La escritora caribeña Maryse Condé (digo caribeña porque apuntar a su condición francesa por reductos coloniales aún vigentes, pues como que se me hace raro) hacía de su literatura, casi siempre en clave de historesch Fiktioun, un auténtico escenario teatral donde cada uno de sus personajes declama su verdad. Intrahistorias hechas rabiosas certidumbres como de soliloquios a media luz. Reivindicación que consigue alcanzar sus dosis de revancha respecto a relatos oficiales u otras crónicas que exilian nombres que debieran ocupar grandes páginas.
All d'Geschichten, déi am Condé gemaach goufen, bidden ähnlechen Abléck op d'Welt a Schold un deen een oder aneren. Vu senger ganzer Figur a sengen Ausbréch vu biographeschen Iwwertonen bis zur Duerstellung vu sengen emblematesche Personnagen. Bewosstsinn vun der Authentizitéit, déi all méiglech Zweifel läscht iwwer wéi d'Evenementer, déi vum Condé iwwerpréift goufen, geschitt sinn, mat den intensivsten Dosen Empathie fir kënnen ze léieren, wa passend, Geschicht.
La bibliografía con sello de Maryse Condé se incrementó durante sus fértiles 90 años. Tanto en volumen como en reconocimientos y alcance internacional. Porque más allá de géneros más aferrados a la ficción pura. Las semblanzas de vida de Condé también aportan suspense desde la mera supervivencia. Tramas vívidas hacia la resolución que la vida misma ofrece con sus dejes de crudeza o de insospechado esplendor.
Top 3 bescht Romaner vum Maryse Condé
Ech, Tituba, d'Hex vu Salem
Seguramente el más delirante de los casos de machismo histórico sea lo de las cazas de brujas repetidas en medio mundo como un verdadero tic misógino exacerbado bajo el paraguas de la religión (peor me lo pones). En alguna ocasión escribí un relato bastante extenso sobre los autos de fe de Logroño y recordé en esta historia ese mismo ambiente de revanchismo porque sí. Solo que en esta ocasión la esclava Tituba puede llegar a ser la bruja que todos más temían…
D'Maryse Condé adoptéiert d'Stëmm vum mystiker Tituba, dem schwaarze Sklave, deen an de berühmte Prozesser fir Hexerei probéiert gouf, déi um Enn vum XNUMX. Joerhonnert an der Stad Salem stattfonnt hunn. Produkt vun enger Vergewaltegung u Bord vun engem Sklave Schëff, Tituba gouf an déi magesch Konscht vun engem Healer vun der Insel Barbados initiéiert.
Net fäeg den Afloss vu Männer mat nidderegen Moral z'entkommen, si gëtt un e Paschtouer verkaaft, dee mam Satan obsesséiert ass a wäert an der klenger puritanescher Gemeinschaft vu Salem, Massachusetts ophalen. Do gëtt si veruerteelt a agespaart, virgeworf, hir Meeschter hir Duechter ze verzauberen. D'Maryse Condé rehabilitéiert hatt, riicht se aus der Vergiess, zu där si veruerteelt gi war, a bréngt se schlussendlech zréck an hiert Heemechtsland an der Zäit vun de Maroon Schwaarzen an den éischte Sklave Revolte.
D'Evangelium vun der Neier Welt
Un nuevo Dios llegado a este mundo, hecho carne para ofrecer, quizás, una segunda oportunidad al ser humano advertido de su remota llegada. Pero el hombre actual es descreído por imperativo de sus más hondas contradicciones. Dios no puede existir más allá de las iglesias como la moral solo puede caber en una urna.
La madrugada de un Domingo de Pascua, una madre recorre las calles de Fond-Zombi y un bebé abandonado llora entre las pezuñas de una mula. Ya adulto, Pascal es atractivo, mestizo sin saberse de dónde, y sus ojos son tan verdes como la mar antillana. Vive con su familia adoptiva, pero el misterio de su existencia no tarda en hacer mella en su interior.
Vu wou bass du? Wat gëtt vun him erwaart? Rumeuren fléien ronderëm d'Insel. Et gëtt gesot datt hien déi Krank heelt, datt hien eng wonnerbar Fëscherei mécht ... Et gëtt gesot datt hien de Jong vu Gott ass, awer seng? E Prophéit ouni Message, e Messias ouni Erléisung, de Pascal konfrontéiert déi grouss Mystère vun dëser Welt: Rassismus, Ausbeutung a Globaliséierung fusionéieren mat sengen eegenen Erfarungen an enger Geschicht voller Schéinheet an Ueleg, Léift an Trauer, Hoffnung an Néierlag.
Laachen Häerz kräischen Häerz
Eng natierlech Übung fir d'Geschicht vun all Liewen enthält dat besonnescht Gläichgewiicht tëscht de vital Zutaten, déi jidderee mat Gléck oder Ongléck falen. Am Fall vu Maryse ass et keen Zweiwel datt d'Mëschung ass wat et ass. Well d'Idealiséierung ass eng Reflexioun, an där déi schlecht Momenter verschwannen, wann een et brauch. Wärend Realismus ass dat Zeegnes vun engem Passage duerch d'Welt. An eng Schrëftstellerin wéi d'Maryse, déi am schockéiertsten Zeegnes engagéiert huet, mécht eis mat där selwechter paradoxer Sensatioun laachen oder kräischen, déi op weist Sabina iwwer Chabela Vargas.
Et ass net einfach tëscht zwou Welten ze liewen, an d'Meedchen Maryse weess et. Doheem op der Karibik Insel Guadeloupe refuséieren hir Elteren kreolesch ze schwätzen a si stolz op Franséisch duerch an duerch ze sinn, awer wann d'Famill Paräis besicht, mierkt dat klengt Meedchen wéi wäiss Leit op si erof kucken.
Éiweg schwätzt Tréinen a Laachen, tëscht dem Schéinen an dem Schrecklechen, an dem Rilke senge Wierder, si mir Zeien vun der Geschicht vum Condé seng fréi Joeren, vu senger Gebuert an der Mëtt vum Mardi Gras, mat senger Mamm hir Gejäiz, déi sech mat den Drums vermëschen.vu Fuesend bis zum éischt Léift, déi éischt Péng, d'Entdeckung vun der eegener Schwaarzheet an der eegener Weiblechkeet, de politesche Bewosstsinn, d'Entstoe vun der literarescher Vocatioun, den éischten Doud.
Dat sinn d'Erënnerungen un eng Schrëftstellerin, déi vill Jore méi spéit zréckkuckt an an hir Vergaangenheet plënnert, a probéiert Fridde mat sech selwer an hiren Urspronk ze maachen. Déif an naiv, melancholesch a liicht, d'Maryse Condé, déi grouss Stëmm vun den Antillianesche Buschtawen, entdeckt hir Kandheet a Jugend mat bewosst Éierlechkeet. Eng Meeschterleeschtung an der Selbstentdeckung déi e Schlësselstéck vu senger ganzer literarescher Produktioun ausmécht, déi him den 2018 Alternativen Nobelpräis fir Literatur verdéngt huet.
