La escritora caribeña Maryse Condé (digo caribeña porque apuntar a su condición francesa por reductos coloniales aún vigentes, pues como que se me hace raro) hacía de su literatura, casi siempre en clave de zopeka zakale, un auténtico escenario teatral donde cada uno de sus personajes declama su verdad. Intrahistorias hechas rabiosas certidumbres como de soliloquios a media luz. Reivindicación que consigue alcanzar sus dosis de revancha respecto a relatos oficiales u otras crónicas que exilian nombres que debieran ocupar grandes páginas.
Nkhani zonse zopangidwa ku Condé zimapereka chithunzithunzi chofananira cha dziko mu ngongole kwa wina kapena mzake. Kuchokera pa chithunzi chake mu kuphulika kwake kwa zochitika za mbiri yakale mpaka kuimira aliyense wa zilembo zake zophiphiritsira. Chidziwitso kuchokera ku zowona zomwe zimachotsa kukayikira kulikonse komwe kungatheke ponena za momwe zochitika zomwe Condé zinabwereranso zidachitikira, ndi milingo yachifundo kwambiri kuti athe kuphunziranso, ngati kuli koyenera, Mbiri.
La bibliografía con sello de Maryse Condé se incrementó durante sus fértiles 90 años. Tanto en volumen como en reconocimientos y alcance internacional. Porque más allá de géneros más aferrados a la ficción pura. Las semblanzas de vida de Condé también aportan suspense desde la mera supervivencia. Tramas vívidas hacia la resolución que la vida misma ofrece con sus dejes de crudeza o de insospechado esplendor.
Mabuku 3 apamwamba kwambiri a Maryse Condé
Ine, Tituba, mfiti ya ku Salemu
Seguramente el más delirante de los casos de machismo histórico sea lo de las cazas de brujas repetidas en medio mundo como un verdadero tic misógino exacerbado bajo el paraguas de la religión (peor me lo pones). En alguna ocasión escribí un relato bastante extenso sobre los autos de fe de Logroño y recordé en esta historia ese mismo ambiente de revanchismo porque sí. Solo que en esta ocasión la esclava Tituba puede llegar a ser la bruja que todos más temían…
Maryse Condé amatenga mawu a Tituba wachinsinsi, kapolo wakuda yemwe adayesedwa m'mayesero otchuka a ufiti omwe adachitika mumzinda wa Salem kumapeto kwa zaka za zana la XNUMX. Chifukwa cha kugwiriridwa m'ngalawa ya akapolo, Tituba adayambitsidwa zamatsenga ndi mchiritsi wochokera pachilumba cha Barbados.
Pokhala wosakhoza kuthaŵa chisonkhezero cha amuna a makhalidwe otsika, iye adzagulitsidwa kwa m’busa wotengeka ndi Satana ndipo adzakathera m’chitaganya chaching’ono cha Puritan cha Salem, Massachusetts. Kumeneko adzazengedwa mlandu ndi kuikidwa m’ndende, akuimbidwa mlandu wolodza ana aakazi a mbuye wake. Maryse Condé amamukonzanso, amamuchotsa ku chikumbukiro chomwe adatsutsidwa ndipo, pomalizira pake, amamubwezera kudziko lakwawo panthawi ya anthu akuda a maroon komanso kupanduka koyamba kwa akapolo.
Uthenga Wabwino wa Dziko Latsopano
Un nuevo Dios llegado a este mundo, hecho carne para ofrecer, quizás, una segunda oportunidad al ser humano advertido de su remota llegada. Pero el hombre actual es descreído por imperativo de sus más hondas contradicciones. Dios no puede existir más allá de las iglesias como la moral solo puede caber en una urna.
La madrugada de un Domingo de Pascua, una madre recorre las calles de Fond-Zombi y un bebé abandonado llora entre las pezuñas de una mula. Ya adulto, Pascal es atractivo, mestizo sin saberse de dónde, y sus ojos son tan verdes como la mar antillana. Vive con su familia adoptiva, pero el misterio de su existencia no tarda en hacer mella en su interior.
Mumachokera kuti? Kodi chikuyembekezeka chiyani kwa iye? Mphekesera zikuwuluka pachilumbachi. Akuti amachiritsa odwala, kuti asodza mozizwitsa… Amanenedwa kuti ndi mwana wa Mulungu, koma ndani? Mneneri wopanda uthenga, mesiya wopanda chipulumutso, Pascal akukumana ndi zinsinsi zazikulu za dziko lapansi: kusankhana mitundu, kudyerana masuku pamutu ndi kudalirana kwa mayiko kumalumikizana ndi zomwe adakumana nazo m'nkhani yodzaza kukongola ndi zoyipa, chikondi ndi kusweka mtima, chiyembekezo ndi kugonjetsedwa.
Kuseka mtima kulira mtima
Zochita zachirengedwe ku nkhani ya moyo uliwonse zimakhala ndi malire pakati pa zofunikira zomwe zimagwera aliyense mwamwayi kapena mwatsoka. Pankhani ya Maryse, palibe kukayika kuti kusakaniza ndi momwe kulili. Chifukwa idealization ndi chiwonetsero chomwe mungasokoneze nthawi zoyipa, ngati mukufuna. Ngakhale kuti zenizeni ndi umboni woti munthu wadutsa padziko lapansi. Ndipo wolemba ngati Maryse yemwe adachita umboni wodabwitsa kwambiri amatipangitsa kuseka kapena kulira ndi malingaliro omwewo omwe amalozera. Sabina za Chabela Vargas.
Sikophweka kukhala pakati pa maiko awiri, ndipo mtsikana Maryse akudziwa. Kunyumba pa chilumba cha Caribbean cha Guadeloupe, makolo ake amakana kulankhula Chikiliyo ndipo amadzitama kuti ndi Afalansa nthaŵi zonse, koma pamene banjalo linafika ku Paris, kamtsikanako kakuwona mmene azungu amawanyoza.
Misozi ndi kumwetulira kosatha, pakati pa zokongola ndi zowopsya, m'mawu a Rilke, tikuwona nkhani ya zaka zoyambirira za Condé, kuyambira kubadwa kwake pakati pa Mardi Gras, ndi kukuwa kwa amayi ake kusakanikirana ndi ng'oma. chikondi choyamba, zowawa zoyamba, kupeza munthu wakuda ndi ukazi wake, kuzindikira ndale, kutuluka kwa ntchito yolemba mabuku, imfa yoyamba.
Izi ndi zokumbukira za wolemba yemwe, zaka zambiri pambuyo pake, amayang'ana m'mbuyo ndikulowa m'mbuyo mwake, kufunafuna kukhazikitsa mtendere ndi iyemwini ndi magwero ake. Mwakuya komanso wosazindikira, wodekha komanso wopepuka, Maryse Condé, liwu lalikulu la zilembo za Antillean, amasanthula ubwana wake ndi unyamata wake ndi kuwona mtima kosuntha. Kuchita masewera olimbitsa thupi mwaluso pakudzipeza komwe kumakhala gawo lofunikira kwambiri pazolemba zake zonse, zomwe zamupatsa Mphotho ya 2018 Alternative Nobel for Literature.
