Еден стих од кое било етикетирање што сакате да го наметнете, Кристина Моралес е писател кој ги плени сите типови читатели со ризичен, директен, генијален, кисел, одмаздољубив наратив... толку многу квалификатори што бега од нездравата намера на гулабната дупка која, во секој случај, би можела да се прилагоди на мешавина помеѓу идеолошките на Маркс и хуманистичката на Хуелбек.
Со зрелоста на писателката која се открила на возраст во која најмногу пишува црно на бело во дневник, Кристина изобилува со тој универзум веќе делумно препознаен за време на недопрените експедиции на младоста. Огромна територија што е повторно откриена во внатрешноста.
Со таква основа, дифузниот преглед на литературата направена оправданост означува очигледен пат во Кристина Моралес кој никогаш нема да биде исклучок во литературата. Нишка за влечење, на која, интересно, се раскошуваат и други актуелни писатели. Случаи како оние на Витлеем Гопеги o Едурн Портела. Сите тие направија чувствителност кон будењето на свеста во нејзината наегзистенцијална ревизија или во нејзиниот најсоциолошки аспект.
Гледано како сакате да го видите, поентата е дека секоја книга на Кристина Моралес е таа критичка визија за тоа што сме и што правиме. Збирен суд каде секој параграф ги раскинува аргументите во одбрана на нашиот свет. Приказни кои, според тоа, се движат и вознемируваат; неопходни аргументи како наративен вишок на вредност.
Топ 3 препорачани романи од Кристина Моралес
Вовед во Тереза Исусова
Можеби Тереза од Исус имала премногу верба во таа позитивна страна на човештвото. Во секој случај, таа никогаш не би покажала лош гест или презир кон некој што ѝ пристапил со зла намера да го подобри нејзиниот лик или да се искупи од каков било грев преку близина.
Оваа книга е наводно пишување на таа последна вистина на една душа дадена на невозможната мисија на верата во човечкото нешто; на примерот како можен почеток на патот до спасението.
Работи во 1562 година и Тереза де Жезус, на четириесет и седумгодишна возраст, престојува во палатата Луиза де ла Серда во Толедо. Таа ја теши својата водителка за меланхолијата предизвикана од смртта на нејзиниот сопруг, чека да просперира основата на нејзиниот нов манастир и се посветува на пишување текст предодреден да стане одлучувачко дело во раѓањето на автобиографскиот жанр. Книгата на животот, дека ќе мора да им угодува на своите црковни претпоставени и да го брани од своите клеветници.
Но... што ако светицата напишеше паралелно друг ракопис, поинтимен дневник, немајќи намера да ја задоволи или одбрани пред некого, туку да го евоцира нејзиниот минат живот и да се обиде да се објасни како човечко суштество?
Тоа го замислува Кристина Моралес, давајќи глас на Тереза, ако не и ослободена од врски и обврски, тогаш свесна за нив и борејќи се против нив. Тереза која ги пребарува своите сеќавања и се истражува себеси во своето пишување: го евоцира своето детство со игри на Римјаните и мачениците, страдањата и понижувањата на нејзината мајка во повеќекратната бременост, нејзиниот живот помеѓу дисциплина и бунт, нејзината судбина како жена во општество дизајнирано од и за мажи ...
„Боже мој, да напишам дека во младоста бев злобен и сует и дека сега Бог ме наградува? Дали треба да пишувам за да му угодам на таткото исповедник, за да им угодам на големите научници, за да и угодам на инквизицијата или да се задоволам себеси? Дали да напишам дека не прифаќам никаква реформа? Дали треба да пишувам затоа што ми е испратено и сум дал завет на послушност? Боже мој, да пишувам?
Резултатот е сугестивна реинвенција на суштинска фигура во универзалната литература, напишана од слободата и радикализмот што самата Тереза де Жезус ги претставуваше.
Лесно читање
Има четири: Нати, Патри, Марга и Ангелс. Тие се поврзани, имаат различни степени на она што администрацијата и медицината го сметаат за „интелектуална попреченост“ и споделуваат туторство. Тие поминаа добар дел од својот живот во РУДИС и КРУДИС (урбани и рурални резиденции за лица со интелектуална попреченост). Но, пред сè, тие се жени со извонреден капацитет да се соочат со условите на доминација што ги претрпеле. Негова е угнетувачката и копиле Барселона: градот на сквотови, Платформа за луѓе погодени од хипотеки, анархистички атениуми и политички коректна уметност.
Ова е радикален роман по своите идеи, форма и јазик. Плач-роман, политизирачки роман што вкрстува гласови и текстови: фанзин што го става под контрола неолибералниот систем, записниците од слободарското собрание, изјавите пред судот што има намера насилно да стерилизира еден од протагонистите, автобиографскиот роман што напишете една од нив со техниката Лесно читање ...
Оваа книга е бојно поле: против белата, моногамна хетеро патријархалност, против институционалната и капиталистичка реторика, против активизмот што ја користи облеката на „алтернативата“ за да го поддржи статус квото. Но, тоа е и роман кој ги слави телото и сексуалноста, желбата на и меѓу жените, достоинството на оние кои се обележани со стигмата на попреченоста и трансгресивниот и револуционерен капацитет на јазикот. Тоа е пред сè портрет – висцерален, енергичен, борбен и феминистички – на современото општество со градот Барселона како амбиент.
Лесно читање ја потврдува Кристина Моралес како еден од најмоќните, креативните, неконформистичките и иновативните гласови во актуелната шпанска литература.
Борците
Првиот филм во однос на романот на авторот. Една од оние приказни во кои наративната волја се појавува како нешто последователно од идеолошка гледна точка. Ниту добро, ниту лошо, едноставно целосна отвореност, искреност и прозелитизам за нивната кауза од наративот што ја спасува од најреалното визијата за свет каде што уметноста нужно станува оправдување поради напуштање на функциите на секоја општествена иницијатива.
Станува збор за бесна младост која лебди меѓу потонатиот брод; на група театарски актери кои стануваат политички актери и одлучуваат дека реалноста може да се прикаже само преку потсмев и дека тоа, за да биде веродостојно и ефективно, мора да започне од себе и да стигне до нашите литературни учители.
Кои се борците: оние кои скокаат на јаже (како боксерите на тренинзите), членовите на универзитетската театарска компанија, младите кои во с. XXI преживуваат со љубов, бидејќи не можат да се заситат од леб, според зборовите на социологот Лејла Мартинез.
Ова е книга - можеби роман, можеби драма - која раскажува вистинска приказна преку фикција, која зборува за репрезентација и реалност, за наметнати радикализми и автентични престапи, за уметност како провокација и провокација како уметност. Тоа го прави предизвикувајќи го читателот (а и читателот) во една далеку од невина игра која инкорпорира, понекогаш цитирајќи, а понекогаш без цитирање, туѓи текстови.
