यहाँ सम्म कि साहित्यिक अर्थ मा, यो हुन सक्छ कि हामी एक maddening ethnocentrism तिर झुकाव, एक निश्चित सांस्कृतिक elitism संग यस मामला मा अझ बढी दण्डित। हामी द्वारा एक उपन्यास मा विदेशी स्वाद खोजेर मोहित छौं मुराकामी किनभने जापान, एक टाढाको देश भएको हुनाले, एक पहिलो विश्व देश हो, त्यो हो, यो ग्रह को भाग्यशाली बासिन्दाहरु को हाम्रो "जातीय समूह" को हो ...
विपरित अर्थमा र स्थिति को रक्षा गर्न को लागी कि साहित्यले सामाजिक परिस्थिति वा स्तर बुझ्न सक्दैन, यो पनि ध्यान दिनुपर्छ भारतीय साहित्यिक पोखरी संसारमा सबैभन्दा प्रशस्त छैन संसारको मानव को एक सातौं प्रतिनिधित्व को बावजुद। सायद तब देखि Rudyard Kipling थोरै मात्र हामी स्पष्ट भारतीय थाहा छ। किनभने भारतीय मूलका लेखकहरु मनपर्छ रुश्डी र केहि अन्यहरु पहिले नै आफैंलाई ब्रिटिश को रूप मा ज्ञात बनाइरहेका छन् चलाखी संग जाली सम्बन्ध को लागी धन्यवाद कमनवेल्थ.
एक रूप मा रूप मा र पदार्थ मा एक स्पष्ट रूप बाट भारतीय बयान को बाधा पंकज मिश्र यो एक पटक एक रमाईलो खोज हुन जान्छ, कल्पना मा तपाइँको छोटो आक्रमण मा, तपाइँ आफैंलाई गंगाको किनारमा वा हिमालयको फेदमा माशोबरा पर्वतहरु को बीचमा जीवन-फैलिएको यथार्थवाद बाट टाढा जान दिनुहोस्।
किनभने अहिले मिश्रले जे गरिरहेका छन्, त्यो पश्चिमलाई होल्ड-अन-न-मुभ हल्लाउने काम हो। निबन्ध पुस्तकहरू जसले हामीलाई त्यो एशियाबाट आएका व्यक्तिबाट हजारौं व्याख्याहरू प्रकट गर्दछ जुन पहिले नै सबै चीजहरू निल्न उठेको छ। महत्त्वपूर्ण, आध्यात्मिक तर अहिले मुख्यतया राजनीतिक र सामाजिक। मिश्रका बिभिन्न पक्षहरू छन् जुन पत्ता लगाउन पाउँदा सधै खुशी लाग्छ ...
शीर्ष 3 पंकज मिश्रा द्वारा सिफारिश किताबहरु
नरम कट्टरपन्थीहरु
संसार जसमा हामी आज बाँचिरहेका छौं एक हो जुन आकार दिइएको छ, मुख्य रूप बाट, उदार विचारधारा र एंग्लो-स्याक्सन पुँजीवाद द्वारा। १ 1989 the मा कम्युनिस्ट शासन को पतन संगै, संसार को एंग्लो-स्याक्सन अवधारणा को जीत आफ्नो अन्तिम प्रतिद्वन्द्वी लाई हराएको जस्तो लाग्यो। तब देखि, त्यहाँ धेरै ब्रिटिश र उत्तर अमेरिकी बुद्धिजीवीहरु, राजनीतिक वैज्ञानिकहरु, अर्थशास्त्रीहरु र इतिहासकारहरु छन्, जो अखबारहरु, पत्रिकाहरु, विश्वविद्यालयहरु, बिजनेस स्कूलहरु र थिंक ट्यांकहरुमा आफ्नो वैश्विक ट्रिब्यून बाट, विचारधाराहरु को निर्माण गरीरहेका छन् कि एक व्यवसाय संग यो अवधारणा लाई बलियो बनाउनेछन्। वैकल्पिक मात्र सम्भव छ।
पंकज मिश्रा यस प्रक्रिया को गहिराई मा विश्लेषण गर्दछ, पहिले नै ब्रिटिश साम्राज्य र उपनिवेशित देशहरुमा यसको लगाउने क्रममा शुरू भयो। जसरी उनी परिचय मा भन्छन्, "१ 1945 ४५ पछि उदार विचारधारा र लोकतन्त्र को विश्व इतिहास अझै लेखिएको छैन, र न त एंग्लो-अमेरिकी बौद्धिकहरुको एक व्यापक समाजशास्त्र छ।
र यो तथ्य को बावजुद कि उनीहरुले बनाएको र नमिलेको संसार यसको सबैभन्दा खतरनाक चरण मा प्रवेश गरीरहेको छ। […] "तर यो लामो समय देखि स्पष्ट छ कि अनियमित बजार र उनीहरुको तर्फबाट सैन्य हस्तक्षेप को लागी वैश्विक प्रतिबद्धता आधुनिक युग को सबैभन्दा महत्वाकांक्षी वैचारिक प्रयोग भएको छ। […] होमो इकोनोमिकस, उदारवादी दर्शन को स्वायत्त, तर्कसंगत र अधिकार बोक्ने विषय दुनिया भर मा उत्पादन र उपभोग बढाउने उनको शानदार योजनाहरु संग सबै समाजहरुलाई सताउन थाल्यो।
लन्डन, न्यु योर्क र वाशिंगटन डीसी मा बनेको आधुनिकता को शब्दजाल सबै महाद्वीपहरुमा सार्वजनिक बौद्धिक जीवन को सामान्य भावना को परिभाषित गर्न गए, संसारको जनसंख्या को एक ठूलो हिस्सा समाज, अर्थव्यवस्था, राष्ट्र लाई बुझ्ने तरीका मा आमूल परिवर्तन। समय र व्यक्तिगत र सामूहिक पहिचान। "
क्रोध को उमेर
हामी कसरी हाम्रो संसारमा अपरिहार्य लाग्छ कि घृणा को ठूलो लहर को उत्पत्ति व्याख्या गर्न सक्नुहुन्छ - अमेरिकी निशानचीहरु र DAESH बाट डोनाल्ड ट्रम्प सम्म, ग्रह भर मा प्रतिशोधात्मक राष्ट्रवाद को उदय बाट नस्लवाद र सामाजिक मिडिया मा misogyny सम्म।
यस पुस्तक मा पंकज मिश्रा १ per औं शताब्दी को लागी हामीलाई वर्तमान मा ल्याउनु भन्दा पहिले हेरेर हाम्रो अन्योल को प्रतिक्रिया। यसले देखाउँछ कि, संसार आधुनिकता को लागी प्रगति को रूप मा, जो स्वतन्त्रता, स्थिरता, र समृद्धि कि यो प्रतिज्ञा को आनन्द उठाउन को लागी असफल demagogues को अधिक र अधिक लक्ष्य बन्नुभयो।
यस नयाँ संसारमा ढिलो आइपुगेका धेरै (वा यसबाट अलग भएका थिए) उस्तै तरिकाले प्रतिक्रिया दिए: हुने दुश्मनहरु को गहिरो घृणा संग, हराएको स्वर्ण युग को पुनर्निर्माण को प्रयास, र क्रूर र हिंसात्मक हिंसा को माध्यम बाट दृढता। शानदार। उन्नीसौं शताब्दीका लडाकुहरु असन्तुष्ट ती श्रेणीहरु बाट बढेका थिए - क्रोधित युवाहरु जो जर्मनी मा सांस्कृतिक राष्ट्रवादी बनेका थिए, रूस मा मसीहवादी क्रान्तिकारीहरु, इटाली मा बेलीकोस chauvinists, र अराजकतावादी दुनिया भर मा आतंकवाद अभ्यास।
आज, तब, जन राजनीति र टेक्नोलोजी को व्यापक रूप मा अपनाउनु को साथसाथै धन र व्यक्तिवाद को खोजी अरबौं मानिसहरु लाई एक निराशाजनक संसार मा परम्परा बाट उखेलिएको, तर अझै पनी टाढा छन्। आधुनिकता, उस्तै भयानक परिणाम संग । जबकि विश्व को विकार को लागी प्रतिक्रियाहरु जरुरी छ, यो पहिले उचित निदान गर्न को लागी आवश्यक छ। र पंकज मिश्रा जस्तो कोहि छैन यो गर्न को लागी।
साम्राज्यहरुको भग्नावशेष बाट
19 औं शताब्दीको दोस्रो आधामा, पश्चिमी शक्तिहरूले संसारमा आफ्नो इच्छा अनुसार प्रभुत्व जमाए, जबकि विभिन्न एसियाली संस्कृतिहरूले श्वेत मानिसलाई विनाशको रूपमा आफ्नो अधीनताको अनुभव गरे। त्यहाँ धेरै अपमानहरू थिए जुन पश्चिमले उनीहरूमाथि ल्याएको थियो, र अनगिन्ती हृदय र दिमागहरू थिए जसले आफ्ना देशहरूमा युरोपेलीहरूको अधिकारलाई रिसाएको थियो।
आज, एक सय पचास बर्ष पछि, एशियाई समाजहरु धेरै गतिशील र विश्वस्त देखिन्छन्। उन्नीसौं शताब्दीको समयमा उनीहरुलाई "बिरामी" र "मर्ने" राज्यको रुपमा निन्दा गर्नेहरुले सोचेका थिएनन्।
आधुनिक एशिया को यो लामो रूपान्तरण कसरी सम्भव थियो? यसको मुख्य विचारक र अभिनेता को थिए? तपाइँ कसरी कल्पना गर्नुहुन्छ कि हामी संसारमा बाँचिरहेका छौं र भावी पुस्ताहरु बाँचिरहेका छन्? यस पुस्तकको उद्देश्य यी प्रश्नहरुको उत्तर दिनु हो र कसरी पूर्व मा केहि सबै भन्दा बुद्धिमान र संवेदनशील मानिसहरु को पश्चिम मा आफ्नो समाज मा दुर्व्यवहार (दुबै शारीरिक, बौद्धिक र आर्थिक) को प्रतिक्रिया को एक व्यापक सिंहावलोकन प्रदान गर्न को लागी प्रस्ताव छ। र कुन हिसाबले उनीहरुको विचार र संवेदनशीलता फैलिएको छ र समय संगै विकसित भएको छ एशिया लाई आज हामी जान्दछौं र यसको नायक, चिनियाँ कम्युनिस्ट पार्टी, भारतीय राष्ट्रवाद, वा मुस्लिम ब्रदरहुड र अल कायदा बाट टेक्नोलोजिकल गतिशीलता र टर्की, कोरिया को अर्थव्यवस्था वा जापान।
