Bagi seorang ahli antropologi untuk membuat keputusan mengenai anarkisme adalah seperti menganggap bahawa segala-galanya telah hilang. David Graeber menegaskan bahawa tidak ada bentuk kerajaan yang mungkin untuk manusia dalam masyarakat, dengan visi holistik yang sepatutnya ditunjuk oleh antropologi mengenai tingkah laku manusia. Kita kemudian boleh menyimpulkan bahawa demokrasi adalah lebih buruk daripada klise bahawa ia adalah yang paling buruk dalam sistem organisasi sosial.
Graeber mungkin betul tentang fakta bahawa kita pada masa ini nampaknya tunduk kepada sistem diktator bawah tanah murah oligarki dengan bertopengkan peluang sama rata dan slogan lain. Sama ada anarki mentah itu bermaksud menyesuaikan semula segala-galanya ke arah beberapa jenis kesaksamaan, saya ragu. Bahawa dalam anarki, tanpa peraturan selain mengharapkan kebaikan dan nasib baik, mungkin ada beberapa mengatasi paradigma lama yang gagal, mungkin.
Intinya ialah Graeber bukanlah anarkis seperti yang dilukis. Tetapi masih dia mempunyai bahawa saya tidak tahu apa ideologi dengan cadangan baru dan pendekatan yang menarik untuk dipertimbangkan. Beginilah permulaan bukunya, warisan terbaiknya...
3 Buku Cadangan Terbaik oleh David Graeber
Dalam Hutang: Sejarah Alternatif Ekonomi
Sistem hutang di peringkat makroekonomi adalah seperti jurang dalam fiksyen. Wang bukan apa-apa dan rumah kad ekonomi dunia dibina di atas tiada apa-apa. Siapa yang tahu cara menjual motosikal mereka akan mempunyai lebih banyak kapasiti untuk meminjam. Perkara itu mempunyai beberapa makroludopati. Namun, elemen penting seperti negara berkebajikan dibina di atas fiksyen seperti ini...
Setiap buku ekonomi membuat pernyataan yang sama: wang dicipta untuk menyelesaikan kerumitan sistem barter yang semakin meningkat. Versi cerita ini mempunyai masalah yang serius: tiada bukti untuk menyokongnya.
Graeber mendedahkan sejarah alternatif kepada kemunculan wang dan pasaran, dan menganalisis bagaimana hutang telah berubah daripada menjadi kewajipan ekonomi kepada kewajipan moral. Sejak permulaan empayar agraria pertama, manusia telah menggunakan sistem kredit yang rumit untuk membeli dan menjual barangan, walaupun sebelum penciptaan mata wang. Pada hari ini, selepas lima ribu tahun, buat pertama kalinya kita mendapati diri kita berada di hadapan masyarakat yang berpecah antara penghutang dan pemiutang, dengan institusi didirikan dengan kehendak tunggal untuk melindungi pemberi pinjaman.
In Debt ialah kronik yang menarik dan relevan yang merungkai idea-idea yang tertanam dalam kesedaran kolektif kita dan menunjukkan kepada kita sikap ambivalen yang wujud terhadap hutang, sebagai enjin pertumbuhan ekonomi atau sebagai alat penindasan.
Kerja Sial: Teori
Mendapatkan roti anda dengan peluh dahi anda adalah ancaman sepenuhnya. Sesuatu yang dibina atas semua sistem eksploitasi masa lalu dan masa depan. Perjuangan kelas tidak pernah berakhir, walaupun selepas mewujudkan hak selepas malapetaka buruh Revolusi Perindustrian. Jika ia tidak dieksploitasi di sini, ia dieksploitasi di sana. Jika ia tidak boleh disalahgunakan secara langsung, ia boleh dilakukan dengan cara yang kurang jelas.
Mencari pekerjaan yang baik yang menunjukkan ke arah kesedaran diri kelihatan seperti chimera dalam kebanyakan kes. Usaha, peningkatan diri dan kapasiti keusahawanan tidak selalunya masuk akal dalam menghadapi kemahiran yang tidak sama rata, penswastaan ​​sistem pendidikan dan halangan lain yang semakin meningkat setiap hari.
Dan kemudian ada soalan berjuta-juta dolar tentang makna sebenar kerja sebagai tulang belakang masyarakat, dan David berada di atasnya, mencari jawapan...
Adakah kerja anda masuk akal kepada masyarakat? Pada musim bunga tahun 2013, David Graeber menanyakan soalan ini dalam esei yang suka bermain dan provokatif bertajuk "Mengenai Fenomena Pekerjaan Sial." Artikel itu menjadi viral. Selepas sejuta tontonan dalam talian dalam tujuh belas bahasa berbeza, orang ramai masih membahaskan jawapannya.
Terdapat berjuta-juta orang - perunding sumber manusia, penyelaras komunikasi, penyelidik telepemasaran, peguam korporat... - yang pekerjaan mereka tidak berguna, dan mereka mengetahuinya. Orang-orang ini terjebak dalam kerja-kerja buruk. Lupakan Piketty atau Marx; Graeber, salah seorang ahli antropologi dan aktivis yang paling berpengaruh hari ini, yang berkata dengan lantang dan jelas bahawa kebanyakan daripada apa yang dilakukan dalam ekonomi upahan-hamba adalah satu bentuk pekerjaan yang sangat tidak bermakna, sangat tidak perlu, atau sangat merosakkan sehinggakan pekerja pun tidak. sendiri mampu mewajarkan kewujudannya, dan walaupun ini dia merasa terpaksa berpura-pura bahawa ini tidak berlaku.
Kritikan sosial yang dilakukan oleh buku itu adalah kuat dan tajam, terutamanya apabila ia memperkenalkan kategori terperinci seperti "pekerjaan ceroboh," yang dilakukan oleh pekerja tertentu untuk, katakan, memastikan mesin lama berfungsi dan menyelamatkan syarikat daripada membeli jentera baharu. Ia bukan tanpa logiknya, kerana, seperti yang dikatakan Orwell, "penduduk yang sibuk bekerja, walaupun pada tugas yang sama sekali tidak berguna, tidak mempunyai masa untuk melakukan banyak perkara lain." Oleh itu, seperti yang disimpulkan oleh Graeber, apa yang kita ada adalah najis kekal.
Fajar Segalanya: Kisah Manusia Baru
Adakah kita berkembang atau terlibat? Kadang-kadang sukar untuk mengetahui sama ada laluan kita melalui dunia bermakna maju ke arah sesuatu yang lebih bermakna dalam aspek yang berbeza seperti integrasi, perpaduan, kesaksamaan... Kerana di sebalik kemenangan kecil dan pementasan kesedaran, realiti menunjukkan arah yang bertentangan.
Selama beberapa generasi kita telah melihat nenek moyang kita yang paling jauh sebagai makhluk primitif, naif dan ganas. Kita telah diberitahu bahawa hanya mungkin untuk mencapai tamadun dengan mengorbankan kebebasan atau dengan menjinakkan naluri kita. Dalam esei ini, ahli antropologi terkenal David Graeber dan David Wengrow menunjukkan bahawa konsep-konsep ini, yang muncul pada abad kelapan belas, adalah reaksi konservatif masyarakat Eropah terhadap kritikan intelektual pribumi dan bahawa mereka tidak mempunyai jaminan antropologi dan arkeologi.
Dalam mengesan garis pemikiran palsu ini, buku ini berpendapat bahawa komuniti prasejarah jauh lebih berubah daripada yang difikirkan; pendekatan yang merungkai naratif pengasas yang paling berakar umbi, daripada pembangunan bandar kepada asal usul Negara, ketidaksamaan atau demokrasi.
Fajar segala-galanya adalah sejarah baru kemanusiaan, teks pertempuran yang mengubah pemahaman kita tentang masa lalu dan membuka jalan untuk membayangkan bentuk baru organisasi sosial. Sebuah karya monumental yang mempersoalkan idea pemikir seperti Jared Diamond, Francis Fukuyama dan Yuval Noah Harari. Kerana andaian bahawa masyarakat menjadi kurang egalitarian dan bebas apabila mereka menjadi lebih kompleks dan "bertamadun" tidak lebih daripada mitos.
