਧਾ ਦੇ ਜਨਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਿਰਣਾਇਕ ਕੰਮ ਬਣਨ ਲਈ ਨਿਸ਼ਚਤ ਲਿਖਤ ਲਿਖਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਕਿਤਾਬ, ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਧਾਰਮਿਕ ਆਗੂਆਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਸਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇਗਾ।
ਪਰ ... ਉਦੋਂ ਕੀ ਜੇ ਸੰਤ ਨੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਖਰੜੇ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੁੰਦਾ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਗੂੜ੍ਹੀ ਡਾਇਰੀ, ਜਿਸਦਾ ਇਰਾਦਾ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਜਾਂ ਉਸ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਸਦੇ ਪਿਛਲੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਸੀ?
ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਕ੍ਰਿਸਟੀਨਾ ਮੋਰਾਲੇਸ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਟੇਰੇਸਾ ਨੂੰ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਰਹੀ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਸਬੰਧਾਂ ਅਤੇ ਵਚਨਬੱਧਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਗਰੂਕ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਨਾ। ਇੱਕ ਟੇਰੇਸਾ ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਖੋਜਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਲਿਖਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਉਹ ਆਪਣੇ ਬਚਪਨ ਨੂੰ ਰੋਮਨ ਅਤੇ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਦੀਆਂ ਖੇਡਾਂ ਨਾਲ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਈ ਗਰਭ-ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੇ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਅਪਮਾਨ, ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਬਗਾਵਤ ਵਿਚਕਾਰ ਉਸਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ, ਇੱਕ ਔਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਕਿਸਮਤ। ਸਮਾਜ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਮਰਦਾਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ...
"ਮੇਰੇ ਰੱਬ, ਕੀ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਲਿਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੀ ਜਵਾਨੀ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਬੇਕਾਰ ਅਤੇ ਵਿਅਰਥ ਸੀ ਅਤੇ ਹੁਣ ਰੱਬ ਮੈਨੂੰ ਇਨਾਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਮੈਂ ਪਿਤਾ ਇਕਬਾਲ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ, ਵੱਡੇ-ਵੱਡੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ, ਇੰਦਰਾਜ਼ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਲਿਖਾਂ? ਕੀ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਲਿਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਸੁਧਾਰ ਨੂੰ ਗਲੇ ਨਹੀਂ ਲਾਉਂਦਾ? ਕੀ ਮੈਨੂੰ ਲਿਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਮੈਂ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੀ ਸਹੁੰ ਚੁੱਕੀ ਹੈ? ਮੇਰੇ ਰੱਬ, ਮੈਨੂੰ ਲਿਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?
ਨਤੀਜਾ ਸਰਵਵਿਆਪਕ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਸੁਝਾਵਪੂਰਣ ਪੁਨਰ ਖੋਜ ਹੈ, ਜੋ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਕੱਟੜਪੰਥਵਾਦ ਤੋਂ ਲਿਖੀ ਗਈ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਟੇਰੇਸਾ ਡੀ ਜੀਸਸ ਨੇ ਕੀਤੀ ਸੀ।
ਆਸਾਨ ਪੜ੍ਹਨਾ
ਇੱਥੇ ਚਾਰ ਹਨ: ਨਤੀ, ਪਾਤਰੀ, ਮਾਰਗ ਅਤੇ ਏਂਗਲਜ਼। ਉਹ ਸਬੰਧਤ ਹਨ, ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਦਵਾਈ "ਬੌਧਿਕ ਅਸਮਰਥਤਾ" ਨੂੰ ਕੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਟਿਊਟੋਰਡ ਮੰਜ਼ਿਲ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਡਿਗਰੀ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਹਿੱਸਾ RUDIS ਅਤੇ CRUDIS (ਬੌਧਿਕ ਅਸਮਰਥਤਾ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸ਼ਹਿਰੀ ਅਤੇ ਪੇਂਡੂ ਰਿਹਾਇਸ਼ਾਂ) ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਇਆ ਹੈ। ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਔਰਤਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਹਕੂਮਤ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਅਸਾਧਾਰਨ ਸਮਰੱਥਾ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਝੱਲੀਆਂ ਹਨ। ਉਸਦਾ ਦਮਨਕਾਰੀ ਅਤੇ ਬਦਮਾਸ਼ ਬਾਰਸੀਲੋਨਾ ਹੈ: ਸਕੁਐਟਸ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ, ਬੰਧਕ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਪਲੇਟਫਾਰਮ, ਅਰਾਜਕਤਾਵਾਦੀ ਐਥੀਨੀਅਮ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਹੀ ਕਲਾ।
ਇਹ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਨਾਵਲ ਹੈ। ਇੱਕ ਰੋਣਾ-ਨਾਵਲ, ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨਾਵਲ ਜੋ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਟੈਕਸਟ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਫੈਨਜ਼ ਜੋ ਨਵਉਦਾਰਵਾਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰਤਾਵਾਦੀ ਅਸੈਂਬਲੀ ਦੇ ਮਿੰਟ, ਇੱਕ ਅਦਾਲਤ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਬਿਆਨ ਜੋ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਪਾਤਰ ਨੂੰ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਨਸਬੰਦੀ ਕਰਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਸਵੈ-ਜੀਵਨੀ ਨਾਵਲ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਆਸਾਨ ਰੀਡਿੰਗ ਤਕਨੀਕ ਨਾਲ ਲਿਖੋ ...
ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਇੱਕ ਜੰਗ ਦਾ ਮੈਦਾਨ ਹੈ: ਚਿੱਟੇ, ਏਕਾਧਿਕਾਰੀ ਵਿਪਰੀਤ ਪਿਤਰਸ਼ਾਹੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਸੰਸਥਾਗਤ ਅਤੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਸਰਗਰਮੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜੋ "ਵਿਕਲਪ" ਦੀ ਆੜ ਨੂੰ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਵਰਤਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਨਾਵਲ ਵੀ ਹੈ ਜੋ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਲਿੰਗਕਤਾ, ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਪਾਹਜਤਾ ਦੇ ਕਲੰਕ ਨਾਲ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇੱਜ਼ਤ, ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਅਪਰਾਧੀ ਅਤੇ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਹੈ ਬਾਰਸੀਲੋਨਾ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਕਾਲੀ ਸਮਾਜ ਦਾ ਇੱਕ ਪੋਰਟਰੇਟ - ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ, ਜੀਵੰਤ, ਜੁਝਾਰੂ ਅਤੇ ਨਾਰੀਵਾਦੀ-।
ਆਸਾਨ ਪੜ੍ਹਨਾ ਕ੍ਰਿਸਟੀਨਾ ਮੋਰਾਲੇਸ ਨੂੰ ਮੌਜੂਦਾ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ, ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ, ਗੈਰ-ਅਨੁਕੂਲ ਅਤੇ ਨਵੀਨਤਾਕਾਰੀ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਲੜਨ ਵਾਲੇ
ਲੇਖਕ ਦੇ ਨਾਵਲ ਦੇ ਲਿਹਾਜ਼ ਨਾਲ ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਫ਼ਿਲਮ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਕੁਝ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਬਣ ਕੇ ਉੱਭਰੇਗਾ। ਨਾ ਤਾਂ ਚੰਗਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮਾੜਾ, ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਤੋਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਲਈ ਪੂਰੀ ਖੁੱਲੇਪਨ, ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਤਿਆਸਵਾਦ ਜੋ ਇੱਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਅਸਲ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕਲਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮਾਜਿਕ ਪਹਿਲਕਦਮੀ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਕਾਰਨ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਇਹ ਮਲਬੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤੈਰ ਰਹੇ ਇੱਕ ਪਾਗਲ ਨੌਜਵਾਨ ਬਾਰੇ ਹੈ; ਥੀਏਟਰ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਜੋ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਭਿਨੇਤਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਮਖੌਲ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ, ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੋਣ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸਾਹਿਤਕ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਲੜਾਕੂ ਕੌਣ ਹਨ: ਉਹ ਜੋ ਰੱਸੀ ਦੀ ਛਾਲ ਮਾਰਦੇ ਹਨ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਪਣੇ ਸਿਖਲਾਈ ਸੈਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁੱਕੇਬਾਜ਼), ਇੱਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਥੀਏਟਰ ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰ, ਨੌਜਵਾਨ ਜੋ ਕਿ ਐੱਸ. ਸਮਾਜ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਲੈਲਾ ਮਾਰਟੀਨੇਜ਼ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, XXI ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਜੂਝ ਕੇ ਬਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਰੋਟੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ।
ਇਹ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਹੈ - ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਨਾਵਲ, ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਨਾਟਕ - ਜੋ ਕਿ ਕਲਪਨਾ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਸੱਚੀ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ, ਥੋਪੀਆਂ ਕੱਟੜਪੰਥੀਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਅਪਰਾਧਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਕਲਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਭੜਕਾਹਟ ਅਤੇ ਭੜਕਾਹਟ ਦੀ ਕਲਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇ ਕੇ ਕਰਦੀ ਹੈ। (ਅਤੇ ਪਾਠਕ ਵੀ) ਮਾਸੂਮ ਖੇਡ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਬਿਨਾਂ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤੇ, ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਟੈਕਸਟ।
