Окуу Zola, анын чыгармачылыгына жакындаганда, бул адабий музейде каармандардын өзгөчө реалдуулугунун портреттери, ошондой эле эң ачык жана айкын социалдык реалдуулук көрсөтүлүүчү экскурсия болуп чыкты. башкы каарман, жөн гана, бир заматта башка жанды эң тынчтан эң зомбулукка чейин ээлейт.
Эмиль Зола кыска аңгемени, повестти, драматургияны жана эссени өстүргөн. Мындай ар түрдүү жаратуулардын зарыл галванизатору дайыма натурализмге болгон берилгендик, адамдык реалдуулуктун эмпирикалык чагылышы, фантастиканын ачкычындагы күбөлөндүрүү болгон, ал жерде фантастика каармандардын туш келди аты болушу мүмкүн. Золанын таянычы болгон бул сунуштун түпкү максаты - адам баласынын, анын жашоосунун, чөйрөсүнүн ортосундагы тең салмактуулукту кайтаруу ниети.
Бул кыймыл жана бул баяндоо ниети XNUMX-кылымдын жабылып жаткан ар кандай саясий кыймылдардан жана кагылышуулардан (Өнөр жай революциясы камтылган) кийин мааниси бар. Адам баласын эң негизги жана бүтүндөй өңүтүнө кайтаруу бөтөнчүлүктүн, ыймандын жана согуштун алдында зарыл иш болуп көрүндү.
Мындайча айтканда, натурализм тажатма нерсе, ультра-реалдуу жалпак жомоктой сезилиши мүмкүн. Бирок ырайым так тескерисин көрсөтүүдө. Бир мүнөздүн тажрыйбасынан кичине болсо да, Зола эң сонун жашоону, бар болгон нерсени чыгарды.
3 Эмиль Золанын сунушталган романдары
Адам айбаны
Же жин-перилер кантип пайда болуп, көрүнүштөрдүн дубалын бузуп, конвенцияларды кабыл алышы мүмкүн. Киши өлтүргүч жөнүндөгү аңгеме, иш жүзүндө генетикалык буйруктарга дуушар болгон, тагдыр жаман байлыктын ырайымсыз рулеткасы катары.
Кыскача маалымат: Жак Лантиер, жалгыз жана мисогинист тепловоздун инженери, станция башчысы Рубонун аялы Северинага ашык болуп калат. Бул киши өлтүрүү, кумар жана ээлик жөнүндөгү жомок-Эмил Зола жалпы аталышы Les Rougon-Macquart астында жарык көргөн 20нын он жетинчи романы.
Зола адамдын абалынын орой портретин тартат; индивидуалдык көзөмөлсүз атависттик күчтөрдүн жолдон кантип адашып кетүүсүн аяган изилдөө.
Чыгарма Францияда Экинчи Империянын бүтүшүн күчтүү чагылдырат, ал жерде коом өзү курган жаңы локомотивдер жана темир жолдор сыяктуу келечекке шашып бараткандай көрүнгөн. Зола технологиялык прогресстин астында, биз көтөрүп жүргөн жырткыч дайыма калаарын эскертет. Роман Жан Ренуар же Фриц Лангдын режиссерлору тарабынан тасмага тартылган.
мен иштебейм
Катуу адабий окуу бизге мүмкүн болгон утопиянын, теңдиктин жана тең салмактуулуктун керектүү жана жеткиликтүү жакшылык катары сергитүүчү көрүнүшүн сунуштайт.
Кыскача мазмуну: 1901 -жылы, француздун улуу жазуучусу өлөрдүн алдында жазылган, ал адабий жана саясий керээздин бир түрү болуп калды. Адабий, анткени Зола бул романда жаңы спиритизмдик тенденцияларды талашкан; саясий, анткени ал утопияны жактаган.
Зола Эмгекте 1885 -жылы пайда болгон улуу роман Жерминалда белгилеген революциялык процесстин туу чокусун сүрөттөйт. Азыркы иштин убактысы, ал капитализм тарыхтын акыры деп жарыялаганга башка альтернатива болуп саналат.
Иш ошондой эле утопия ойдон чыгарылганбы же жокпу деген көйгөйдү жаратат. Же башкача айтканда, эгер романдар адилетсиздик же адамдык чыңалуусуз социалдык абалда жазыла берсе. Жана натурализмдин пессимисттик эстетика экенин жактагандар бул романда талашсыз баш тартууну табышат. Анткени натурализм, Жумуш көрсөткөндөй, дүйнөнү оң маанайда өзгөрткөн.
Иш
Көркөм жана көркөм адабияттардын толук жаңылыштыгы. Зола жашоосунун күүгүмүндө болгондо, ал жаңы сүрөттөлгөн агымдарда анын демилгелүү натурализминин уландысын көрө баштады.
Сүрөтчүнүн деталдуу субъективдүүлүгү астында, сулуулукту, түстү жана оптимизмди кантип табууну билген ар бир адамдын дүйнөсүнүн астындагы дүйнөнүн репликасына карата чындык өзүнүн түстөрүндө.
Кыскача маалымат: Эмиль Золанын импрессионизмдин башталышы жөнүндө жазган улуу романы. Бул чыгарма, албетте, француз натурализминин негиздөөчүсү жана XNUMX -кылымдын эң көп окулган романисттеринин бири Золанын эң автобиографиялык романы. Бала кезинде жолуккан Пол Сезанн менен болгон жеке мамилесинен илхам алган Зола Париждеги искусство чөйрөсүндө таанылуу үчүн күрөшүп жаткан сүрөтчүнүн окуясын баяндайт.
Чыгарма импрессионизмди жарык кыла турган интеллектуалдык жана көркөм богемизмдин өзөгүн, Париждин чыгармачыл толкунун абдан ачык чагылдырат.
