Til syvende og sist er det å være humanist å peke på den middelmådigheten, den lunkenheten som setter tankens meridian for å spore enhver form for forsonende syntese. Og verken før eller nå er mellompoeng godt sett av en pøbel som lengter etter radikalisme, etter motstridende posisjoner der de kan nyte konflikten og den vanvittige konkurransen om en slags visdom eller lisens over naboen. Fra hvem som tar bedre vare på hagen sin, til hvilket land er bedre...
Erasmus av Rotterdam prioritert det å lokalisere i ekvidistanse når det gjelder søylen for kritisk tenkning. Fordi vi insisterer på at det å være humanist er å plassere seg selv i midten for å observere og analysere det beste som kan komme ut av den ene eller den andre polen. Bare på denne måten kunne gode gamle Erasmus forsøke å flytte det etiske og sosiale grunnlaget mot sin egen kirke så vel som andre sosiale klasser. Men han tok ikke bare opp sin tale og sitt arbeid for faste institusjoner, men også for reaksjonære av alle kutt og forhold.
Jeg kan argumenteres mot å peke på hans status som religiøs kristen. Men så ville vi starte med den radikale ideen om at en humanist må bli en eremitt vekk fra alt. Og poenget er at en humanist også er en humanist på grunn av sin lengsel etter kunnskap, den nysgjerrigheten som får oss til å nærme oss nye steder. Som geistlig reiste Erasmus av Rotterdam og lærte nye tanker, og sluttet aldri å kritisere det han anså som upassende for et geistlig etablissement som var i stand til de mest onde motsetninger.
Topp 3 anbefalte bøker av Erasmus fra Rotterdam
Ros av galskap
Bare den best forståtte humanismen, den som dyrkes av denne store tenkeren, lar oss tyde fornuftens innfall og snarveier i møte med enhver menneskelig fremtid. En permanent klassiker.
La ros av dumheten Det er det mest kjente av verkene til filosofen Erasmus av Rotterdam. Først trykt i 1511, er det et av de mest innflytelsesrike essayene om vestlig kultur, samt en av katalysatorene for den protestantiske reformasjonen på XNUMX-tallet ledet av Martin Luther. Gjennom en burlesk og ironisk tone og en skarpsindig og sårende råhet gir Erasmus stemme til selve dumheten slik at det er hun som forsvarer dens nytte, og kritiserer på sin side bruken av fornuften.
Poeten og essayisten Eduardo Gil Bera tilbyr på disse sidene en helt ny og bankende oversettelse av dette eminente vestlige tankeverket. Gjennom den og den strålende introduksjonen som går foran den, foreslår han en omlesning av en klassiker som århundre etter århundre viser seg å være uuttømmelig.
Ordtak om makt og krig
For å bruke dem i retorikkklassene sine samlet ERASMUS fra Rotterdam (1467/69-1536) gresk-latinske ordtak, og for å tjene penger publiserte han i 1500 en samling på 838 kort forklart, Adagiorum collectanea. I 1508 ble samlingen omdøpt til Adagiorum chiliades ("Tusenvis av ordtak"), og etter ni nyutgivelser inkluderte den 4.151 ordtak med historisk-filologiske kommentarer ved hans død.
Dette bindet utarbeidet av Ramón Puig de la Bellacasa presenterer Prolegomena - ADAGIO-TEORIEN, forfatterens introduksjon til verket - og, under tittelen ADAGIOS DEL PODER Y DE LA GUERRA, syv av dem som han ga større politisk betydning og sosial, for dybden og innsikten som han beskriver og tærer på kongers og prelaters makt, så vel som volden og krigene på XNUMX-tallet. Erasmus utfordrer oss fortsatt, ikke fordi han er «aktuelt», men fordi problemene våre er «gamle», fordi perversjonene av politisk og religiøs makt, krig, og de som forårsaker dem, dessverre fortsatt er til stede.
Erasmus av Rotterdam, triumf og tragedie for en humanist
En siste bok av Erasmus av Rotterdam som ikke er hans forfatterskap. Det er et verk av Stefan Zweig hvor livet, arbeidet og konsekvensene av hans besluttsomhet på tanke som grunnlaget for etikk for vår sivilisasjon ...
Stefan Zweig omtalte den store humanisten Erasmus av Rotterdam som den første «bevisste europeeren». For ham var Erasmus den "ærverdige læreren", som han følte seg forent med ikke bare åndelig, men fremfor alt i å avvise all slags vold. Denne "figuren av en som har rett, ikke i det konkrete riket av suksess, men bare i moralsk forstand" fascinerte Zweig. Åndsstyrke og vanskeligheter med å bestemme seg for å handle utgjør Erasmuss «triumf og tragedie». Stefan Zweig prøver med sin biografi at Erasmus svarer med det som var meningen med livet hans: rettferdighet. Han vet at «den frie og uavhengige ånd, som ikke lar seg binde av noe dogme og som unngår å ta parti, ikke har noe land på jorden».
