nuosavas Wolframas Eilenbergeris Jis labai gerai tai pabrėžė viename interviu, kai pareiškė, kad pavojinga manyti, jog filosofija padeda pasiekti laimę. Paklauskite savo tautiečio NyčėKad taip arti, kad pasiektų išminties Olimpą, pasiduoti beprotybės pragarui (nebent jo paskutinė megalomanija buvo dieviškoji prieiga, kurią antrą kartą neteisingai suprato žmogus, nesugebėjęs vėl atrasti Dievo žemėje pagal filosofo ekcehomą).
Bet koks būtų žmogus be filosofijos? Protui taip pat reikia savo orgazmo, klastų ir ydų. Nežinau, kokį vaidmenį šiuo metu atliks filosofija labiausiai humanistiniuose institutų dalykuose (na, taip pat nežinau, ar šiuose centruose yra net koks nors humanistinis dalykas).
Reikalas tas, kad nėra nieko geriau, kaip patikrinti jaunų žmonių filosofijos pasiekiamumą, kad būtų parodyta būtent tai, kad mintis ir jos abstrakcijos pažadina jauniausių protų alkį, nes būtent tai, kas yra filosofija, labiausiai jaudina vaizduotę. ir intelektas neįmanomoje mūsų ambicijų, apribojimų ir neatrastų emocijų pusiausvyroje.
Reikalas tas, kad Eilenbergeris ne tik yra filosofas, bet ir kaip publicistas Beigbederis o Nevo. Autorių trijulė, gerai išmananti psichiką ir jos šaltinius, pažadinanti poreikį, malonumą ar viską, kas gali mus vesti link niekada neįtartų judesių. Šiuo atveju viskas rodo filosofijos skonį, o Eilenbergeris persirengia kaip mūsų konkretus Virgilijus ...
Populiariausios Wolframo Eilenbergerio knygos
Magų laikas
XX amžius buvo dar malonesnė filosofijos vieta. Ir būtent tai nėra tai, kad ji padėjo šviesti pasaulyje, kurį nuolat užgožia karai. Bet tai yra tai, kad antrasis yra būdingas žmogui, kuris yra pasinėręs į savo protą ir prieštaravimą. Filosofavimas buvo kažkas kita, o jo magija buvo šios knygos kelionė ...
Mes esame 1919 m. Karas ką tik baigėsi. „Daktaras Benjaminas bėga nuo tėvo, antrasis leitenantas Wittgensteinas nusižudo ekonomiškai, profesorius asistentas Heideggeris atsisako tikėjimo, o ponas Cassirer dirba įkūnydamas tramvajuje“. Prasideda išskirtinio kūrybiškumo dešimtmetis, kuris amžiams pakeis idėjų eigą Europoje. Dvidešimtojo amžiaus dvidešimtmetis Vokietijoje formavo mūsų šiuolaikinį mąstymą ir yra tikroji mūsų šiuolaikinio santykio su pasauliu kilmė. Jų supratimas tam tikra prasme reiškia suprasti vienas kitą.
Keturi visų laikų milžinai Ludwigas Wittgensteinas, Walteris Benjaminas, Ernstas Cassireris ir Martinas Heideggeris vedė šią revoliuciją ir pakėlė vokiečių kalbą į dvasios kalbą. Būtent Vokietijoje, suplyšusioje tarp noro gyventi ir ekonominės krizės bedugnės, tarp Berlyno naktų geismo, Veimaro respublikos sąmokslo ir nacionalsocializmo grėsmės, jie rado savo balsą ir savo stilių.
En Burtininkų laikas, kasdienis gyvenimas ir metafizinės dilemos yra tos pačios istorijos dalis. Puikiu pasakojimo stiliumi Eilenbergeris sieja šių keturių viliojančių ir puikių filosofų gyvenimo būdus ir teorijas, vadovaudamasis poreikiu atsakyti į pagrindinius minties istorijos klausimus. Jų atsakymai taip pat parodo pavojingus laikus, kuriais gyvename šiandien.
Laisvės ugnis
Įveikę mintį po Didžiojo karo, mes pasiekėme minties esmę Antrajame pasauliniame kare (dar 1918 m. Niekas negalėjo įtarti, kad stora moteris atvyks netrukus). Ir reikalas suteikia dar daugiau žaidimo. Galbūt ne su tokiu blizgesiu, kaip jo pirmajame tokio tipo darbe, bet taip pat įsigilinus į esmes, praturtinančias mūsų supratimą apie vakar buvusį XX a.
Dešimtmetis nuo 1933 iki 1943 metų buvo liūdniausias skyrius šiuolaikinėje Europoje. Siaubo metu Simone de Beauvoir, Simone Weil, Ayn Rand ir Hannah Arendt, keturios įtakingiausios XX amžiaus figūros, parodė, ką reiškia gyventi iš tikrųjų emancipuotą gyvenimą, kartu plėtojant savo vizijines idėjas apie santykius tarp individo ir žmogaus. visuomenė, vyras ir moteris, lytis ir lytis, laisvė ir totalitarizmas, Dievas ir žmonija.
Turėdamas puikius pasakojimo sugebėjimus ir meistriškai balansuodamas tarp biografinių pasakojimų ir idėjų analizės, Eilenbergeris siūlo mums istoriją apie keturis legendinius gyvenimus, kurie perversmų įkarštyje, pabėgėliai ir pasipriešinimo kovotojai, atstumti ir apšviesti, pakeitė mūsų supratimą. pasaulį ir padėjo pamatus tikrai laisvai visuomenei.
Jų nuotykiai nuvedė juos iš Stalino Leningrado į Holivudą, iš Hitlerio Berlyno ir okupuoto Paryžiaus iki Niujorko; bet, svarbiausia, jie sukėlė jo revoliucines idėjas, be kurių mūsų dabartis ir ateitis nebūtų vienodi. Jų trajektorijos rodo, kaip galima gyventi ir filosofija, ir yra įspūdingas išlaisvinančios minties galios liudijimas.
