Pagrieziena punkts uz panākumiem Elvīra Roca kā autore notika 2016. gadā ar savu darbu "Imperiofobija un melnā leģenda: Roma, Krievija, ASV un Spānijas impērija". Bet, lai tur nokļūtu, ar šo gaišredzību, kas attīstījās no viņa asās un vienkāršās prozas, bija daudz iepriekšējo pētniecisko darbu.
Daudzas citas grāmatas un nepieciešamā apmācība, lai pārliecinātos par patiesību. Patiesība, kas mūsdienās ir tik nemitīgi sagrauta, ka tāpēc noteikti ir jāglābj.
Filoloģijai ir daudz būtisku gudrību. Valodas evolūcijas atklāšana nozīmē zināt šīs nepieejamās patiesības, kuras viegli apglabā tie, kas paļaujas uz tādu scenāriju uzspiešanu, kas ir diezgan atšķirīgi no notikušā.
Atceros vēl vienu izcilu pašreizējo filologu, kurš arī žilbina literārajā jomā, a Irēna Vallejo kas, koncentrējoties uz citām zināšanu jomām, arī kalpo mums uz šķīvja šīs patiesības par mūsu pasauli, pievienojot senās pasaules klasikas lirisku pieskārienu.
Atgriežoties pie tā, kas mēs bijām, būtība ir tāda, ka ar viņa bezprecedenta panākumiem mēģinājums, Elvira turpināja izdot jaunas grāmatas ar lielāku izplatīšanas prognozi, kad tas tika atklāts tautas mērķiem kā lielisks autors, šī mazā brīnuma radītājs, kas ir ikviena pieeja patiesībai.
Trīs ieteiktās Marijas Elvīras Roka Barejas grāmatas
Imperiofobija un melnā leģenda: Roma, Krievija, ASV un Spānijas impērija
Visneērtākās patiesības ir tās, kas kalpo ieinteresēto konstrukciju nojaukšanai. Šī grāmata ir tā milzīgā patiesība, kas tik acīmredzama, ņemot vērā iegūto realitāti, ka tā sarkt ar sārtumu un kaunu tik daudzus smagus centienus aizēnot patiesību.
Nav tā, ka iekarošana un tam sekojošā Spānijas impērija bija naivs spāņu karavīru tranzīts, kas izplatīja ziedus. Nekādā gadījumā tas tā nebija. Taču nav taisnība, ka spāņu ierašanās Amerikā bija postošs notikums. Tiem, kas vēlas uzzināt patiesību, ir plaša dokumentācija. Pierādījumi, kā es saku to pašu, ir bijuši pilnīgi Amerikā, un kultūras pārraide un interese to saglabāt vienmēr bija acīmredzama līdz mūsdienām.
Grēku izpirkšana ir mazliet meklēt vainu vai nožēlu citos. Daudzi ir tie, kas mēģina atrast grēkāzi impēriskajā Spānijā. Un tomēr notika pretējais - visnežēlīgākie, zvēri un nepārdomātākie iekarotāji vai pētnieki bija citas valstis, kuras vēl vairāk indoktēja viņu karaļi zādzībās un uzspiešanā.
Marija Elvīra Roka Barea šajā sējumā stingri risina jautājumu par impērijas, melnās leģendas un imperiofobijas ideju norobežošanu. Tādā veidā mēs varam saprast, kas kopīgs impērijām un ar tām neizbēgami saistītajām melnajām leģendām, kā tās rodas ar vietējām varām saistītu intelektuāļu radītas un kā impērijas to pieņem.
Lepnums, burvība, skaudība nav sveša impēriskajai dinamikai. Autors aplūko imperiofobiju Romas, ASV un Krievijas gadījumos, lai padziļināti un ar labāku perspektīvu analizētu Spānijas impēriju. Lasītājs atklās, kā pašreizējais Spānijas un Eiropas vēstures pārskats ir balstīts uz idejām, kas vairāk balstītas uz propagandas radītajām sajūtām, nevis uz reāliem notikumiem.
Pirmā hispanofobijas izpausme Itālijā parādījās saistīta ar humānisma attīstību, kas melnajai leģendai piešķīra intelektuālu spīdumu, ko tā joprojām bauda. Vēlāk hispanofobija kļuva par luteriskā nacionālisma un citu centrbēdzes tendenču centrālo asi, kas izpaudās Nīderlandē un Anglijā.
Roca Barea pēta Hispanofobijas noturības cēloņus, kas, kā pierādījusi tās apzināta un apzināta izmantošana parādu krīzē, joprojām ir izdevīga vairākām valstīm. Visi uzskata, ka vēstures zināšanas ir labākais veids, kā izprast tagadni un domāt par nākotni.
Neveiksme
Es arī nedomāju, ka jums vajadzētu sevi pārspēt. Neveiksme var būt jebkuras sabiedrības ļauna endēmija. Tikai dažas sabiedrības atjauno sevi vairāk nekā citas, dažas personas vairāk nekā citas lepojas ar citu neveiksmēm. Sliktākais ir tad, kad dežurējošais Herculean morālais lāzers iesaistās pat visnejēdzīgākajā mazohismā.
Svarīga mūsu prestižākās intelektuālās un politiskās elites daļa uzskata, ka Spānijai ir ne tikai katastrofāla vēsture, par ko jākaunas, bet arī dziļa kodols
(tradicionāls), kas ir morāli zemāks par citām kaimiņvalstīm.
Ja ir Imperiofobija un melnā leģenda Marija Elvīra Roka Barea paskaidroja, kāda veida vēsturiskā parādība bija melnā leģenda un kā un kāpēc tā radās. Fracasología galvenais mērķis ir atklāt iemeslus, kādēļ Hispanofobijas tēmas mūsu valstī tika pieņemtas un laika gaitā nostiprinātas.
Kopš XNUMX. gadsimta tādi jēdzieni kā dekadence, neveiksme, anomālija, izņēmums ir saistīti ar Spānijas ideju ... un sākas konfliktējošas attiecības starp lielu daļu Spānijas elites ar savu valsti, kas beidzas ar Napoleona kari un joprojām turpinās. Šīs hispanofobiskās idejas izplatījās arī visā Latīņamerikā, un tām būs daudz sakara ar valstu vājumu, kas rodas Spānijas impērijas sabrukuma dēļ, un aizvainojuma ķēdi, ko tā radīja un rada.
Deviņpadsmitā gadsimta liberālais patriotisms nevarēja atvairīt negatīvās idejas par Spāniju, un 98 paaudze akcentēja neveiksmes sajūtu un noveda pie paroksisma.
Spānijas valdošajām klasēm parasti ir maza atbildības sajūta pret Spāniju un postošs uzticības trūkums. Valstī pastāvošās centrbēdzes tendences baro šis negatīvisms, kas novājina valsti un rada sistolu un diastoļu cilpu, kas tiek augšāmcelta atkal un atkal.
6 paraugstāsti 6
Pat daiļliteratūrai Elvira ir pārpasaulīgs pieskāriens. Gan tā varoņu izvēlē, gan brīžos starp anekdotisko un būtisko, lai saprastu ideoloģijas dzimšanu, jaunas bailes, ko iepotēt, vai domu vīrusu, ko potēt pat no valodas. 6 stāsti 6 un bez atkritumiem.
Līdz ar luteriskās šķelšanās iestāšanos Vidusjūras katoļu pasaule neapzināti uzņemas protestantu ziemeļu uzspiesto morālā pārākuma diskursu. Tādā veidā tādi vārdi kā "brīvība", "iecietība", "zinātne" un "reforma" paliek vienā un otrā pusē kā negatīvs spoguļattēls "apspiešana", "neiecietība", "fanātisms" un - ej pēc Dieva , "Pretreformācija". No sākuma tika zaudēta vissvarīgākā cīņa par valodu, un tās ieroču vidū bija propaganda - jauna izšķiroša ierīce Rietumu civilizācijas izpratnei pēdējā pusgadsimtā.
Šeit apkopoto sešu stāstu pamatā ir protestantu pasaule dažādos laikos un vietās Eiropā. Autors ir izvēlējies sešus mirkļus no simtiem iespēju, kas kalpo kā pretstats tam monolītajam redzējumam, kas uzspiests kopš šķelšanās un kurā Vidusjūras pasaule līdz mūsdienām ir aprakstīta kā Dienvidu dēmons. Tajos mēs redzēsim tādus anonīmus personāžus un vārdus kā Luters, Ana de Sajonia, Calvin, Felipe Guillermo de Orange-Nassau, Giljermo de Orange pirmdzimtais vai pats Viljams Šekspīrs.
Citas Elvīras Rokas Bareas ieteiktās grāmatas
Raganas un inkvizitors
Toreiz es uzrakstīju plašu aprakstu par 1610. gada Logroño Auto de Fe. Es to nosaucu par "Uguns dvēseles«. Un vienmēr pazemīgi cenšas hronikā ienest citu redzējumu. Jo tas ir vēsturiskā fantastika. Šajā gadījumā Elvīra Roka Barea uzrunā arī tās dienas pirms vispārējās dedzināšanas Lariohas galvaspilsētā. Un acīmredzot ar maģistra grādu gaismas gadu attālumā no mana stāsta. Lieta ir tāda, ka, toreiz iedziļinoties dažos to dienu varoņos, piezemēšanās šajā stāstā ir aizraujoša atkalredzēšanās.
1609. gadā vairāki cilvēki tiek apsūdzēti burvestībās Navarras ciematā Zugarramurdi. Tā, kas šķita vienreizēja, nesvarīga epizode, iegūst neparastu virulenci. Šādos apstākļos ģenerālinkvizitors Bernardo de Sandovals nosūtīja Alonso de Salazar y Frías uz Logronjo, Svētā biroja galveno mītni.
Tās nav tikai burvestības, ļauna acs, nakts lidojumi vai miesas attiecības ar Luciferu: ir cilvēki, kas atzīstas šausmīgās slepkavībās un sistemātiskā bērnu izmantošanā kā Lielā necilvēka palīgi. Bet kāpēc šī epidēmija tagad ar epicentru atrodas ciematā netālu no Francijas robežas? Vai burvestība ir spogulis, kas atspoguļo konfliktus un dažādas intereses, no kurām daudzām nav nekāda sakara ar velnu?
Elvīra Roka filmā Las brujas y el inquisidor atklāj Alonso de Salazara vēsturisko personību, tik pat aizmirstu, cik aktuāla, un ved mūs aizraujošā ceļojumā cauri burvestībām XNUMX. gadsimtā, kad notika reliģiskie kari, politiskie konflikti. un citi apstākļi izraisīja masveida raganu medības Eiropā. Turklāt Zugarramurdi gadījumā mēs nedrīkstam aizmirst Francijas un Spānijas sāncensību par Navarras kontroli. Inkvizitors Alonso de Salazars tam visam stāsies pretī ar visspēcīgāko no cilvēka ieročiem: saprātu.
3 komentāri par "3 labākās Elvīras Rokas Barejas grāmatas"