La escritora caribeña Maryse Condé (digo caribeña porque apuntar a su condición francesa por reductos coloniales aún vigentes, pues como que se me hace raro) hacía de su literatura, casi siempre en clave de ऐतिहासिक कादंबरी, un auténtico escenario teatral donde cada uno de sus personajes declama su verdad. Intrahistorias hechas rabiosas certidumbres como de soliloquios a media luz. Reivindicación que consigue alcanzar sus dosis de revancha respecto a relatos oficiales u otras crónicas que exilian nombres que debieran ocupar grandes páginas.
Condé मध्ये बनवलेल्या सर्व कथा एका किंवा दुसर्‍या कर्जात असलेल्या जगाची समान झलक देतात. चरित्रात्मक ओव्हरटोनच्या त्याच्या उद्रेकातील त्याच्या व्यक्तिरेखेपासून त्याच्या कोणत्याही प्रतीकात्मक पात्रांच्या प्रतिनिधित्वापर्यंत. प्रामाणिकपणाची जागरूकता जी कोंडेने पुन:पुन्हा पाहिलेल्या घटना कशा घडल्या याबद्दल सर्व संभाव्य शंका दूर करते, योग्य असल्यास, इतिहास पुन्हा शिकण्यास सक्षम होण्यासाठी सहानुभूतीच्या सर्वात तीव्र डोससह.
La bibliografía con sello de Maryse Condé se incrementó durante sus fértiles 90 años. Tanto en volumen como en reconocimientos y alcance internacional. Porque más allá de géneros más aferrados a la ficción pura. Las semblanzas de vida de Condé también aportan suspense desde la mera supervivencia. Tramas vívidas hacia la resolución que la vida misma ofrece con sus dejes de crudeza o de insospechado esplendor.
मेरीसे कॉन्डेच्या शीर्ष 3 सर्वोत्कृष्ट कादंबऱ्या
मी, टिटूबा, सालेमची जादूगार
Seguramente el más delirante de los casos de machismo histórico sea lo de las cazas de brujas repetidas en medio mundo como un verdadero tic misógino exacerbado bajo el paraguas de la religión (peor me lo pones). En alguna ocasión escribí un relato bastante extenso sobre los autos de fe de Logroño y recordé en esta historia ese mismo ambiente de revanchismo porque sí. Solo que en esta ocasión la esclava Tituba puede llegar a ser la bruja que todos más temían…
मेरीसे कोंडेने XNUMXव्या शतकाच्या शेवटी सालेम शहरात झालेल्या जादूटोण्याच्या प्रसिद्ध चाचण्यांमध्ये काळ्या गुलामाचा गूढवादी टिटूबाचा आवाज स्वीकारला. गुलाम जहाजावरील बलात्काराचे उत्पादन, टिटुबाला बार्बाडोस बेटावरील उपचार करणार्‍याने जादुई कलांमध्ये सुरुवात केली.
खालच्या नैतिकतेच्या पुरुषांच्या प्रभावापासून वाचू न शकल्याने, तिला सैतानाने वेड लागलेल्या एका पाद्रीकडे विकले जाईल आणि मॅसॅच्युसेट्सच्या सेलमच्या लहान प्युरिटन समुदायात ती संपेल. तिथे तिच्यावर खटला चालवला जाईल आणि तिला तुरुंगात टाकले जाईल, तिच्या मालकाच्या मुलींना मोहित केल्याचा आरोप. मेरीसे कोंडे तिचे पुनर्वसन करते, तिला ज्या विस्मरणातून निंदित करण्यात आले होते त्या विस्मरणातून तिला उखडून टाकते आणि शेवटी, मरून काळ्या आणि पहिल्या गुलाम बंडाच्या वेळी तिला तिच्या मूळ देशात परत करते.
नवीन जगाची सुवार्ता
Un nuevo Dios llegado a este mundo, hecho carne para ofrecer, quizás, una segunda oportunidad al ser humano advertido de su remota llegada. Pero el hombre actual es descreído por imperativo de sus más hondas contradicciones. Dios no puede existir más allá de las iglesias como la moral solo puede caber en una urna.
La madrugada de un Domingo de Pascua, una madre recorre las calles de Fond-Zombi y un bebé abandonado llora entre las pezuñas de una mula. Ya adulto, Pascal es atractivo, mestizo sin saberse de dónde, y sus ojos son tan verdes como la mar antillana. Vive con su familia adoptiva, pero el misterio de su existencia no tarda en hacer mella en su interior.
तुम्ही कुठून आलात? त्याच्याकडून काय अपेक्षित आहे? बेटावर अफवा पसरतात. असे म्हणतात की तो आजारी लोकांना बरे करतो, तो चमत्कारिक मासेमारी करतो… असे म्हटले जाते की तो देवाचा पुत्र आहे, पण कोणाचा? संदेशाशिवाय एक संदेष्टा, तारण नसलेला मशीहा, पास्कल या जगाच्या महान रहस्यांचा सामना करतो: वर्णद्वेष, शोषण आणि जागतिकीकरण त्याच्या स्वतःच्या अनुभवांसह सौंदर्य आणि कुरूपता, प्रेम आणि हृदयविकार, आशा आणि पराभव यांनी भरलेल्या कथेत विलीन होतो.
हसते हृदय रडते हृदय
कोणत्याही जीवनाच्या कथेकडे जाणाऱ्या नैसर्गिक व्यायामामध्ये नशीब किंवा दुर्दैवाने प्रत्येकाला पडणाऱ्या महत्त्वाच्या घटकांमधील विशिष्ट संतुलन असते. मेरीसेच्या बाबतीत, मिश्रण ते काय आहे यात शंका नाही. कारण आदर्शीकरण हे एक प्रतिबिंब आहे ज्यामध्ये वाईट क्षण अस्पष्ट करणे आवश्यक असल्यास. तर वास्तववाद म्हणजे एखाद्याच्या जगातून जाण्याची साक्ष देणे. आणि सर्वात धक्कादायक साक्षीत गुंतलेली मेरीसे सारखी लेखक आपल्याला त्याच विरोधाभासी संवेदनेने हसवते किंवा रडवते सबिना चबेला वर्गास बद्दल.
दोन जगांमध्ये जगणे सोपे नाही आणि मेरीस या मुलीला हे माहित आहे. ग्वाडेलूपच्या कॅरिबियन बेटावर घरी, तिचे पालक क्रेओल बोलण्यास नकार देतात आणि फ्रेंच असण्याचा अभिमान बाळगतात, परंतु जेव्हा कुटुंब पॅरिसला भेट देते तेव्हा लहान मुलगी लक्षात येते की गोरे लोक त्यांच्याकडे कसे तुच्छतेने पाहतात.
रिल्केच्या शब्दात, सुंदर आणि भयंकर यांच्यामध्ये कायमचे अश्रू आणि स्मितहास्य, आम्ही कोंडेच्या सुरुवातीच्या काळातील, मार्डी ग्रासच्या मध्यभागी त्याच्या जन्मापासून, त्याच्या आईच्या किंकाळ्या ड्रम्समध्ये मिसळल्यापासून, कार्निव्हलपासून, कार्निव्हलपर्यंतच्या कथेचे साक्षीदार आहोत. पहिलं प्रेम, पहिलं दुःख, स्वत:च्या काळेपणाचा आणि स्वत:च्या स्त्रीत्वाचा शोध, राजकीय जाणीव, साहित्यिक व्यवसायाचा उदय, पहिला मृत्यू.
या एका लेखिकेच्या आठवणी आहेत, जी अनेक वर्षांनंतर मागे वळून पाहते आणि तिच्या भूतकाळात डुबकी मारते, स्वतःशी आणि तिच्या उत्पत्तीशी शांतता मिळवण्याचा प्रयत्न करते. खोल आणि भोळसट, उदास आणि हलकी, मेरीसे कॉन्डे, अँटिलियन अक्षरांचा महान आवाज, तिचे बालपण आणि तारुण्य हलत्या प्रामाणिकपणाने एक्सप्लोर करते. त्याच्या सर्व साहित्य निर्मितीचा एक महत्त्वाचा भाग असलेल्या आत्म-शोधातील एक उत्कृष्ट व्यायाम, ज्याने त्याला साहित्यासाठी 2018 चा पर्यायी नोबेल पारितोषिक मिळविले आहे.
