Top 3 Carlo Ginzburg Bicher

Zu Ginzburg fanne mir e Refuge WÀert vun der aktueller Ofhandlung op der Héicht vun Noam Chomsky. Nëmmen datt mir zu Ginzburg en Erzieler mat méi literareschen Intentiounen genéissen. Mat engem onverstÀndlechen historeschen Hannergrond bitt Ginzburg eis eng Perspektiv a Form vun engem Mosaik vun der mënschlecher Evolutioun aus einfache Visiounen, déi sou komplementÀr sinn wéi se berÀichert.

Alles wat intrahistoresch kléngt weist op méi Legend wéi Realitéit. Well net all déi offiziell Chroniken zielen, wat vu Ginzburg gerett gouf. Mee genee an der Verschéinerung mat engem novelistesche Punkt, ëmmer perfekt ofgrenzt vum Kontext vun all ZÀit, genéisse mir eng méi breet Visioun wéi déi blo Transkriptiounen schwaarz op wÀiss gesat fir Gott weess wat interesséiert.

Geschicht ass dacks eng Saach vu Glawen. Dem Ginzburg seng Bicher sinn einfach eng Saach vun Empathie, eng Empathie mat Iwwertéin vu kompletter Sécherheet. Well all déi grouss Eventer ginn dacks d'Ofwécklung vun de klengen Detailer, déi alles ofdecken, fir d'Deeg vu fréier méi no Realitéiten ze maachen, aus deenen nach besser ze verstoen no wéi enger Wourechten.

Top 3 beschte Bicher vum Carlo Ginzburg

de KĂ©is an de Worms

Och den An awer beweegt et sech De Galileo Galilei hat seng VirgÀnger. Géint d'Inquisitioun war kee Plat vu gudde Goût fir jiddereen, deen d'Léift fir Feierblummen, Galgen an aner Amusementer fir onbestÀnneg Sadisten kennt. De Punkt ass, datt mir an dësem Buch eng aner vun deenen, déi viru senger ZÀit a souguer virun deenen, déi viru kommen, fannen. Eng Geschicht esou eenzegaarteg wéi se spannend ass ...

Norditalien, Enn vum XNUMX. Joerhonnert. Den Hellege BĂŒro beschĂ«llegt e MĂ«ller, den Domenico Scandella, deen jidderee Menocchio nennt, vun Ierfschaft. De BeschĂ«llegten behaapt datt d'Welt aus "e Chaos" entstanen ass, aus deem "eng Mass entstanen ass, well KĂ©is mat MĂ«llech gemaach gĂ«tt, an an deem Wuerm geformt goufen, an dat waren d'Engelen." WĂ€hrend zwee Inquisitoire Prozesser ass dĂ©i komesch Kosmogonie vum BeschĂ«llegten haart gĂ©int dĂ©i vun deenen, dĂ©i hien ausfroen.

Vun der Analyse vum Menocchio seng Iwwerzeegungen -endlech schĂ«lleg fonnt a veruerteelt fir um Spill ze brennen - an de geriichtleche Rekorder vum Fall, rekonstruĂ©iert de Carlo Ginzburg an dĂ«sem zĂ€itgenĂ«ssesche Klassiker e Fragment vun der sougenannter "populĂ€rer Kultur" - allgemeng veruerteelt als , zum Ostracismus – dee wĂ©inst senger SingularitĂ©it als Symbol vu senger ZĂ€it an als eng Aart vermĂ«sste Link an enger donkeler Welt steet, kaum assimilĂ©ierbar mat der heiteger, mĂ€ un dĂ©i mir iergendwĂ©i schĂ«lleg sinn.

de KĂ©is an de Worms

De Fuedem an d'Spueren. Déi richteg, déi falsch, déi fiktiv

D'Wourecht kann nĂ«mmen eng Synthese sinn. An de Wee fir dĂ«s Alchimie vun der Wourecht ze fannen, kann schlussendlech nĂ«mmen aus der KrĂ«pp kommen, wou alles MĂ«nsch gedumpt gĂ«tt. D'Resultat ass en exuberant Kanal vun AflĂ«ss tĂ«scht dem mytheschen, dem mysteschen, dem wĂ«ssenschaftleche, dem rationalen an dem irrationalen. RealitĂ©it a Fiktioun, Subjektivismus engagĂ©iert fir d'FĂŒlle vum Objektiv. Den Dram vum Grond produzĂ©iert Monsteren. Awer Dir musst mat hinnen liewen wann Dir sĂ©cher sidd ...

Fir dĂ©i multiple Relatiounen tĂ«scht historescher Wourecht, Falschheet a Fiktioun z'entdecken, entdeckt de Carlo Ginzburg ganz heterogen Themen: Judden aus Menorca a brasilianesche Kannibalen, Schamanen an AntikhĂ€ndler, mĂ«ttelalterlech Romanzen, d'Protokoller vun den Eelsten vun Zion, Fotografie an Doud Voltaire, Stendhal, Flaubert, Auerbach, Kracauer, Montaigne. GĂ©int d'Tendenz vum postmoderne Skepsis fir d'Grenz tĂ«scht fiktiven narrativen an historeschen narrativen ze verschwannen, adressĂ©iert den Auteur dĂ«s Relatioun als StrĂ€it iwwer d'Representatioun vun der RealitĂ©it, e Konflikt aus Erausfuerderungen, gĂ©igesĂ€itege PrĂȘten an HybridisĂ©ierungen.

De Fuedem an d'Spueren. Déi richteg, déi falsch, déi fiktiv

Grouss hëlzent Aen: Néng Reflexiounen op der Distanz

Am kloere Konflikt mam blannendsten Etnozentrismus. D'Komfortzone vun der MĂ«nschheet ass d'Unerkennung vun engem eegenen als eppes onheemleches. D'Welt reduzĂ©iert op de Stamm an d'Konturen vu senger Heemecht. Trotz der GlobalisĂ©ierung schĂ©ngt de Fuere fir Reductio ad absurdum ze wuessen. D'Rees an d'WĂ«ssen vun anere Plazen maachen eis vlĂ€icht net besser, awer et kann eis sĂ©cherlech mĂ©i schlau maachen, net sou vill iwwer anerer, awer iwwer dat Bescht wat mir kĂ©inte sinn, andeems mir Ă«mmer an eiser Ëmwelt bleiwen.

An dësem Buch ënnersicht de Carlo Ginzburg, aus verschiddene Siichten, déi kognitiv a moralesch, konstruktiv an zerstéierend Potentialitéite vun der Erhuelung an der Distanz. Firwat huet eng laang Traditioun dem Bléck vum Friemen (vum Wëllen, vum Bauer, vum Déier) d'FÀegkeet zougeschriwwe fir d'Feeler vun der Gesellschaft z'entdecken? Firwat gouf de Stil a ville FÀll benotzt fir déi kulturell anescht opzehuelen oder auszeschléissen? Grouss Aen aus Holz bidden eis nei Perspektiven op dat alles an op d'Welt, no a wÀit vun eis.

Grouss hëlzent Aen: Néng Reflexiounen op der Distanz
5 / 5 - (18 Stëmmen)

Verloossen e Commentaire

DĂ«se Site benotzt Akismet fir Spam ze reduzĂ©ieren. LĂ©iert wĂ©i Är Kommentarfaten veraarbecht ginn.