अलेजो कारपेंटियरची 3 सर्वोत्कृष्ट पुस्तके

उदयोन्मुख लॅटिन अमेरिकन साहित्य आणि आधीच स्थापित XNUMX व्या शतकातील अतिवास्तव प्रवाह दरम्यान अर्धा मार्ग, अलेजो कार्पेंटीयर त्याने युरोप आणि दक्षिण अमेरिका दरम्यान पूल बांधला.

त्याच्या खुल्या आत्म्याने हे शक्य केले की संस्कृती आणि प्रवृत्तींचे समृद्ध मिश्रण जे नेहमीच निर्मात्याला सद्गुणांच्या जवळ आणते. लॅटिन अमेरिकेतील त्या वर्षांमध्ये, एक सद्गुण, असा दावा केला कोर्तझार आणि स्वतः सुतार.

El अलेजो कारपेंटीअर द्वारे कल्पना ते सर्व काही धारण करू शकते. वास्तवाचे विघटन करण्यास नवीन कोडे म्हणून पुनर्विचार करण्यास सक्षम असलेल्या त्या अतिवास्तववादाच्या जादुई प्रभावांमुळे, त्याच्या कथात्मक प्रस्तावाला वास्तविक घटनांपासून त्याच्या खोलवर रूपांतरित करणे शक्य झाले.

कल्पनारम्य वास्तविक, प्रतिमा आणि रूपकांमध्ये संश्लेषणामध्ये रूपांतरित झाले जे आपल्या सर्वांना मानव म्हणून समान बनवण्यास सक्षम आहे, जे येथे आणि तिथल्या कोणत्याही समाजाशी जुळते. आध्यात्मिक आणि भौतिक उन्मूलन पासून जगाला मुक्त करण्याची शक्यता म्हणून विभक्ती.

अलेजो कार्पेन्टियरच्या 3 आवश्यक कादंबऱ्या

या जगाचे साम्राज्य

हैती दक्षिण अमेरिकन लोकांच्या मुक्तीचे प्रतिनिधित्व करते. त्याच्या पहिल्या विद्रोहाने दक्षिण अमेरिकेतील प्रत्येक देशाला न जुमानता येणाऱ्या वसाहती कृत्यांपासून मुक्त काहीतरी शोधण्याचा मार्ग मोकळा केला. असेच म्हणा, हैतीयन इतिहासातील सामान्य माणसांना हे एक अप्रिय वाद वाटू शकते. मजेदार गोष्ट म्हणजे कार्पेंटियर हे कसे सांगते ...

सारांश: मारिओ वर्गास लोलोसा यांनी वर्णन केलेली एक कादंबरी "स्पॅनिश भाषेने निर्माण केलेल्या सर्वात परिपूर्णपैकी एक" म्हणून, एल रेइनो डी एस्टे मुंडो (१ 1949 ४)) १th व्या आणि १ thव्या शतकात घडलेल्या घटनांच्या अतुलनीय पद्धतीने पुन्हा घडते, त्यापूर्वी आणि त्यानंतर हैतीचे स्वातंत्र्य.

विलक्षण मूळ कथेद्वारे उत्तेजित आणि कथात्मक संसाधनांच्या कुशल आज्ञेचा वापर करून, अलेजो कार्पेन्टीयर (1904-1980) वाचकाला, त्याच्या शब्दाच्या सामर्थ्याबद्दल धन्यवाद, एका उत्साही, जंगली आणि पौराणिक जगात ज्यात ते स्वतःच्या प्रकाशाने चमकतात "लाइकॅन्थ्रोप" मॅकंडल, ज्यात लोकप्रिय विद्रोह आणि अलौकिक शक्ती एकत्र आहेत आणि हुकूमशहा हेन्री क्रिस्टोफे, ज्याने सॅन्स-सूसी आणि ला फेरियरेच्या किल्ल्यातील त्याच्या वाड्यात पिरानेसीच्या योग्य वास्तूंना जन्म दिला.

हरवलेल्या पायऱ्या

आपण कोठून येतो आणि कुठे जातो? मानवतेच्या सर्वात खोल प्रश्नांना विज्ञानात निश्चित उत्तरे सापडत नाहीत. आणि जिथे विज्ञान संशयाच्या पळवाटा देते, तिथे साहित्याने अधिकार आणि आत्मनिर्भरतेने प्रवेश केला पाहिजे.

सारांश: लॅटिन अमेरिकन कथेचा एक उत्कृष्ट नमुना आणि 1953 मध्ये प्रकाशित झालेल्या "अद्भुत वास्तव" या संकल्पनेचे परिपूर्ण उदाहरण, त्याने अलेजो कार्पेन्टियरच्या कार्याच्या सर्जनशील परिपूर्णतेच्या कालावधीचे उद्घाटन केले.

व्हेनेझुएलाच्या आतील भागात लेखकाने केलेल्या वैयक्तिक अनुभवांनी प्रेरित होऊन, कादंबरीच्या अनामिक नायकाचा प्रवास जो त्याला ओरिनोको वरून जंगलाच्या आतील बाजूस आदिम वाद्याच्या शोधात नेण्यास प्रवृत्त करतो. त्या काळात, अमेरिकेच्या सर्वात महत्वाच्या ऐतिहासिक टप्प्यांतून, अगदी उत्पत्तीपर्यंत, पहिल्या प्रकारांच्या आणि भाषेच्या आविष्कारापर्यंत.

वीणा आणि सावली

आदिवासी एक अशी गोष्ट आहे जी अजूनही संपूर्ण दक्षिण अमेरिकेत प्रतिध्वनी म्हणून रेंगाळत आहे. युरोपशी झालेल्या चकमकीत असे समजले गेले की जे अद्यापही टिकून आहेत त्यांच्या मिथक आणि विश्वासांमुळे आणि जे त्यांच्या स्वतःच्या वडिलोपार्जित संदर्भांच्या पलीकडे स्वत: वर विश्वास ठेवतात त्यांच्यामध्ये एक चुकीची कल्पना आहे. ख्रिस्तोफर कोलंबसची भूमिका मूलभूतपणे समजली आहे. दोन जगातील चकमकी आणखी काही असू शकतात ...

सारांश: 1937 मध्ये, क्लॉडेलच्या "द बुक ऑफ क्रिस्टोफर कोलंबस" चे रेडिओ लक्समबर्गसाठी रेडिओ रूपांतरण करताना, अमेरिकेच्या शोधकर्त्याला अलौकिक गुणांचे श्रेय देणाऱ्या मजकुराच्या हॅगोग्राफिक प्रयत्नामुळे मी चिडलो होतो.

नंतर मला लिऑन ब्लाय यांचे एक अविश्वसनीय पुस्तक मिळाले, जिथे महान कॅथोलिक लेखकाने मोशे आणि सेंट पीटर यांच्याशी तुलना केलेल्या एखाद्याच्या कॅनोनायझेशनपेक्षा काहीही कमी करण्याची विनंती केली नाही. सत्य हे आहे की गेल्या शतकातील दोन पोन्टिफ, पाओ नोनो आणि लीओन XIII, 850 बिशपांच्या पाठीशी, ख्रिस्तोफर कोलंबसच्या संस्कारांच्या पवित्र मंडळीला तीन वेळा पराभूत करण्याचा प्रस्ताव दिला; परंतु नंतरच्या, प्रकरणाची काळजीपूर्वक तपासणी केल्यानंतर, अर्ज स्पष्टपणे नाकारला.

या छोट्या पुस्तकाला केवळ एका मोठ्या विषयावर एक फरक (संज्ञेच्या संगीताच्या अर्थाने) म्हणून पाहिले पाहिजे, जो एक अतिशय गूढ विषय आहे ... आणि लेखकाने स्वतःला अरिस्टॉटलच्या साहाय्याने सांगावे, की कवीचे कार्यालय नाही (किंवा कादंबरीकाराचे म्हणूया) "जसे घडले तसे सांगणे, पण जसे घडले पाहिजे किंवा घडले असते."