3-те најдобри книги од Елвира Рока Бареа

Пресвртна точка кон успехот на Елвира Рока како автор се одржа во 2016 година со нејзината работа „Империофобија и црната легенда: Рим, Русија, САД и Шпанската империја“На Но, за да стигнеме таму, со разјаснетоста развиена од неговата инсективна и едноставна проза, имаше многу претходни истражувачки работи.

Многу други книги и потребната обука за да бидете убедени во вистината. Вистината толку постојано смачкана денес како, според тоа, нужно добро што треба да се спаси.

Филологијата има многу суштинска мудрост. Откривањето на еволуцијата на јазикот е да ги знаете оние недостапни вистини, лесно закопани од оние кои веруваат во наметнување сценарија кои се многу различни од она што се случи.

Се сеќавам на друг славен актуелен филолог кој исто така заслепува на литературното поле, а Ирина Ваalleехо тоа, фокусирано на други области на знаење, исто така ни служи на послужавник оние вистини за нашиот свет, додавајќи лирски допир на класиците на античкиот свет.

Враќајќи се на она што бевме, поентата е дека со неговиот невиден успех тест, Елвира продолжи да издава нови книги со поголема дисеминациска проекција откако повторно се откри за популарната кауза како одличен автор, создавач на тоа мало чудо што е пристап на сите кон вистината.

Топ 3 препорачани книги од Марија Елвира Рока Бареа

Империофобија и црна легенда: Рим, Русија, САД и Шпанската империја

Најнепријатните вистини се оние што служат за уривање на заинтересираните конструкции. Оваа книга е таа огромна вистина, толку очигледна во светлината на произлезената реалност што црвенило од руменило и срам толку многу напорни напори да се засени вистината.

Не е дека освојувањето и последователната шпанска империја беше наивен транзит на шпанските војници што делеа цвеќиња. Во никој случај не беше така. Но, не е точно дека шпанското доаѓање во Америка беше катастрофален настан. Постои огромна документација за оние кои сакаат да ја знаат вистината. Како доказ, истото го кажувам, заблудата беше тотална во Америка, а културниот пренос и интересот да се зачува секогаш се манифестираше до денес.

Откуп за гревовите е малку барање вина или жалење кај другите. Многумина се оние кои се обидуваат да го најдат жртвено јагне во империјална Шпанија. А сепак, се случи спротивното, најбезобразните, beверовите и несовесните освојувачи или истражувачи беа другите земји уште повеќе индоктринирани од нивните кралеви во кражба и наметнување.

Марија Елвира Рока Бареа во овој том ригорозно се осврнува на прашањето за разграничување на идеите за империја, црна легенда и империофобија. На овој начин можеме да разбереме што имаат заедничко империите и црните легенди кои се неизбежно поврзани со нив, како тие настануваат создадени од интелектуалци поврзани со локалните сили и како самите империи го претпоставуваат тоа.

Гордоста, лудост, завист не се туѓи за империјалната динамика. Авторот се занимава со империофобија во случаите на Рим, САД и Русија за да ја анализира Шпанската империја во поголема длабочина и со подобра перспектива. Читателот ќе открие како тековниот извештај за историјата на Шпанија и Европа се базира на идеи базирани повеќе на чувства родени од пропаганда отколку на вистински настани.

Првата манифестација на хиспанофобија во Италија се појави поврзана со развојот на хуманизмот, што на црната легенда и даде интелектуален сјај во кој с still уште ужива. Подоцна, хиспанофобија стана централна оска на лутеранскиот национализам и други центрифугални тенденции што се манифестираа во Холандија и Англија.

Рока Бареа ги истражува причините за постојаноста на хиспанофобија, која, како што се докажа нејзината свесна и намерна употреба во должничката криза, продолжува да биде профитабилна за повеќе од една земја. Тоа е заедничко место по сите претпоставки дека познавањето на историјата е најдобриот начин да се разбере сегашноста и да се разгледа иднината.

Империофобија и црна легенда

Неуспех

Ниту мислам дека треба да се претепаш. Неуспехот може да биде проучување на злобна ендемија за секое општество. Само што некои општества се рекреираат себеси повеќе од другите, некои поединци се фалат повеќе од другите со неуспехот на другите. Најлошото е кога дежурниот херкулов морален ласер се впушта во дури и во најбескорисен мазохизам.

Важен дел од нашите најпрестижни интелектуални и политички елити сметаат дека Шпанија не само што има катастрофална историја од која треба да се срами, туку и длабоко јадро
(традиционален) што е морално инфериорен во однос на оној на другите соседни земји.

Ако е Империофобија и црна легенда Марија Елвира Рока Бареа објасни каков тип на историски феномен беше црната легенда и како и зошто се појави, главната цел на Фракасологија е да ги разоткрие причините зошто темите за хиспанофобија се претпоставуваа во нашата земја и се консолидираа со текот на времето.

Од XNUMX век, концептите како декаденција, неуспех, аномалија, исклучителност се поврзуваат со идејата за Шпанија ... и започнува конфликтна врска помеѓу голем дел од шпанските елити со сопствената земја, која кулминира во Наполеонски војни и с still уште трае. Овие хиспанофобни идеи, исто така, се шират низ Латинска Америка и ќе имаат многу врска со слабоста на државите што произлегуваат од распаѓањето на Шпанската империја и синџирот на незадоволство што таа го генерираше и генерира.

Либералниот патриотизам од деветнаесеттиот век не може да направи ништо за да ги истера негативните идеи за Шпанија, а генерацијата 98 го нагласи чувството на неуспех и доведе до пароксизам.

Шпанските владејачки класи генерално имаат мало чувство на одговорност кон Шпанија и катастрофален недостаток на доверба. Центрифугалните тенденции што постојат во земјата се хранат со оваа негативност, која ја ослабува државата и генерира јамка од систоли и дијастоли што воскреснуваат повторно и повторно.

6 примерни приказни 6

Дури и фикцијата има трансцендентен допир во Елвира. И во изборот на неговите ликови и во моментите помеѓу анегдотски и суштински за да се разбере раѓањето на идеологијата, од новиот страв што треба да се всади или вирусот на мислата да се инокулира дури и од јазикот. 6 приказни 6, и без никаков отпад.

Со доаѓањето на лутеранскиот раскол, медитеранско-католичкиот свет несвесно го презема дискурсот за морална превласт наметнат од протестантскиот север. На овој начин зборовите како „слобода“, „толеранција“, „наука“ и „Реформа“ остануваат на едната и на другата страна, како негативна огледална слика „угнетување“, „нетолеранција“, „фанатизам“ и, оди по Бога , „Контрареформација“. Од почетокот, најважната битка, онаа за јазикот, беше изгубена, а меѓу нејзиното оружје беше пропагандата, нов клучен артефакт за разбирање на западната цивилизација во последниот половина милениум.

Шесте приказни собрани овде имаат заднина протестантски свет во различни времиња и места во Европа. Авторот избра шест моменти од стотици можности кои служат како контрапункт на таа монолитна визија наметната уште од расколот и во која медитеранскиот свет е опишан - до денес - како Демонот на Југот. Во нив ќе видиме анонимни ликови и имиња како Лутер, Ана де Сајонија, Калвин, Фелипе Гилермо де Оранж-Насау, најстариот син на Гилермо де Оранж, или самиот Вилијам Шекспир.

6 примерни приказни 6

Други препорачани книги од Елвира Рока Бареа

Вештерките и инквизиторот

Во тоа време напишав опширен извештај за Logroño Auto de Fe од 1610 година. Јас го нареков «Огнени души„. И понизно секогаш се труди да внесе поинаква визија во хрониката. Затоа што тоа е историската фикција. Во овој случај, Елвира Рока Бареа се осврнува и на оние денови пред општото палење во главниот град Ла Риоха. И очигледно со магистерски светлосни години од мојата приказна. Поентата е дека откако се впив во тоа време во некои од ликовите од тие денови, слетувањето на оваа приказна завршува како фасцинантно повторно обединување.

Во 1609 година, неколку луѓе се обвинети за вештерство во селото Зугарамурди на Наваре. Она што изгледаше како еднократна, неважна епизода, стекнува необична вирулентност. Под овие околности, генералниот инквизитор Бернардо де Сандовал го испратил Алонсо де Салазар и Фријас во Логроњо, седиштето на Светата канцеларија.

Не е само вештерство, злото око, ноќни летови или телесни односи со Луцифер: има и такви кои признаваат грозоморни убиства и систематска употреба на децата како соработници на Големото копиле. Но, зошто оваа епидемија сега со епицентар во село во близина на француската граница? Дали вештерството е огледало кое одразува конфликти и различни интереси, од кои многу немаат врска со ѓаволот?

Во Las brujas y el inquisidor, Елвира Рока ја открива историската личност на Алонсо де Салазар, колку што е релевантна и заборавена, и нè води на возбудливо патување низ кривините на вештерството во XNUMX век, кога верски војни, политички конфликти и други околности предизвикаа масовен лов на вештерки во Европа. Во случајот со Зугарамурди, дополнително, не смее да се заборави ривалството меѓу Франција и Шпанија за контрола на Навара. Инквизиторот Алонсо де Салазар ќе се соочи со сето ова со најмоќното човечко оружје: разумот.

Вештерките и инквизиторот
5/5 - (13 гласа)

3 коментари на „Трите најдобри книги од Елвира Рока Бареа“

Оставете коментар

Оваа страница користи Akismet за намалување на спам. Дознајте како се обработуваат податоците од вашиот коментар.