Литературна фактура од создавање до издание, Роберто Каласо Тој е уште еден од најпознатите италијански раскажувачи, заедно со Ери де Лука. Со својот секогаш авангарден дух, Каласо редовно ги посетува најдуховните неконформити, резигнација и разочарување од светот за него сè повеќе врти грб на суштината на секој остаток на хуманизмот.
И покрај неговите постојани заговори, во неговите дела Каласо нуди променлива, променлива сценографија. Така составувајќи библиографски мозаик кон најцелосното имагинарно. Во сочен есеј во романска маска, понекогаш тргнуваме од многу различни ликови или пристапи и судбини или далечни дестинации. Само што движењата, тестаментите, состојбите се анализираат од тоа гледање на едно големо трагично дело на антиката.
По чисто есеистички почетоци околу античкиот свет (во кој Каласо ужива да ги соголува самите богови на Олимп во трансцендентното), малку по малку авторот се фокусираше повеќе на наносот на сè во овој свет полн со среќа или предодреденост, во зависност од тоа кој го гледа.
Топ 3 најдобри дела на Роберто Каласо
Неименливата сегашност
Денешниот свет ја достигна дефинитивната фаза на секуларно општество, во кое само му верува на самото општество. Homo saecularis прифаќа правила, но не и прописи, процедури, но не и убедувања. Тој се чувствува хуманист и практикува религија без божество, заснована на алтруизам, без врска со невидливото. Тогаш, зошто се појавува форма на тероризам што се состои од случајни убиства, во кои жртвите можат да бидат сите, се додека се колку што е можно побројни? Можеби затоа што, во свет како денешниот, само убиството нуди гаранција за значење. Непријателот на исламскиот терорист, значи, е телото на целото секуларно општество.
Неспомнатата актуелност е поделена на два добро диференцирани дела: во првиот, Каласо прави кратка историја на потеклото на исламскиот тероризам, а исто така дава и јасна, остра дефиниција за нашиот сегашен свет, „ерата на недоследност“ или, Според зборовите на Каласо, ерата на „експерименталното општество“, чии тутерски фигури беа Бувар и Пекуше, оние истакнати будали измислени од Флобер, добронамерни потрошувачи на списанија и памфлети кои се сметаат себеси за совршено информирани за сè: „Тоа е да на нив може да се следи, во својот микроорганизам, она што еден ден ќе се вика интернет“.
И, со дигиталната мрежа што го обвива светот, консолидацијата на омразата кон посредувањето, во виртуелен сон за директна демократија што ја загрозува суштинската процедурална природа на парламентарниот систем. Вториот дел е збирка цитати – од писатели како Вирџинија Вулф, Ернст Јунгер и Селин или мислители како Симон Вајл и Валтер Бенџамин, но и од нацистички лидери како Гебелс – кои го опфаќаат периодот од 1933 до 1945 година: годините со тоа што светот изврши делумно успешен обид за самоуништување.
En Неименливата сегашност, Каласо ги проширува размислувањата што ги водат неговите најнови книги, особено неговата загриженост за опасностите што му се закануваат на секуларното општество, кое се слави себеси без да ја види бездната што се отвора пред неговите нозе. Но, за прв пат, во овој краток том Каласо го става фокусот на денешниот свет, кој тој го нарекува „неименуван“ - покажувајќи дека нашето суетно потпирање на науката и технологијата не ни помага да знаеме нешто конзистентно и дефинитивно за нашата сегашност - и што, сепак, го прикажува на јасен, ефективен, видовитост. Потребна беше траекторија од многу години, книги и знаење за да се дојде до толку кратка и цврста дефиниција на моментот во кој живееме и дека тешко можеме да погледнеме без делумно слепило.
Небесниот ловец
Еден ден кој всушност траеше илјадници години, Хомо направи нешто што никој никогаш не го пробал: тој почна да имитира други животни, своите предатори. Така станал ловец. Тој многу долг ден денес е далечен, но неговите траги остануваат, иако се чини дека никој повеќе не е заинтересиран да ги истражи. Обредите и митовите ги измешаа трагите од тоа однесување со нешто што го нарекуваше Античка Грција да техион: божественото, тесно поврзано со светото и светоста. Многу култури, далечни во просторот и времето, ги поврзуваа овие драматични и еротски настани со одреден регион на небото, помеѓу Сириус и Орион: местото на Небесниот ловец. Нивните приказни ја плетеат структурата на оваа книга и зрачат во повеќе правци: од палеолитот до Туринговата машина, преку античка Грција и Египет и истражувајќи ги многуте латентни врски во рамките на територијата која е и единствена и неограничена. , умот.
По Горење, каде Каласо го истражуваше заплетот на жртвените обреди што ги практикуваат сите култури и религии (и чие – очигледно – исчезнување во модерната ера не престанува да има трагични резонанци, како што покажа и во Неименуваната актуелност), Оваа книга се навраќа на сложената и фасцинантна конфигурација на тој (огромен) дел од нашиот свет што рационализмот и научизмот го оставаат настрана.
Зошто Зевс дозволува неговиот брат Хадес да ја киднапира неговата ќерка Персефона, на голем очај на неговата мајка, Деметра? Патем, каква беше „последната ноќ на Зевс на Земјата“? Што најмногу го изненади Херодот кај египетските волшебници за време на неговото патување по Нил? Зошто поетот Овидиј, кој ја составил таа монументална енциклопедија на класичната митологија кои се Метаморфозите, Дали се грижите да пишувате за нешто толку навидум залудно како козметиката или уметноста на заведување? Што е поддржано од теоријата дека, наместо грабливи големи мачки, Хомо имитирал хиени?
Читателот ќе помине низ овие страници како во транс: патување низ облиците на комуникација меѓу човечкото и „невидливото“; форми кои живеат во континуирана сегашност. Затоа што овој наратив е роман на работи кои изгледаат многу далечни и кои, сепак, се меѓу нас, штом ќе му дозволиме на Каласо да ни посочи каде да гледаме.
Свадбата на Кадмо и Хармонија
Како Зевс, во облик на бел бик, ја киднапирал принцезата Европа; Тезеј ја напуштил Аријадна; Дионисио ја силувал Аура; Аполон беше слуга на Адмет, од љубов; Симулакрумот на Елена се појавил, заедно со Ахиловиот, на островот Леуке; Пенелопа ја освои Хиподамија; Коронис, бремена од Аполон, го предаде со смртник; Данаидите им ги отсекле главите на своите сопрузи; Ахил ја убил Пентесилеја и ѝ се придружил; Орест се бореше со лудилото; Деметра залутала во потрага по својата ќерка Кор; Кор погледна во Адот и се виде себеси како се гледа во неговите очи; Федра полуде по Хиполит; Фансе дозволи да биде проголтан од Зевс; Церкопите се смееја на задникот на Херакле; ловецот Кирена му се придружи на Аполон во форма на волк; Зевс реши да ги истреби хероите; Улис живеел со Калипсо; олимпијците дојдоа во Теба за да учествуваат на свадбата на Кадмо и Хармонија ...
Свадбите на Кадмо и Хармонија беа последен пат кога олимписките богови седнаа на маса со мажи на гозба. Она што се случило пред тоа, со години памтивек, а потоа, за неколку генерации, го формира огромното дрво на грчкиот мит.
Одамна престанав да го читам Каласо. Како што вели поговорката „кој не те познава нека те купи“. Сепак, успеав да ја прочитам „Свадбата на Кадмо и хармонијата“. Во оваа книга, жените често се гледаат како активни жртви, а нивните силувања се прикажани како поетски и шармантни. Одлично. Може да му кажете на Каласо дека силувањето изгледа како одличен план. Како и да е, факт е дека сè уште се сеќавам на овој впечатлив елемент како ги лижеше усните буквално кога зборуваме за човечки жртви. Ниту, пак, ја заборавам неговата скриена наклонетост кон сатаничарот, која ја користи за да сее лоши инсинуации, неговата бескрупулозност, неговата злонамерност и пред се неговата одвратна ароганција кога се однесува со мене и покрај мене. Дури и неговиот уредник го нарекува „перфидниот Каласо“! Во последната книга што ми ја испрати, посветата гласеше вака: »За Бланка. Дури и да не сакаш, тоа е за тебе. Внимание: И ДА НЕ САКАТЕ. Тоа е Каласо во својата најчиста форма, мизерно суштество кое, со среќа, ако и јас стигне во Италија, ќе можеме да го видиме деградирано во својата старост и, ако нема среќа и го напушти овој свет, ќе може да се види несомнено отфрлено.во долината на Јосафат како сè што е безвредно, сè каде што нема атом на добрина, сè што е безмилосно и непријател на човекот.