रॉटरडॅमच्या इरास्मसची 3 सर्वोत्कृष्ट पुस्तके

सरतेशेवटी, मानवतावादी असणे म्हणजे त्या सामान्यतेकडे निर्देश करणे, ती कोमलता जी विचारांची मेरिडियन सेट करते ज्यातून कोणत्याही प्रकारचे सामंजस्यपूर्ण संश्लेषण काढता येते. आणि कट्टरतावादाची तळमळ करणार्‍या जमावाकडून, विरोधक पदांसाठी जिथे ते संघर्षाचा आस्वाद घेऊ शकतात आणि शेजार्‍यावर कुठल्यातरी शहाणपणासाठी किंवा परवान्यासाठी वेडेपणाची स्पर्धा करू शकतात अशा मध्यवर्ती मुद्द्यांवर पूर्वी किंवा आताही नाही. त्यांच्या बागेची काळजी कोण घेते ते कोणता देश चांगला आहे…

रॉटरडॅमचा इरेसमस गंभीर विचारसरणीच्या स्तंभाशी संबंधित असलेल्या समान अंतरावर शोधण्याला प्राधान्य दिले. कारण आम्ही असा आग्रह धरतो की मानवतावादी असणे म्हणजे एका ध्रुवातून किंवा दुसर्‍या ध्रुवातून बाहेर पडू शकणार्‍या सर्वोत्तम गोष्टींचे निरीक्षण आणि विश्लेषण करण्यासाठी स्वतःला मध्यभागी ठेवणे. केवळ या मार्गाने चांगला जुना इरास्मस त्याच्या स्वतःच्या चर्च तसेच इतर सामाजिक वर्गांविरुद्ध नैतिक आणि सामाजिक पाया हलवण्याचा प्रयत्न करू शकतो. परंतु त्यांनी केवळ स्थावर संस्थांसमोरच नव्हे तर सर्व कपात आणि शर्तींच्या प्रतिगामींसमोर आपले भाषण आणि कार्य उभे केले.

धार्मिक ख्रिश्चन म्हणून त्याच्या स्थितीकडे लक्ष वेधण्याविरुद्ध माझा युक्तिवाद केला जाऊ शकतो. पण मग आपण या मूलगामी विचाराने सुरुवात करू की मानवतावादी सर्व गोष्टींपासून दूर संन्यासी बनले पाहिजे. आणि मुद्दा असा आहे की एक मानवतावादी देखील मानवतावादी असतो कारण त्याच्या ज्ञानाची तळमळ, ती उत्सुकता जी आपल्याला नवीन ठिकाणी जाण्यास प्रवृत्त करते. एक मौलवी म्हणून, रॉटरडॅमच्या इरॅस्मसने प्रवास केला आणि नवीन विचार शिकले, त्याने कधीही अत्यंत दुष्ट विरोधाभासांना सक्षम असलेल्या कारकुनी स्थापनेसाठी अयोग्य वाटलेल्या गोष्टींवर टीका करणे थांबवले नाही.

रॉटरडॅमच्या इरास्मसची शीर्ष 3 शिफारस केलेली पुस्तके

वेडेपणाची स्तुती

या महान विचारवंताने जोपासलेला केवळ सर्वोत्तम समजलेला मानवतावादच आपल्याला कोणत्याही मानवी भविष्यासमोरील तर्कशून्यतेचा आणि शॉर्टकटचा उलगडा करू देतो. कायमचा क्लासिक.

La मूर्खपणाची स्तुती हे रॉटरडॅमच्या तत्वज्ञानी इरास्मसच्या कामांपैकी सर्वात प्रसिद्ध आहे. 1511 मध्ये प्रथम छापलेला, हा पाश्चात्य संस्कृतीवरील सर्वात प्रभावशाली निबंधांपैकी एक आहे, तसेच मार्टिन ल्यूथरच्या नेतृत्वाखालील XNUMXव्या शतकातील प्रोटेस्टंट सुधारणांसाठी उत्प्रेरकांपैकी एक आहे. बर्लेस्क आणि उपरोधिक स्वर आणि एक चतुर आणि दुखावणारा क्रूडपणा याद्वारे, इरास्मस स्वतः मूर्खपणाला आवाज देते जेणेकरून तीच तिच्या उपयुक्ततेचे रक्षण करते आणि तर्काच्या वापरावर टीका करते.

कवी आणि निबंधकार एडुआर्डो गिल बेरा या पृष्ठांवर पाश्चात्य विचारांच्या या प्रख्यात कार्याचा अगदी नवीन आणि धडधडणारा अनुवाद ऑफर करतात. त्याद्वारे आणि त्याच्या आधीच्या चमकदार प्रस्तावनेतून, नंतर, त्याने एका क्लासिकचे पुनर्वाचन प्रस्तावित केले जे, शतकानुशतके, अक्षम्य सिद्ध होते.

शक्ती आणि युद्धाच्या कहाण्या

त्यांच्या वक्तृत्व वर्गात त्यांचा वापर करण्यासाठी, रॉटरडॅमच्या ERASMUS (1467/69-1536) यांनी ग्रीको-लॅटिन म्हणी गोळा केल्या आणि काही पैसे कमवण्यासाठी 1500 मध्ये त्यांनी 838 चा संग्रह प्रकाशित केला, ज्याचे थोडक्यात वर्णन केले आहे, Adagiorum collectanea. 1508 मध्ये संग्रहाचे नामकरण अडागिओरम चिलीएड्स ("हजारो वाक्प्रचार") असे करण्यात आले आणि नऊ पुनरावृत्तीनंतर, त्यात त्याच्या मृत्यूच्या वेळी ऐतिहासिक-फिलॉलॉजिकल भाष्यांसह 4.151 कहाण्यांचा समावेश करण्यात आला.

रॅमॉन पुइग दे ला बेलाकासा यांनी तयार केलेला हा खंड प्रोलेगोमेना प्रस्तुत करतो - द ADAGIO सिद्धांत, लेखकाचा कार्याचा परिचय- आणि, ADAGIOS DEL PODER Y DE LA GUERRA या शीर्षकाखाली, त्यापैकी सात ज्यांना त्यांनी मोठे राजकीय महत्त्व दिले आणि सामाजिक, ज्या खोलवर आणि अंतर्दृष्टीने तो वर्णन करतो आणि राजे आणि प्रीलेटच्या सामर्थ्याचे तसेच XNUMX व्या शतकातील हिंसाचार आणि युद्धांचे वर्णन करतो. इरॅस्मस अजूनही आपल्याला आव्हान देत आहे, कारण तो "वर्तमान" आहे म्हणून नाही, तर आमच्या समस्या "जुन्या" आहेत म्हणून, कारण राजकीय आणि धार्मिक शक्ती, युद्ध आणि त्यांना कारणीभूत असलेल्या विकृती दुर्दैवाने अजूनही अस्तित्वात आहेत.

इरास्मस ऑफ रॉटरडॅम, ट्रायम्फ आणि ट्रॅजेडी ऑफ अ ह्युमनिस्ट

रॉटरडॅमच्या इरास्मसचे शेवटचे पुस्तक जे त्याचे लेखकत्व नाही. चे काम आहे स्टीफन झवेग जिथे जीवन, कार्य आणि विचारांवरील त्याच्या निर्धाराचे परिणाम आपल्या सभ्यतेसाठी नैतिकतेचा पाया आहे...

स्टीफन झ्वेग यांनी रॉटरडॅमच्या महान मानवतावादी इरास्मसचा पहिला "जागरूक युरोपियन" म्हणून उल्लेख केला. त्याच्यासाठी, इरास्मस हा "पूज्य शिक्षक" होता, ज्यांच्याशी तो केवळ अध्यात्मिकच नव्हे तर सर्व प्रकारची हिंसा नाकारण्यात एकजूट वाटला. "यशाच्या मूर्त क्षेत्रात नसून केवळ नैतिक अर्थाने योग्य असलेल्या एखाद्या व्यक्तीची ही आकृती" झ्वेगला मोहित करते. आत्म्याची ताकद आणि कृती करण्याचा निर्णय घेण्यात अडचण इरास्मसचा "विजय आणि शोकांतिका" आहे. स्टीफन झ्वेग आपल्या चरित्रासह प्रयत्न करतो की इरास्मस त्याच्या जीवनाचा अर्थ काय होता: न्यायाने प्रतिसाद देतो. तो जाणतो की "स्वतःला कोणत्याही मतप्रणालीने बांधून ठेवू न देणारा आणि कोणाची बाजू घेण्याचे टाळणारा मुक्त आणि स्वतंत्र आत्मा, त्याचा पृथ्वीवर कोणताही देश नाही."