निर्मितीपासून आवृत्तीपर्यंत साहित्यिक चलन, रॉबर्टो कॅलासो सोबतच तो आणखी एक प्रसिद्ध इटालियन कथाकार आहे एरी डी लुका. त्याच्या नेहमी अवंत-गार्डे आत्म्याने, कॅलासो नियमितपणे सर्वात आध्यात्मिक गैर-अनुरूपतेला भेट देतातमानवतावादाच्या प्रत्येक अवशेषाच्या साराकडे वाढत्या पाठ फिरवत असलेल्या जगाचा राजीनामा आणि मोहभंग.
त्याचे सतत प्लॉटिंग असूनही, कॅलासो त्याच्या कृतींमध्ये बदलते, बदलण्यायोग्य दृश्ये देतात. अशा प्रकारे सर्वात संपूर्ण काल्पनिक दिशेने एक ग्रंथसूची मोज़ेक तयार करणे. कादंबरीच्या वेशातील रसाळ निबंधात, कधीकधी आपण अगदी भिन्न पात्रांपासून किंवा दृष्टिकोनातून आणि नशिबातून किंवा दूरच्या गंतव्यस्थानांपासून सुरुवात करतो. पुरातन काळातील एक महान दु:खद कार्य पाहताना केवळ हालचाली, इच्छा, परिस्थितीचे विश्लेषण केले जाते.
एका प्राचीन जगाभोवती (ज्यामध्ये कॅलासो ऑलिंपसच्या देवांना उत्तीर्णपणे काढून टाकण्याचा आनंद घेतो) अधिक पूर्णपणे निबंधात्मक सुरुवात केल्यानंतर, लेखकाने या संधी किंवा पूर्वनियतीने भरलेल्या जगातील प्रत्येक गोष्टीच्या प्रवाहावर अधिक लक्ष केंद्रित केले, कोणावर अवलंबून आहे. ते पाहतो.
रॉबर्टो कॅलासोची शीर्ष 3 सर्वोत्तम कामे
अनामिक वर्तमान
आजचे जग धर्मनिरपेक्ष समाजाच्या निश्चित टप्प्यावर पोहोचले आहे, जो केवळ समाजावर विश्वास ठेवतो. Homo saecularis नियम स्वीकारतो परंतु उपदेश नाही, प्रक्रिया स्वीकारतो परंतु विश्वास नाही. तो मानवतावादी वाटतो आणि देवत्व नसलेला, परमार्थावर आधारित, अदृश्याशी संबंध न ठेवता धर्म पाळतो. मग, यादृच्छिक हत्यांचा समावेश असलेला दहशतवादाचा प्रकार का उफाळून येतो, ज्यामध्ये बळी पडणारे कोणीही असू शकतात जोपर्यंत ते शक्य तितके असंख्य आहेत? कदाचित कारण, आजच्या जगात फक्त खूनच अर्थाची हमी देतो. इस्लामी दहशतवादाचा शत्रू, अशा प्रकारे, संपूर्ण धर्मनिरपेक्ष समाजाचे शरीर आहे.
उल्लेख न करता येणारी वास्तविकता दोन चांगल्या प्रकारे विभागली गेली आहे: प्रथम, कॅलासो इस्लामिक दहशतवादाच्या उत्पत्तीचा एक संक्षिप्त इतिहास बनवते आणि आपल्या वर्तमान जगाची, "विसंगतीचे युग" किंवा कॅलासोच्या स्वतःच्या अटींमध्ये, "प्रायोगिक समाज" च्या युगात, ज्यांचे ट्यूलरी व्यक्तिमत्त्व बुवार्ड आणि पेकुचेट होते, फ्लॉबर्टने शोधलेले ते प्रतिष्ठित मूर्ख, मासिके आणि पॅम्प्लेट्सचे चांगले हेतू असलेले ग्राहक जे स्वत: ला सर्व गोष्टींबद्दल पूर्णपणे माहिती मानतात: "हे आहे. त्यांच्या जंतूमध्ये शोधून काढू शकतो, ज्याला एक दिवस इंटरनेट म्हटले जाणार होते.”
आणि, संसदीय व्यवस्थेचे अनिवार्यपणे प्रक्रियात्मक स्वरूप धोक्यात आणणाऱ्या थेट लोकशाहीच्या आभासी स्वप्नात, जगाला व्यापून टाकणाऱ्या डिजिटल जाळीने, मध्यस्थी द्वेषाचे एकत्रीकरण. दुसरा भाग व्हर्जिनिया वुल्फ, अर्न्स्ट जंगर आणि सेलिन यांसारख्या लेखकांच्या किंवा सिमोन वेइल आणि वॉल्टर बेंजामिन सारख्या विचारवंतांच्या, परंतु गोबेल्स सारख्या नाझी नेत्यांच्या कोट्सचा संग्रह आहे - ज्यामध्ये 1933 ते 1945: वर्षांचा कालावधी समाविष्ट आहे त्यामध्ये जगाने आत्म-नाश करण्याचा अंशतः यशस्वी प्रयत्न केला.
En अनामिक वर्तमान, कॅलासो त्याच्या नवीनतम पुस्तकांचे मार्गदर्शन करणार्या प्रतिबिंबांचा विस्तार करतो, विशेषत: धर्मनिरपेक्ष समाजाला धोका देणार्‍या धोक्यांबद्दलची त्याची चिंता, जे त्याच्या पायावर उघडणारे अथांग न पाहता स्वतःला साजरे करते. परंतु, प्रथमच, या छोट्या खंडात कॅलासोने आजच्या जगावर लक्ष केंद्रित केले आहे, ज्याला तो "अनामित" म्हणतो - हे दर्शविते की विज्ञान आणि तंत्रज्ञानावरील आपला व्यर्थ अवलंबित्व आपल्याला आपल्या वर्तमानाबद्दल सुसंगत आणि निश्चित काहीतरी जाणून घेण्यास मदत करत नाही - आणि जे, तरीही, ते स्पष्ट, प्रभावी, स्पष्टपणे चित्रित करते. आपण ज्या क्षणी जगतो आणि ज्या क्षणी आपण अर्धवट अंधत्वाशिवाय पाहू शकत नाही, त्या क्षणाची इतकी संक्षिप्त आणि सशक्त व्याख्या येण्यासाठी अनेक वर्षांचा मार्ग, पुस्तके आणि ज्ञान लागले.
द सेलेस्टियल हंटर
हजारो वर्षांचा एक दिवस, होमोने असे काहीतरी केले ज्याचा कोणीही प्रयत्न केला नव्हता: तो इतर प्राण्यांचे, त्याच्या शिकारींचे अनुकरण करू लागला. तसा तो शिकारी झाला. आजचा तो दिवस खूप लांबचा आहे, पण त्याच्या खुणा कायम आहेत, जरी आता कोणीही त्यांची चौकशी करण्यात स्वारस्य दाखवत नाही. संस्कार आणि पुराणकथांनी त्या वर्तनाचे ट्रेस प्राचीन ग्रीस नावाच्या एखाद्या गोष्टीशी मिसळले ते: दैवी, पवित्र आणि पवित्रतेशी जवळून संबंधित आहे. अनेक संस्कृती, अंतराळ आणि काळापासून दूर असलेल्या, या नाट्यमय आणि कामुक घटनांना आकाशाच्या एका विशिष्ट प्रदेशाशी, सिरियस आणि ओरियन: सेलेस्टिअल हंटरच्या स्थानाशी संबंधित आहेत. त्यांच्या कथा या पुस्तकाची फॅब्रिक विणतात, अनेक दिशांमध्ये पसरतात: पॅलेओलिथिकपासून ट्युरिंग मशीनपर्यंत, प्राचीन ग्रीस आणि इजिप्तमधून, आणि अनन्य आणि अमर्याद अशा प्रदेशातील अनेक सुप्त संबंधांचा शोध. , मन.
नंतर जळत आहे, जेथे कॅलासोने सर्व संस्कृती आणि धर्मांद्वारे पाळल्या जाणार्‍या बलिदानाच्या विधीच्या कथानकाची तपासणी केली (आणि आधुनिक युगात ज्यांचे – उघड – गायब झाल्यामुळे दुःखद अनुनाद थांबत नाही, जसे की त्याने दाखवून दिले. अज्ञात वास्तविकता), हे पुस्तक आपल्या जगाच्या त्या (विशाल) भागाच्या जटिल आणि आकर्षक कॉन्फिगरेशनकडे परत येते जे तर्कवाद आणि विज्ञानवाद बाजूला ठेवतात.
झ्यूसने त्याचा भाऊ हेड्सला त्याची मुलगी पर्सेफोनचे अपहरण करण्याची परवानगी का दिली, त्याची आई डिमेटरची निराशा झाली? तसे, "पृथ्वीवर झ्यूसची शेवटची रात्र" काय होती? हेरोडोटसने नाईल नदीच्या प्रवासादरम्यान इजिप्शियन जादूगारांबद्दल सर्वात आश्चर्यचकित केले? कवी ओविड, ज्यांनी शास्त्रीय पौराणिक कथांचा तो ऐतिहासिक ज्ञानकोश का संकलित केला आहे. रूपांतर, सौंदर्यप्रसाधने किंवा फूस लावण्याची कला यासारख्या निरर्थक वाटणाऱ्या गोष्टीबद्दल लिहिण्याची तुम्हाला चिंता होती का? भक्षक मोठ्या मांजरींऐवजी, होमोने हायनाचे अनुकरण केले या सिद्धांताचे समर्थन काय आहे?
वाचक या पृष्ठांवरून जातील जणू एखाद्या ट्रान्समध्ये: मानव आणि "अदृश्य" यांच्यातील संवादाच्या प्रकारांमधून एक प्रवास; फॉर्म जे सतत वर्तमानात राहतात. कारण ही कथा कादंबरी आहे त्या गोष्टींची कादंबरी ज्या खूप दूरच्या वाटतात आणि तरीही, आपल्यामध्ये आहेत, जसे आपण कॅलासोला आपल्याला कुठे पहावे हे सांगण्याची परवानगी दिली.
कॅडमस आणि हार्मनीचे लग्न
पांढऱ्या बैलाच्या रूपात झ्यूसने राजकुमारी युरोपाचे अपहरण कसे केले; थिअसने एरियाडनेचा त्याग केला; डायोनिसिओने ऑरावर बलात्कार केला; अपोलो एडमेटसचा सेवक होता, प्रेमामुळे; हेलेनाचे सिम्युलेक्रम ल्यूके बेटावर अकिलीससह दिसू लागले; पेनेलोपने हिपोडामिया जिंकला; अपोलोने गरोदर असलेल्या कोरोनिसने त्याचा विश्वासघात केला; डॅनाइड्सने त्यांच्या पतीची मुंडकी कापली. अकिलीसने पेंथेसिलियाला ठार मारले आणि तिला सामील केले; ओरेस्टेसने वेडेपणाशी झुंज दिली; डिमेटर तिची मुलगी कोरच्या शोधात भटकत होती; कोरने हेड्सकडे पाहिले आणि स्वतःला त्याच्या डोळ्यांत प्रतिबिंबित झालेले पाहिले; हिपोलिटससाठी फेड्रा वेडा झाला; फॅन्सने स्वतःला झ्यूसने गिळण्याची परवानगी दिली; सेरकोप हेराक्लीसच्या नितंबांवर हसले; शिकारी सायरीन लांडग्याच्या रूपात अपोलोमध्ये सामील झाली; झ्यूसने नायकांचा नायनाट करण्याचा निर्णय घेतला; युलिसिस कॅलिप्सोबरोबर राहत होता; कॅडमस आणि हार्मनीच्या लग्नात सहभागी होण्यासाठी ऑलिंपियन थेबेसला आले होते ...
कॅडमस आणि हार्मनीची लग्ने ही शेवटची वेळ होती जेव्हा ऑलिम्पियन देव मेजवानीसाठी पुरुषांसोबत टेबलावर बसले होते. त्याआधी जे घडले ते अनादी वर्षे आणि त्यानंतर काही पिढ्यांसाठी ग्रीक मिथकांचे विशाल वृक्ष बनते.
मी खूप पूर्वी Calasso वाचणे बंद केले. या म्हणीप्रमाणे, "जो तुम्हाला ओळखत नाही, त्याने तुम्हाला विकत घेऊ द्या." तथापि, मी "द मॅरेज ऑफ कॅडमस अँड हार्मनी" वाचले. या पुस्तकात, स्त्रिया बर्‍याचदा सक्रिय बळी म्हणून पाहिल्या जातात आणि त्यांचे बलात्कार काव्यात्मक आणि मोहक म्हणून चित्रित केले जातात. उत्कृष्ट. तुम्ही कॅलासोला सांगू शकता की बलात्काराची गोष्ट एक उत्तम योजना आहे. असो, वस्तुस्थिती अशी आहे की मानवी बलिदानाबद्दल बोलताना हा ठळक घटक अक्षरशः ओठ चाटतो हे मला अजूनही आठवते. तसेच मी त्याच्या सैतानीबद्दलची छुपी प्रेमळपणा विसरत नाही, ज्याचा वापर तो वाईट आक्षेप पेरण्यासाठी करतो, त्याचा बेईमानपणा, त्याचा दुष्टपणा आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे माझ्याशी संबंध असताना त्याचा घृणास्पद अहंकार. त्याचे संपादकही त्याला "द फिफिडियस कॅलासो" म्हणतात! त्याने मला पाठवलेल्या शेवटच्या पुस्तकात, समर्पण असे वाचले: »ब्लांकासाठी. तुमची इच्छा नसली तरी ते तुमच्यासाठी आहे. लक्ष द्या: तुमची इच्छा नसली तरीही. तो आहे कॅलासो त्याच्या शुद्ध स्वरूपात, एक दयनीय प्राणी जो, नशिबाने, जर मी टू इटलीला पोहोचला, तर आपण त्याला त्याच्या वृद्धापकाळात अधोगती पाहू शकू आणि जर नशीब नसेल आणि तो हे जग सोडून गेला तर आपण निःसंशयपणे टाकून दिलेले पाहण्यास सक्षम व्हा. जोशाफाटच्या खोऱ्यात सर्व काही निरुपयोगी आहे, सर्व काही जेथे चांगुलपणाचा अणू नाही, सर्व काही जे निर्दयी आणि मानवाचे शत्रू आहे.