Pada hakikatnya Yunani, walaupun pemerintahan Turki secara langsung atas Kreta ketika Nikos Kazantzakis datang ke dunia. Kerana tanpa keraguan Kazantzakis adalah salah satu rujukan budaya abad kedua puluh kerajaan Hellenic lama, ditemui semula untuk masyarakat umum oleh filem Anthony Queen yang membuatnya protagonis sastera Alexis Zorbas, tetapi sebelumnya diakui oleh pembaca baik yang sudah ada di seluruh dunia dapat menjumpai karya pertamanya.
Dan seperti orang Yunani yang baik, Kazantzakis mencetak karya-karyanya yang terang-terang di pulau-pulau Mediterania berkat kilat vitalnya dunia moden dilahirkan dengan dilema dan pengembaraan yang vital, dengan teaternya dan sastera fiksyennya yang lahir beribu tahun lalu dari kalangan dewa, pahlawan dan penulis sejarah yang mampu membangkitkan imaginasi umum seluruh planet.
Pewaris Hadiah Nobel untuk Sastera tetapi akhirnya dilepaskan dari kemuliaan sebagai pahlawan Achilles, pada saat terakhir. Terlepas dari segalanya, selalu ada novel-novelnya sehingga masing-masing dapat mengambil dari cahayanya, pantulan yang sampai kepadanya paling dalam.
3 Novel Terbaik yang Disyorkan oleh Nikos Kazantzakis
Zorba orang Yunani
Membangun watak seperti totem budaya yang melampaui zaman hanya pada puncak penulis suka Cervantes o Shakespeare. Bukan persoalan membandingkan kepentingan watak atau nilainya.
Masalahnya adalah mengenai kedalaman, cara-cara untuk masuk dari dunia yang tidak begitu umum seperti sastera, ke seluruh dunia. Dan tidak, bahawa filem yang dibuat bukanlah alasan. Kerana tentunya kehidupan dan karya tokoh yang tidak terhitung jumlahnya dari sastera sejagat juga telah dibawa ke layar ... Sudah tentu, jika genius sastera yang hebat mengimbangi dan mengimbangi komponen-komponen lain dari plot untuk membuat keseluruhan karya itu, di Zorba hanya ada Zorba, yang lebih baik dan lebih buruk, sehingga menonjol di atas semua perkara dengan bahagian tepi dan dikotomi manusia dan kesengsaraannya. Semuanya lebih mendalam dan transenden di Zorba kerana keseluruhan plot berputar di sekelilingnya, penemuan dan analisisnya dari kedekatan seseorang yang cuba memeriksanya seperti seorang pakar bedah jiwa.
Zorba tidak menyerah pada politik yang betul dan juga tidak mengambil sikap kepahlawanan. Dia menjalani tragedi dengan intensiti orang gila dan kadang-kadang dengan kecemerlangan orang bijak. Dalam buku, kebijaksanaan kadang-kadang dicari, cara melihat dunia secara transformatif menjadi lebih baik. Zorba kelihatan kembali dari segalanya dan menghadapi trompe l'oeil kewujudan kuburnya yang terbuka sebagai Dorian Gray terperangkap di sebuah pulau dan ditemui sebagai Robinson Crusoe baru.
Orang miskin Assisi
Berani mendekati biografi fiksyen. Lebih-lebih lagi mengenai watak-watak yang dokumentasinya akan dikumpulkan bahkan tidak mengandungi keterangan lisan. Keajaibannya, sejarahnya, ruang lingkup tujuan penginjilannya di seluruh dunia diketahui mengenai San Francisco.
Tetapi dari sana, biografi lengkap dengan kecemerlangan yang memanfaatkan anekdot kadang-kadang berani jika tidak berisiko. Lebih-lebih lagi mengenai watak suci. Persoalannya adalah untuk memulakan dengan mengungkap orang suci, memberinya nama yang memimpin kita ke awal, menuju manusia yang masih ada kecuali kemiskinannya. Bagi pengarang seperti Kazantzakis yang dapat melewati ateisme dari keyakinan sosialis awalnya, karya ini mestilah berasal dari kuda Saint Paul. Atau mungkin hanya latihan pembebasan, humanisasi watak yang mempengaruhi dia dan dari siapa dia menyelamatkan yang paling transenden, kemampuan manusia untuk ketahanan, usaha, dedikasi.
Mungkin ini adalah persoalan komunisme yang baik, yang tidak berkuasa tetapi menyerah kepada keyakinan iman dan harapan, terutama di kalangan orang-orang yang mereka sendiri yang diasingkan di Bumi.
Kristus menyalibkan lagi
Sejak pesan Kristus dicetak di dalam Alkitab, kontradiksi dari sebuah Gereja yang bertanggung jawab atas hak warisan Tuhan telah dinyatakan secara terbuka.
Batu pertama di mana agama Kristian telah dibangun sepertinya dihukum untuk menahan semua jenis kesalahpahaman yang berminat untuk berkuasa, dari kehendak untuk berkuasa atas hati nurani dengan rasa takut akan agama sebagai alat yang sempurna. Kita berada di awal abad kedua puluh di bandar Likóvrisi bersiap untuk Minggu Suci. Sementara itu, jiran-jiran yang miskin dari sebuah bandar yang diserang berduyun-duyun ke Likóvrisi dengan harapan bantuan persaudaraan.
Dalam paradoks perwakilan Minggu Suci dan pengabaian saudara-saudara akan dibantai, plot cerita terbangun yang meletakkan watak-watak di hadapan Pilatus baru dan Sanhedrin baru. Dan mungkin kesudahannya adalah pengorbanan yang sama lagi sarat dengan rasa bersalah. Kecuali seseorang memutuskan untuk bertindak sebagai Gereja akan benar-benar bertindak di bawah tempat Yesus Kristus yang dikasihi.
