कुनै पनी लेबलिंग को एकल कविता कि तपाइँ थोपाउन चाहानुहुन्छ, क्रिस्टिना मोरालेस एक लेखक हो जो एक जोखिमपूर्ण, प्रत्यक्ष, सरल, अम्लीय, प्रतिशोधात्मक कथा संग पाठकहरु को सबै प्रकार को मोहित ... यति धेरै क्वालिफायर कि यो pigeonhole को अस्वस्थ इरादा बाट बच्यो कि, कुनै पनि हालत मा, को बीच एक मिश्रण गर्न को लागी समायोजित गर्न सकिन्छ। को वैचारिक मार्क्स र को मानवतावादी houllebecq.
लेखक को परिपक्वता संगै उमेर मा आफुलाई पत्ता लगाईयो जसमा सबैभन्दा धेरै लेख्ने एक डायरी मा सेतो मा कालो राख्न को लागी, क्रिस्टिना त्यो ब्रह्माण्ड मा पहिले नै युवाहरु को प्राचीन अभियानहरु को दौरान भाग मा मान्यता प्राप्त छ। एक विशाल क्षेत्र जुन आन्तरिक मा पुनः खोजिएको छ।
यस्तो आधार संग, साहित्य को फैलिएको रूपरेखा साबित क्रिस्टिना मोरालेस मा एक स्पष्ट बाटो छ कि साहित्य मा एक अपवाद हुनेछ कहिल्यै बनेको छ। एउटा धागो तान्न को लागी, जिज्ञासु पर्याप्त, अन्य वर्तमान लेखकहरु पनि आफैं भव्य। को जस्तै केसहरु बेथलेहेम गोपेगुई o एडर्न पोर्टेला। ती सबैले यसको सबैभन्दा अस्तित्वमा संशोधन वा यसको सबैभन्दा समाजशास्त्रीय पक्ष मा चेतना को जागरण को लागी संवेदनशीलता बनाए।
तपाईले यसलाई हेर्न चाहानु भएको देखियो, बिन्दु यो हो कि क्रिस्टिना मोरालेसको कुनै पनि पुस्तक हामी के हौं र हामी के गर्छौं भन्ने महत्वपूर्ण दृष्टिकोण हो। एउटा सारांश निर्णय जहाँ प्रत्येक अनुच्छेदले हाम्रो संसारको रक्षामा तर्कहरू अलग पार्छ। कथाहरू जसले, त्यसकारण, सर्छ र विचलित गर्दछ; कथा अधिशेष मूल्यको रूपमा आवश्यक तर्कहरू।
क्रिस्टिना मोरालेस द्वारा शीर्ष 3 सिफारिश उपन्यासहरु
येशू को टेरेसा को परिचय
सायद जेससकी टेरेसालाई मानवताको त्यो सकारात्मक पक्षमा धेरै विश्वास थियो। जे भए पनि, उसले आफ्नो छवि सुधार्ने वा आफूलाई कुनै पनि पापबाट छुटकारा दिने नराम्रो मनसायले उहाँलाई नजिक गर्ने कसैलाई पनि नराम्रो इशारा वा घृणा देखाउनेछैन।
यो पुस्तक मानव चीज मा विश्वास को असंभव मिशन को लागी दिईएको आत्मा को त्यो अन्तिम सत्य को कथित लेखन हो; उद्धार को बाटो को एक सम्भावित सुरुवात को रूप मा उदाहरण को।
यो १५1562२ मा चल्छ र टेरेसा डे जेसिस, ४ for वर्षको उमेर मा, टोलेडो मा लुइसा डे ला Cerda दरबार मा बस्दै हुनुहुन्छ। उनी आफ्नो पति को मृत्यु को कारण उदासी को लागी आफ्नो परिचारिका लाई सान्त्वना दिन्छन्, उनको नयाँ कन्भेन्ट को आधार को लागी समृद्धि को लागी पर्खिरहेकी छिन् र आत्मकथात्मक विधा को जन्म मा एक निर्णायक काम बन्नको लागी एक पाठ लेख्न को लागी आफूलाई समर्पित गर्दछ। जीवन को किताब, कि उसले आफ्नो चर्चको वरिष्ठ अधिकारीहरुलाई खुसी पार्नु पर्छ र यो उसको विरोधकर्ताहरु को बिरुद्ध रक्षा गर्नु पर्छ।
तर ... के हुन्छ यदि संतले अर्को पांडुलिपि समानान्तर मा लेखेका थिए, एक अधिक घनिष्ठ डायरी, कसैलाई खुसी गर्न वा उनको बचाव गर्न को लागी, तर उनको विगतको जीवन जगाउन को लागी र एक मानव को रूप मा आफुलाई व्याख्या गर्ने प्रयास गर्न को लागी?
त्यो हो कि क्रिस्टिना मोरालेस कल्पना, एक टेरेसा को आवाज दिँदै, यदि सम्बन्ध र प्रतिबद्धताहरु बाट मुक्त छैन, तब उनीहरु को बारे मा सचेत र उनीहरु को बिरूद्ध लड्न। एक टेरेसा जो उनको यादहरु को खोज र उनको लेखन मा आफैं को अन्वेषण: उनी रोमन र शहीदहरु को खेलहरु संग उनको बचपन को उजागर गर्दछन्, उनको धेरै गर्भावस्था मा उनको आमा को पीडा र अपमान, अनुशासन र विद्रोह को बीच उनको जीवन, एक महिला को रूप मा उनको भाग्य। समाज र पुरुषहरु द्वारा डिजाइन गरीएको ...
«हे भगवान, के मैले यो लेख्नु पर्छ कि मेरो युवावस्था मा म मतलब र व्यर्थ थिएँ र अब भगवानले मलाई पुरस्कृत गर्नुहुन्छ? के म बाबु कन्फेसर लाई खुसी गर्न को लागी लेख्न चाहान्छु, महान वकिलहरु लाई खुसी गर्न को लागी, इन्क्विजिशन को लागी वा म आफैलाई खुशी पार्न? के मैले लेख्नु पर्छ कि म कुनै सुधार को अंगीकार गर्दिन? के मैले लेख्नु पर्छ किनकि यो मलाई पठाइएको थियो र मैले आज्ञाकारिताको भाकल लिएको छु? हे भगवान, मैले लेख्नु पर्छ?
नतिजा सार्वभौमिक साहित्य मा एक आवश्यक व्यक्तित्व को सुझाव पुन: आविष्कार छ, स्वतन्त्रता र कट्टरपन्थी कि टेरेसा डी जेसुस आफैं प्रतिनिधित्व बाट लिखित।
सजिलो पठन
त्यहाँ चार छन्: Nati, Patri, Marga र Àngels। उनीहरु सम्बन्धित छन्, प्रशासन र औषधि "बौद्धिक अक्षमता" मा विचार र एक tutored भुइँ साझा के डिग्री फरक फरक छन्। उनीहरुले रुडिस र क्रुडिस (बौद्धिक अपा dis्गता भएका मानिसहरुको लागी शहरी र ग्रामीण निवास) मा आफ्नो जीवन को एक राम्रो भाग बिताएका छन्। तर सबै भन्दा माथि, उनीहरु एक असाधारण क्षमता को साथ प्रभुत्व को शर्तहरु को सामना गर्न को लागी सामना गरीरहेका छन्। उहाँ दमनकारी र कमीनी बार्सिलोना हुनुहुन्छ: स्क्वाट्स को शहर, धितो बाट प्रभावित मानिसहरु को लागी प्लेटफर्म, अराजकतावादी एथेनेम्स र राजनीतिक रूप बाट सही कला।
यो एक कट्टरपंथी उपन्यास हो यसको विचारहरुमा, यसको रूप मा, र यसको भाषा मा। एक रो-उपन्यास, एक राजनीतिकरण उपन्यास जो आवाज र पाठहरु लाई पार गर्दछ: एक फ्यानजीन जसले नियोलिबरल प्रणाली लाई चेक मा राख्छ, एक स्वतन्त्रतावादी सभा को मिनेट, एक अदालत को बयान जो नायक को एक जबरजस्ती बाँझो बनाउन चाहन्छ, आत्मकथात्मक उपन्यास सजिलो पढ्ने प्रविधिको साथ उनीहरु मध्ये एक लेख्नुहोस् ...
यो पुस्तक एउटा युद्धभूमि हो: सेतो, एकविवाहित भिन्न पितृसत्ताको विरुद्ध, संस्थागत र पुँजीवादी बयानबाजीको विरुद्ध, यथास्थितिलाई समर्थन गर्न "विकल्प" को लुगा प्रयोग गर्ने सक्रियता विरुद्ध। तर यो एक उपन्यास पनि हो जसले शरीर र कामुकता, महिलाको चाहना र महिलाहरू बीचको इच्छा, अपाङ्गताको कलंकले चिन्ह लगाइएकाहरूको मर्यादा, र भाषाको उल्लङ्घनशील र क्रान्तिकारी क्षमतालाई मनाउँछ। यो सबै भन्दा माथि बार्सिलोना सहरको सेटिङको रूपमा समकालीन समाजको - भिसेरल, जीवन्त, लडाकु र नारीवादी- चित्र हो।
सजिलो पठन क्रिस्टिना मोरालेस एक सबैभन्दा शक्तिशाली, रचनात्मक, nonconformist र वर्तमान स्पेनिश साहित्य मा अभिनव आवाज को रूप मा पुष्टि गर्दछ।
लडाकुहरु
लेखक को उपन्यास को मामला मा पहिलो फिल्म। ती कथाहरु मध्ये एक जसमा कथा वैचारिक दृष्टिकोण बाट केहि अनुक्रमिक को रूप मा उदय हुनेछ। न त राम्रो न नराम्रो, केवल कुल खुलापन, स्पष्टता र धर्म परिवर्तन एक कथा बाट उनीहरुको कारण को लागी एक संसार को सबैभन्दा वास्तविक दृष्टि बाट बचाउँछ जहाँ कला जरूरी छ सबै सामाजिक पहल को कार्यहरु लाई त्यागेर एक प्रमाण बन्छ।
यो एक पागल युवा को भग्नावशेष मा तैरने को बारे मा छ; थिएटर कलाकारहरु को एक समूह को जो राजनैतिक अभिनेता बन्छन् र निर्णय गर्छन् कि वास्तविकता मात्र उपहास को माध्यम बाट चित्रण गर्न सकिन्छ, र यो, विश्वसनीय र प्रभावकारी हुन को लागी, आफै बाट शुरू र हाम्रा साहित्यिक गुरुहरु सम्म पुग्नै पर्छ।
लडाकुहरु को हुन्: जो रस्सी उफ्रन्छन् (उनीहरुको प्रशिक्षण सत्र मा मुक्केबाजहरु जस्तै), एक विश्वविद्यालय थिएटर कम्पनी को सदस्यहरु, युवाहरु जो एस मा। XXI माया मा gorging द्वारा जीवित रहन्छन् किनकि उनीहरु रोटी को पर्याप्त पाउन सक्दैनन्, समाजशास्त्री लैला मार्टिनेज को शब्दहरुमा।
यो एउटा किताब हो - सायद एक उपन्यास, सायद एक नाटक - कि कथा को माध्यम बाट एक साँचो कथा बताउँछ, जो प्रतिनिधित्व र यथार्थता को, कट्टरपन्थीवाद र प्रामाणिक अपराध को, कला को रूप मा उत्तेजना र उत्तेजना को रूप मा कला को बोल्छ, र यो चुनौती दिएर त्यसो गर्छ। पाठक (र यो पनि पाठक) मा एक निर्दोष खेल बाट टाढा छ कि कहिले काहिँ उद्धृत गरीरहेछ र कहिलेकाहिँ उद्धृत नगरीकन, अन्य व्यक्तिको पाठ।
