ເຖິງແມ່ນວ່າໃນຄວາມຮູ້ສຶກທາງດ້ານວັນນະຄະດີ, ມັນອາດຈະເປັນວ່າພວກເຮົາມີແນວໂນ້ມໄປສູ່ຄວາມເປັນຊົນເຜົ່າທີ່ເປັນບ້າ, ຖືກລົງໂທດຫຼາຍກວ່ານີ້ໃນກໍລະນີນີ້ດ້ວຍຄວາມນິຍົມທາງດ້ານວັດທະນະທໍາທີ່ແນ່ນອນ. ພວກເຮົາມີຄວາມປະທັບໃຈໂດຍການຊອກຫາລົດຊາດທີ່ແປກໃin່ຢູ່ໃນນະວະນິຍາຍໂດຍ ມູລາກາມິ ເນື່ອງຈາກວ່າຍີ່ປຸ່ນ, ເຖິງແມ່ນວ່າເປັນປະເທດທີ່ຢູ່ຫ່າງໄກ, ແມ່ນປະເທດຂອງໂລກ ທຳ ອິດ, ນັ້ນແມ່ນ, ມັນເປັນຂອງ“ ກຸ່ມຊົນເຜົ່າ” ຂອງພວກເຮົາທີ່ອາໃສຢູ່ໃນໂລກດາວເຄາະ ...
ໃນຄວາມຮູ້ສຶກກົງກັນຂ້າມແລະເພື່ອປ້ອງກັນຕໍາ ແໜ່ງ ທີ່ວັນນະຄະດີບໍ່ສາມາດເຂົ້າໃຈສະພາບສັງຄົມຫຼືຊັ້ນ, ມັນຄວນຈະຖືກບັນທຶກໄວ້ເຊັ່ນກັນ ສະນຸກເກີວັນນະຄະດີຂອງອິນເດຍບໍ່ໄດ້ເປັນທີ່ນິຍົມທີ່ສຸດໃນໂລກ ເຖິງວ່າຈະເປັນຕົວແທນຄົນທີເຈັດຂອງໂລກ. ບາງທີຕັ້ງແຕ່ ດອກປີກໄກ່ Rudyard ອີກ ໜ້ອຍ ໜຶ່ງ ພວກເຮົາໄດ້ຮູ້ຈັກກັບອິນເດຍຢ່າງຈະແຈ້ງ. ເນື່ອງຈາກວ່າຜູ້ຂຽນຂອງຕົ້ນກໍາເນີດຂອງອິນເດຍຄື ຣັສດີ ແລະຄົນອື່ນ few ອີກຈໍານວນນຶ່ງກໍາລັງເຮັດໃຫ້ຕົນເອງຮູ້ຈັກເປັນອັງກິດຍ້ອນຄວາມສໍາພັນທີ່ປອມແປງຢ່າງສະຫຼາດກັບ Commonwealth.
ດັ່ງນັ້ນການຂັດຂວາງຂອງຜູ້ບັນຍາຍເລື່ອງອິນເດຍຢ່າງຈະແຈ້ງໃນຮູບແບບແລະເນື້ອໃນເປັນ pankaj misra ມັນກາຍເປັນການຄົ້ນພົບທີ່ ໜ້າ ຍິນດີຄັ້ງ ໜຶ່ງ, ໃນການຕໍ່ສູ້ໂດຍຫຍໍ້ຂອງເຈົ້າເຂົ້າໄປໃນນິຍາຍ, ເຈົ້າປ່ອຍຕົວເຈົ້າເອງໄປຕາມຄວາມເປັນຈິງທີ່ກະແຈກກະຈາຍຢູ່ໃນbanksັ່ງແມ່ນ້ ຳ คงคาຫຼືລະຫວ່າງສາຍພູ Mashobra ໃນຕີນພູຂອງ Himalayas.
ເນື່ອງຈາກວ່າໃນປັດຈຸບັນສິ່ງທີ່ Mishra ກໍາລັງເຮັດແມ່ນເຮັດໃຫ້ຕາເວັນຕົກຈັບມືແລະຢ່າເຄື່ອນໄຫວ. ປຶ້ມ Essay ທີ່ເປີດເຜີຍໃຫ້ພວກເຮົາເຫັນພັນຄໍາອະທິບາຍຈາກຜູ້ທີ່ມາຈາກອາຊີທີ່ຕື່ນນອນແລ້ວເພື່ອທໍາລາຍທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງ. ສໍາຄັນ, ທາງວິນຍານແຕ່ໃນປັດຈຸບັນສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນທາງດ້ານການເມືອງແລະສັງຄົມວິທະຍາ. Mishra ມີລັກສະນະຕ່າງໆທີ່ມີຄວາມສຸກສະເຫມີໄປທີ່ຈະຄົ້ນພົບ ...
ປຶ້ມທີ່ແນະ ນຳ ອັນດັບ 3 ໂດຍ Pankaj Mishra
ພວກພັດທະນາທີ່ບໍ່ສຸພາບ
ໂລກທີ່ພວກເຮົາອາໄສຢູ່ໃນທຸກມື້ນີ້ແມ່ນໂລກທີ່ໄດ້ເປັນຮູບເປັນຮ່າງຂຶ້ນມາ, ໂດຍຫຼັກແລ້ວແມ່ນລັດທິອຸດົມການເສລີນິຍົມແລະລັດທິທຶນນິຍົມ Anglo-Saxon. ດ້ວຍການລົ້ມລະລາຍຂອງລະບອບຄອມມູນິດໃນປີ 1989, ໄຊຊະນະຂອງແນວຄິດ Anglo-Saxon ຂອງໂລກເບິ່ງຄືວ່າໄດ້ເອົາຊະນະຄູ່ແຂ່ງສຸດທ້າຍຂອງມັນ. ຕັ້ງແຕ່ນັ້ນມາ, ມີນັກປັນຍາຊົນອັງກິດແລະອາເມລິກາ ເໜືອ ຫຼາຍຄົນ, ນັກວິທະຍາສາດການເມືອງ, ນັກເສດຖະສາດແລະນັກປະຫວັດສາດ, ຈາກບັນດາຊົນຊັ້ນຂອງເຂົາເຈົ້າຢູ່ໃນ ໜັງ ສືພິມ, ວາລະສານ, ມະຫາວິທະຍາໄລ, ໂຮງຮຽນທຸລະກິດແລະແນວຄິດຄິດ, ໄດ້ສ້າງອຸດົມການທີ່ຈະສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ແນວຄວາມຄິດນີ້ດ້ວຍວິຊາຊີບ. ພຽງແຕ່ທາງເລືອກທີ່ເປັນໄປໄດ້.
Pankaj Mishra ວິເຄາະຂະບວນການນີ້ຢ່າງເລິກເຊິ່ງ, ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນແລ້ວໃນລະຫວ່າງອານາຈັກອັງກິດແລະການບັງຄັບຂອງມັນຢູ່ໃນບັນດາປະເທດອານານິຄົມ. ດັ່ງທີ່ລາວໄດ້ກ່າວໄວ້ໃນ ຄຳ ແນະ ນຳ,“ ປະຫວັດສາດໂລກກ່ຽວກັບອຸດົມການເສລີພາບແລະປະຊາທິປະໄຕພາຍຫຼັງປີ 1945 ຍັງບໍ່ທັນໄດ້ຖືກຂຽນໄວ້, ແລະທັງບໍ່ມີສັງຄົມວິທະຍາທີ່ສົມບູນແບບຂອງປັນຍາຊົນອັງກິດ-ອາເມລິກາ.
ແລະນັ້ນແມ່ນເຖິງວ່າຈະມີຄວາມຈິງທີ່ວ່າໂລກທີ່ເຂົາເຈົ້າສ້າງຂຶ້ນແລະບໍ່ໄດ້ເຮັດແມ່ນກໍາລັງເຂົ້າສູ່ໄລຍະອັນຕະລາຍທີ່ສຸດ. […]“ ແຕ່ມັນເປັນທີ່ຈະແຈ້ງມາດົນແລ້ວວ່າຄວາມມຸ່ງັ້ນຂອງໂລກຕໍ່ກັບຕະຫຼາດທີ່ບໍ່ມີການຄວບຄຸມແລະການແຊກແຊງທາງທະຫານໃນນາມຂອງພວກເຂົາແມ່ນການທົດລອງທາງດ້ານອຸດົມການທີ່ມີຄວາມທະເຍີທະຍານທີ່ສຸດຂອງຍຸກສະໄ modern ໃ່. […] ເສດຖະກິດ homo, ຫົວຂໍ້ທີ່ເປັນເອກະລາດ, ສົມເຫດສົມຜົນແລະມີສິດທິຂອງປັດຊະຍາເສລີນິຍົມໄດ້ເລີ່ມກໍ່ກວນທຸກສັງຄົມດ້ວຍແຜນການອັນດີເລີດຂອງລາວເພື່ອເພີ່ມການຜະລິດແລະການບໍລິໂພກໄປທົ່ວໂລກ.
ຄໍາເວົ້າຂອງຄວາມທັນສະໄ co ທີ່ສ້າງຂຶ້ນຢູ່ໃນລອນດອນ, ນິວຢອກແລະວໍຊິງຕັນດີຊີໄດ້ສືບຕໍ່ກໍານົດຄວາມຮູ້ສຶກທົ່ວໄປຂອງຊີວິດທາງປັນຍາສາທາລະນະຢູ່ໃນທຸກທະວີບ, ປ່ຽນແປງວິທີການທີ່ປະຊາກອນສ່ວນໃຫຍ່ຂອງໂລກເຂົ້າໃຈສັງຄົມ, ເສດຖະກິດ, ປະເທດຊາດ, ເວລາແລະເອກະລັກສ່ວນຕົວແລະສ່ວນລວມ. "
ອາຍຸຂອງຄວາມໃຈຮ້າຍ
ພວກເຮົາສາມາດອະທິບາຍຕົ້ນກໍາເນີດຂອງຄື້ນໃຫຍ່ຂອງຄວາມກຽດຊັງທີ່ເບິ່ງຄືວ່າຈະຫຼີກລ່ຽງບໍ່ໄດ້ຢູ່ໃນໂລກຂອງພວກເຮົາ - ຈາກ snipers ອາເມຣິກາແລະ DAESH ໄປຫາ Donald Trump, ຈາກການເພີ່ມຂຶ້ນຂອງລັດທິຊາດນິຍົມທີ່ໂຫດຮ້າຍໃນທົ່ວໂລກໄປສູ່ການຈໍາແນກເຊື້ອຊາດແລະຄວາມບໍ່ເປັນລະບຽບຢູ່ໃນສື່ສັງຄົມ?
ໃນປຶ້ມຫົວນີ້, Pankaj Mishra ຕອບສະ ໜອງ ຕໍ່ຄວາມສັບສົນຂອງພວກເຮົາໂດຍການຫັນສາຍຕາຂອງລາວໄປສູ່ສະຕະວັດທີ XNUMX ກ່ອນທີ່ຈະນໍາພວກເຮົາມາສູ່ປະຈຸບັນ. ມັນສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າໃນຂະນະທີ່ໂລກກ້າວ ໜ້າ ໄປສູ່ຄວາມທັນສະໄ,, ຜູ້ທີ່ບໍ່ປະສົບຜົນສໍາເລັດໃນການມີເສລີພາບ, ຄວາມstabilityັ້ນຄົງ, ແລະຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງທີ່ມັນສັນຍາໃຫ້ເຂົາເຈົ້າກາຍເປັນເປົ້າofາຍຂອງສາສະ ໜາ ນັບມື້ນັບຫຼາຍຂື້ນ.
ຫຼາຍ of ຄົນທີ່ມາຮອດຊ້າ new ກັບໂລກໃthis່ນີ້ (ຫຼືຖືກແຍກອອກໄປຈາກມັນ) ມີປະຕິກິລິຍາໃນລັກສະນະຄ້າຍຄືກັນ: ດ້ວຍຄວາມກຽດຊັງຢ່າງຮຸນແຮງທີ່ຈະເປັນສັດຕູ, ຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະສ້າງຍຸກສະໄ golden ທອງຄໍາທີ່ສູນເສຍໄປ, ແລະການຢືນຢັນຜ່ານຄວາມຮຸນແຮງທີ່ໂຫດຮ້າຍແລະໂຫດຮ້າຍ. ພວກຫົວຮຸນແຮງໃນສະຕະວັດທີສິບເກົ້າໄດ້ຂະຫຍາຍຕົວອອກໄປຈາກກຸ່ມຄົນທີ່ບໍ່ໄດ້ຮັບຜົນກະທົບ - ຊາຍ ໜຸ່ມ ໃຈຮ້າຍທີ່ກາຍເປັນຄົນຮັກຊາດໃນວັດທະນະ ທຳ ຢູ່ໃນເຢຍລະມັນ, ນັກປະຕິວັດຜູ້ເມດຕາຢູ່ໃນຣັດເຊຍ, ນັກຕໍ່ສູ້ຫົວຮຸນແຮງໃນອີຕາລີ, ແລະພວກອະທິປະໄຕປະຕິບັດການກໍ່ການຮ້າຍໄປທົ່ວໂລກ.
ທຸກມື້ນີ້, ການຮັບເອົາການເມືອງແລະເຕັກໂນໂລຍີມະຫາຊົນຢ່າງແຜ່ຫຼາຍລວມທັງການສະແຫວງຫາຄວາມຮັ່ງມີແລະຄວາມເປັນບຸກຄົນໄດ້ເຮັດໃຫ້ປະຊາຊົນຫຼາຍພັນລ້ານຄົນບໍ່ມີຈຸດມຸ່ງworldາຍຢູ່ໃນໂລກທີ່ເສື່ອມໂຊມ, ຖອນອອກຈາກປະເພນີ, ແຕ່ຍັງຢູ່ໄກຈາກຄວາມທັນສະໄ,, ດ້ວຍຜົນໄດ້ຮັບອັນເປັນຕາຢ້ານຄືກັນ. . ໃນຂະນະທີ່ການຕອບສະ ໜອງ ຕໍ່ຄວາມຜິດປົກກະຕິຂອງໂລກເປັນເລື່ອງຮີບດ່ວນ, ມັນເປັນສິ່ງ ຈຳ ເປັນທີ່ຈະຕ້ອງເຮັດການບົ່ງມະຕິທີ່ເfirstາະສົມກ່ອນ. ແລະບໍ່ມີໃຜຄື Pankaj Mishra ເຮັດມັນ.
ຈາກຊາກຫັກພັງຂອງຈັກກະພົບ
ໃນເຄິ່ງທີ່ສອງຂອງສະຕະວັດທີ 19, ມະຫາອໍານາດຕາເວັນຕົກໄດ້ຄອບງໍາໂລກຕາມຄວາມຕັ້ງໃຈ, ໃນຂະນະທີ່ວັດທະນະທໍາອາຊີທີ່ແຕກຕ່າງກັນໄດ້ປະສົບກັບການຍອມຈໍານົນຂອງຜູ້ຊາຍສີຂາວເປັນໄພພິບັດ. ມີຄວາມອັບອາຍຫຼາຍທີ່ປະເທດຕາເວັນຕົກໄດ້ຂົ່ມເຫັງພວກເຂົາ, ແລະຫົວໃຈແລະຈິດໃຈນັບບໍ່ຖ້ວນທີ່ໄດ້ອົດທົນກັບອໍານາດຂອງຊາວເອີຣົບຕໍ່ປະເທດຂອງພວກເຂົາ.
ມື້ນີ້, ໜຶ່ງ ຮ້ອຍຫ້າສິບປີຕໍ່ມາ, ສັງຄົມອາຊີເບິ່ງຄືວ່າມີຄວາມຂະຫຍັນຂັນເຄື່ອນແລະມີຄວາມັ້ນໃຈຫຼາຍ. ນັ້ນບໍ່ແມ່ນສິ່ງທີ່ຜູ້ທີ່ກ່າວໂທດເຂົາເຈົ້າວ່າເປັນລັດ“ ເຈັບປ່ວຍ” ແລະ“ ຕາຍ” ໃນລະຫວ່າງຄວາມຄິດຂອງສະຕະວັດທີສິບເກົ້າ.
ການປ່ຽນແປງອັນຍາວນານຂອງອາຊີສະໄ modern ໃpossible່ເປັນໄປໄດ້ແນວໃດ? ໃຜເປັນນັກຄິດແລະນັກສະແດງຫຼັກຂອງມັນ? ເຈົ້າຈິນຕະນາການແນວໃດວ່າໂລກທີ່ພວກເຮົາອາໄສຢູ່ແລະຄົນລຸ້ນຕໍ່ໄປຈະອາໄສຢູ່ໃນ? ປຶ້ມຫົວນີ້ມີຈຸດປະສົງເພື່ອຕອບ ຄຳ ຖາມເຫຼົ່ານີ້ແລະສະ ເໜີ ພາບລວມທີ່ກວ້າງຂວາງຂອງວິທີການບາງຄົນທີ່ສະຫຼາດແລະອ່ອນໄຫວທີ່ສຸດຢູ່ໃນຕາເວັນອອກມີປະຕິກິລິຍາຕໍ່ກັບການລ່ວງລະເມີດ (ທັງທາງກາຍ, ປັນຍາແລະເສດຖະກິດ) ຂອງປະເທດຕາເວັນຕົກໃນສັງຄົມຂອງເຂົາເຈົ້າ. ແນວຄວາມຄິດແລະຄວາມຮູ້ສຶກຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້ແຜ່ຂະຫຍາຍແລະພັດທະນາໄປຕາມທິດທາງອັນໃດໃນອາຊີທີ່ພວກເຮົາຮູ້ຈັກໃນທຸກມື້ນີ້ແລະຕົວລະຄອນຂອງມັນ, ຈາກພັກກອມມູນິດຈີນ, ລັດທິຊາດນິຍົມຂອງອິນເດຍ, ຫຼືກຸ່ມພະລາດອນພາບມຸດສະລິມແລະ Al Qaeda ໄປສູ່ການຂະຫຍາຍຕົວທາງດ້ານເຕັກໂນໂລຢີແລະເສດຖະກິດຂອງເທີກີ, ເກົາຫຼີ. ຫຼືຍີ່ປຸ່ນ.
