3 geriausios Elviros Roca Barea knygos

Posūkio taškas sėkmės link Elvira Rokas kaip autorė su savo kūryba įvyko 2016 m „Imperiofobija ir juodoji legenda: Roma, Rusija, JAV ir Ispanijos imperija“. Tačiau norint tai pasiekti, kai aiškiaregystė išsivystė iš jo įžvalgios ir paprastos prozos, buvo atlikta daug ankstesnių tiriamųjų darbų.

Daug kitų knygų ir būtinų mokymų, kad įsitikintum tiesa. Šiandien tokia nuolat gniuždoma tiesa, kuri būtinai turi būti išgelbėta.

Filologija turi daug esminės išminties. Kalbos evoliucijos atskleidimas reiškia žinoti tas neprieinamas tiesas, kurias lengvai palaidoja tie, kurie pasitiki įspūdingais scenarijais, kurie labai skiriasi nuo to, kas atsitiko.

Prisimenu dar vieną iškilų dabartinį filologą, kuris taip pat apakina literatūros lauke, a Irena Vallejo kuris, sutelktas į kitas žinių sritis, taip pat tarnauja mums lėkštėje tas tiesas apie mūsų pasaulį, pridedant lyrišką senovės pasaulio klasikos atspalvį.

Grįžtant prie to, kas buvome, esmė ta, kad su precedento neturinčia jo sėkme repeticija, Elvira ir toliau leido naujas knygas su didesne sklaidos projekcija, kadaise populiariai atrasta kaip puiki autorė, to mažo stebuklo, kuris yra kiekvieno požiūris į tiesą, kūrėjas.

3 populiariausios María Elvira Roca Barea knygos

Imperiofobija ir juodoji legenda: Roma, Rusija, JAV ir Ispanijos imperija

Nepatogiausios tiesos yra tos, kurios padeda nuversti suinteresuotas konstrukcijas. Ši knyga yra ta didžioji tiesa, kuri taip akivaizdi susiklosčiusios tikrovės šviesoje, kad ji raudonuoja nuo raudonumo ir gėdos tiek daug pastangų nustelbti tiesą.

Nėra taip, kad užkariavimas ir iš to kilusi Ispanijos imperija buvo naivus ispanų karių, dalijančių gėles, tranzitas. Jokiu būdu taip nebuvo. Tačiau netiesa, kad ispanų atvykimas į Ameriką buvo pražūtingas įvykis. Tiems, kurie nori sužinoti tiesą, yra daugybė dokumentų. Įrodymai, kaip sakau tą patį, Amerikoje buvo visiškas maištingumas, o kultūros perdavimas ir susidomėjimas išsaugojimu visada buvo akivaizdus iki šių dienų.

Atpirkimas už nuodėmes yra šiek tiek kaltės ar apgailestavimo ieškojimas kituose. Daugelis bando rasti atpirkimo ožį imperinėje Ispanijoje. Ir vis dėlto atsitiko priešingai – patys grubiausi, žvėriškiausi ir neapdairiausi užkariautojai ar tyrinėtojai buvo kitos šalys, dar labiau savo karalių indoktrinuotos vagystės ir primetimo srityse.

María Elvira Roca Barea šiame tome griežtai nagrinėja imperijos, juodosios legendos ir imperiofobijos idėjų atribojimo klausimą. Taip galime suprasti, ką bendro turi imperijos ir su jomis neišvengiamai susijusios juodosios legendos, kaip jos atsiranda sukurtos su vietinėmis jėgomis susijusių intelektualų ir kaip pačios imperijos tai prisiima.

Išdidumas, pasididžiavimas, pavydas nėra svetimi imperinei dinamikai. Autorius nagrinėja imperiofobiją Romos, JAV ir Rusijos atvejus, siekdamas giliau ir geriau išanalizuoti Ispanijos imperiją. Skaitytojas sužinos, kaip dabartinė Ispanijos ir Europos istorijos istorija paremta idėjomis, labiau paremtomis propagandos jausmais, o ne tikrais įvykiais.

Pirmoji ispanofobijos apraiška Italijoje atsirado siejama su humanizmo raida, kuri juodajai legendai suteikė intelektualų blizgesį, kuriuo ji vis dar džiaugiasi. Vėliau ispanofobija tapo centrine liuteronų nacionalizmo ašimi ir kitomis išcentrinėmis tendencijomis, pasireiškusiomis Nyderlanduose ir Anglijoje.

Roca Barea tiria ispanofobijos išlikimo priežastis, kurios, kaip įrodė sąmoningas ir apgalvotas jos naudojimas skolų krizės metu, ir toliau yra pelningi ne vienai šaliai. Tai įprasta vieta, kurioje visi laikosi nuomonės, kad istorijos žinios yra geriausias būdas suprasti dabartį ir galvoti apie ateitį.

Imperiofobija ir juodoji legenda

Nesėkmė

Taip pat nemanau, kad turite plakti save. Nesėkmė gali būti bet kokios visuomenės blogio endemijos tyrimas. Vienos visuomenės atkuria save labiau nei kitos, kai kurios labiau nei kitos giriasi kitų nesėkme. Blogiausia, kai budintis Heraklio moralinis rykštininkas įsitraukia į net nenaudingiausią mazochizmą.

Svarbi mūsų prestižiškiausio intelektualinio ir politinio elito dalis mano, kad Ispanija turi ne tik pražūtingos istorijos, dėl kurios reikia gėdytis, bet ir gilią šerdį.
(tradicinis), kuris yra moraliai prastesnis už kitų kaimyninių šalių.

Jei yra Imperiofobija ir juodoji legenda María Elvira Roca Barea paaiškino, kokio tipo istorinis reiškinys buvo juodoji legenda, kaip ir kodėl ji atsirado, pagrindinis Fracasología tikslas – atskleisti priežastis, kodėl ispanofobijos temos mūsų šalyje buvo imamasi ir laikui bėgant buvo įtvirtintos.

Nuo XVIII amžiaus tokios sąvokos kaip dekadansas, nesėkmės, anomalija, išskirtinumas buvo siejamos su Ispanijos idėja, prasideda konfliktiški santykiai tarp nemažos dalies Ispanijos elito su savo šalimi, kurio kulminacija yra Napoleono karai. ir dar tęsiasi. Šios ispanofobiškos idėjos taip pat paplito visoje Lotynų Amerikoje ir turės daug bendro su valstybių silpnumu, kylančiu dėl Ispanijos imperijos žlugimo, ir jo sukeltos ir sukeltos pasipiktinimo grandinės.

Devynioliktojo amžiaus liberalus patriotizmas negalėjo išstumti neigiamų idėjų apie Ispaniją, o 98 metų karta paryškino nesėkmės jausmą ir privedė prie paroksizmo.

Ispanijos valdančiosios klasės paprastai turi mažai atsakomybės prieš Ispaniją ir niokojantį nepasitikėjimą. Šalyje egzistuojančios išcentrinės tendencijos yra maitinamos šiuo negatyvumu, kuris silpnina valstybę ir generuoja sistolių ir diastolių kilpą, kuri vėl ir vėl prisikelia.

6 pavyzdinės istorijos 6

Net grožinė literatūra Elviroje turi transcendentinį prisilietimą. Tiek renkantis jos personažus, tiek akimirkomis tarp anekdotinio ir esminio, norint suprasti, gimsta ideologija, nauja baimė, kurią reikia įskiepyti, ar minties virusas, kurį galima skiepyti net iš kalbos. 6 aukštai 6, ir be jokių atliekų.

Atėjus liuteronų schizmai, Viduržemio jūros regiono ir katalikų pasaulis nesąmoningai ėmėsi moralinės viršenybės diskurso, kurį primetė protestantiškoji šiaurė. Tokiu būdu žodžiai, tokie kaip „laisvė“, „tolerancija“, „mokslas“ ir „reforma“, lieka vienoje ir kitoje pusėje kaip neigiamas veidrodinis vaizdas „priespauda“, „netoleravimas“, „fanatizmas“ ir eik Dieve. , „Kontrareformacija“. Nuo pat pradžių buvo pralaimėtas svarbiausias kalbos mūšis, o tarp jo ginklų buvo propaganda – naujas esminis artefaktas siekiant suprasti Vakarų civilizaciją per pastarąjį pusę tūkstantmečio.

Šešių čia surinktų istorijų fone yra protestantiškas pasaulis įvairiais laikais ir Europos vietose. Autorius iš šimtų galimų momentų pasirinko šešis momentus, kurie yra priešprieša tai monolitinei vizijai, kuri buvo primesta nuo schizmos ir kurioje Viduržemio jūros pasaulis iki šių dienų buvo apibūdinamas kaip Pietų demonas. Juose išvysime tokius anoniminius personažus ir vardus kaip Liuteris, Ana de Sajonia, Kalvinas, Felipe Guillermo de Orange-Nassau, Guillermo de Orange pirmagimis ar pats Viljamas Šekspyras.

6 pavyzdinės istorijos 6

Kitos rekomenduojamos Elviros Roca Barea knygos

Raganos ir inkvizitorius

Tuo metu aš parašiau išsamią istoriją apie 1610 m. Logroño Auto de Fe. Pavadinau jį „Ugnies sielos«. Ir visada nuolankiai stengiamasi į kroniką įnešti kitokią viziją. Nes tai yra istorinė fantastika. Šiuo atveju Elvira Roca Barea taip pat kalba apie tas dienas prieš visuotinį susideginimą La Riochos sostinėje. Ir, matyt, su magistro laipsniu šviesmečių nuo mano istorijos. Esmė ta, kad tuo metu pasinėrus į kai kuriuos tų dienų veikėjus, atsidūręs ties šia istorija, baigiasi žavingas susitikimas.

1609 m. keli žmonės buvo apkaltinti raganavimu Navaros kaime Zugarramurdi. Tai, kas atrodė kaip vienkartinis, nesvarbus epizodas, įgauna neįprastą virulentiškumą. Esant tokioms aplinkybėms, generalinis inkvizitorius Bernardo de Sandoval išsiuntė Alonso de Salazar y Frías į Logronjo, Šventosios biuro būstinę.

Tai ne tik raganavimas, pikta akis, naktiniai skrydžiai ar kūniški santykiai su Liuciferiu: yra tokių, kurie prisipažįsta žiaurių žmogžudysčių ir sistemingo vaikų panaudojimo kaip Didžiojo Bastardo padėjėjų. Bet kodėl ši epidemija dabar, jos epicentras yra kaime netoli Prancūzijos sienos? Ar raganavimas yra veidrodis, atspindintis konfliktus ir įvairius interesus, kurių daugelis neturi nieko bendra su velniu?

Filme „Las brujas y el inquisidor“ Elvira Roca atskleidžia istorinę Alonso de Salazaro figūrą, tiek pamirštą, kiek ir aktualią, ir veda į įdomią kelionę per raganavimo subtilybes XVII amžiuje, kai kilo religiniai karai, politiniai konfliktai. ir kitos aplinkybės išprovokavo didžiulę raganų medžioklę Europoje. Be to, Zugarramurdi atveju neturime pamiršti Prancūzijos ir Ispanijos konkurencijos dėl Navaros kontrolės. Inkvizitorius Alonso de Salazar su visa tai susidurs su galingiausiu žmogaus ginklu: protu.

Raganos ir inkvizitorius
5/5 – (13 balsai)

3 komentarai apie „3 geriausios Elviros Roca Barea knygos“

Komentuoti

Ši svetainė naudoja "Akismet", kad sumažintų šlamštą. Sužinokite, kaip apdorojami jūsų komentarų duomenys.