Bahkan dalam pengertian sastera, mungkin kita cenderung ke arah etnosentrisme yang menjengkelkan, bahkan dihukum dalam kes ini dengan elitisme budaya tertentu. Kami terpesona dengan mencari rasa eksotik dalam sebuah novel oleh Murakami kerana Jepun, walaupun merupakan negara yang jauh, adalah negara di dunia pertama, iaitu, ia termasuk dalam «kumpulan etnik» kita dari penduduk planet yang beruntung ...
Dalam pengertian yang berlawanan dan untuk mempertahankan kedudukan bahawa sastera tidak dapat memahami keadaan sosial atau strata, perlu juga diperhatikan bahawa Kumpulan sastera India bukanlah yang paling produktif di dunia walaupun mewakili ketujuh manusia dunia. Mungkin sejak Rudyard Kipling tidak banyak yang kita kenal dengan jelas India. Kerana pengarang asal India suka rushdie dan beberapa yang lain telah membuat diri mereka dikenali sebagai British berkat hubungan yang terjalin dengan pintar dengan Komanwel.
Oleh itu, pencerobohan seorang perawi India secara eksplisit dalam bentuk dan isi Pankaj Mishra Ternyata ini merupakan penemuan yang menggembirakan sekali, dalam perjalanan singkat anda ke dalam fiksyen, anda membiarkan diri anda terbawa oleh realisme yang penuh dengan kehidupan di tebing Ganges atau di antara Pergunungan Mashobra di kaki bukit Himalaya.
Kerana pada masa ini apa yang Mishra lakukan adalah memberi Barat gegar tahan-dan-jangan-bergerak. Buku-buku karangan yang mendedahkan kita kepada seribu penjelasan daripada seseorang yang berasal dari Asia itu yang sudah bangun membaham segala-galanya. Vital, rohani tetapi kini terutamanya politik dan sosiologi. Mishra mempunyai pelbagai aspek yang sentiasa menyeronokkan untuk ditemui...
3 Buku Teratas yang Disyorkan oleh Pankaj Mishra
Fanatik Bland
Dunia di mana kita hidup sekarang adalah dunia yang telah dibentuk, terutamanya, oleh ideologi liberal dan kapitalisme Anglo-Saxon. Dengan kejatuhan rejim komunis pada tahun 1989, kemenangan konsepsi Anglo-Saxon dunia seolah-olah telah mengalahkan lawan terakhirnya. Sejak itu, terdapat banyak intelektual, saintis politik, ahli ekonomi dan sejarawan Amerika dan Amerika Utara yang, dari majalah global mereka di surat khabar, majalah, universiti, sekolah perniagaan dan kumpulan pemikir, telah membangun ideologi yang akan menyokong konsepsi ini dengan panggilan hanya alternatif. mungkin.
Pankaj Mishra menganalisis secara mendalam proses ini, yang sudah dimulakan semasa Empayar Inggeris dan pengenaannya di negara-negara yang dijajah. Seperti yang dia nyatakan dalam pengantar, “Sejarah dunia ideologi dan demokrasi liberal setelah tahun 1945 belum ditulis, dan tidak ada sosiologi komprehensif intelektual Anglo-Amerika.
Dan di sebalik kenyataan bahawa dunia yang mereka buat dan tidak buatan ini memasuki fasa paling berbahaya. […] “Tapi sudah lama jelas bahawa komitmen global terhadap pasaran dan campur tangan ketenteraan yang tidak terkawal atas nama mereka telah menjadi eksperimen ideologi paling bercita-cita tinggi pada era moden. […] Homo economicus, subjek falsafah liberal yang autonomi, rasional, dan mempunyai hak untuk mengganggu semua masyarakat dengan rancangannya yang hebat untuk meningkatkan pengeluaran dan penggunaan di seluruh dunia.
Jargon kemodenan yang diciptakan di London, New York dan Washington DC kemudiannya menentukan akal sehat kehidupan intelektual awam di semua benua, secara radikal mengubah cara di mana sebahagian besar penduduk dunia memahami masyarakat, ekonomi, bangsa, masa dan identiti individu dan kolektif. "
Zaman kemarahan
Bagaimana kita dapat menjelaskan asal-usul gelombang kebencian besar yang nampaknya tidak dapat dielakkan di dunia kita - dari penembak hendap Amerika dan DAESH hingga Donald Trump, dari kebangkitan nasionalisme pendendam di seluruh dunia kepada perkauman dan misogyny di media sosial?
Dalam buku ini, Pankaj Mishra memberi reaksi terhadap kebingungan kita dengan mengalihkan pandangannya ke abad ke-XNUMX sebelum membawa kita ke masa sekarang. Ini menunjukkan bahawa ketika dunia maju ke kemodenan, mereka yang gagal menikmati kebebasan, kestabilan, dan kemakmuran yang dijanjikan kepada mereka menjadi sasaran demagog yang semakin meningkat.
Banyak dari mereka yang tiba terlambat ke dunia baru ini (atau diketepikan olehnya) bereaksi dengan cara yang serupa: dengan kebencian yang kuat terhadap calon musuh, percubaan untuk membangun kembali zaman kegemilangan yang hilang, dan ketegasan melalui keganasan dan keganasan yang hebat. Militan abad kesembilan belas tumbuh dari golongan yang tidak berpuas hati - pemuda yang marah yang menjadi nasionalis budaya di Jerman, revolusi mesianis di Rusia, chauvinis bellicose di Itali, dan anarkis yang melakukan keganasan di seluruh dunia.
Hari ini, seperti saat itu, penggunaan politik massa dan teknologi yang meluas serta mengejar kekayaan dan individualisme telah menyebabkan berbilion orang tanpa tujuan dalam dunia yang tidak demokrasi, dicabut dari tradisi, tetapi masih jauh dari kemodenan, dengan hasil yang sama buruknya . Walaupun tindak balas terhadap gangguan dunia sangat mendesak, penting untuk membuat diagnosis yang tepat terlebih dahulu. Dan tidak ada yang suka Pankaj Mishra untuk melakukannya.
Dari runtuhan empayar
Pada separuh kedua abad ke-19, kuasa Barat menguasai dunia sesuka hati, manakala budaya Asia yang berbeza mengalami penyerahan mereka kepada orang kulit putih sebagai malapetaka. Terdapat banyak penghinaan yang telah ditimpakan oleh Barat ke atas mereka, dan hati dan fikiran yang tidak terhitung banyaknya yang telah menahan kebencian terhadap kuasa orang Eropah ke atas negara mereka.
Hari ini, seratus lima puluh tahun kemudian, masyarakat Asia kelihatan sangat dinamik dan yakin. Bukan itu yang dinyatakan oleh mereka yang mengecam mereka sebagai "sakit" dan "mati" selama abad kesembilan belas.
Bagaimanakah metamorfosis Asia moden ini dapat dilakukan? Siapa pemikir dan pelakon utamanya? Bagaimana anda membayangkan dunia yang kita tinggali dan generasi akan datang? Buku ini bertujuan untuk menjawab persoalan-persoalan ini dan menawarkan gambaran umum yang luas mengenai bagaimana reaksi orang-orang yang paling cerdas dan sensitif di Timur terhadap penganiayaan (baik fizikal, intelektual dan ekonomi) Barat dalam masyarakat mereka. Dan dengan cara apa idea dan kepekaan mereka menyebar dan berkembang dari masa ke masa untuk membangkitkan Asia yang kita kenal hari ini dan para protagonisnya, dari Parti Komunis China, nasionalisme India, atau Ikhwanul Muslimin dan Al Qaeda hingga dinamisme teknologi dan ekonomi Turki, Korea atau Jepun.
