Îdealîzma ku herî zêde bi mirovatiyê ve girêdayî ye, ku Sartre tê de cih girtiye, her tim ber bi çepgiriyê ve, civakîbûnê, ber bi parêzbendiya dewletê ve ye. Beşek ji bo bersivdana hemwelatiyê, lê di heman demê de li hember zêdegaviyên sûkek ku, ji hemî girêdanan xilas dibe, her gav bi sînorkirina gihîştina dewlemendiyê diqede. Ger sûk destûr bida her tiştî, ew ê dawî li xwe bixwe, ev ji meyla heyî diyar e.
Mesele ew e ku komunîzma dîrokî wekî çareseriyeke destwerdanê ya dewletê tu carî pêşketina îdeal a ku dihate xwestin nedît, berovajî wê. Dîsa jî, Sartre yek ji wan îdealîstên pêwîst bû. Ji ber ku egzistensyalîzma wî ya vegotinê li ser biyanîbûnek ji xeyalên bêsînor ên cîhanê ku ber bi kapîtalîzma bêsînor a ku em niha tê de dijîn bi pêş ve diçû. Û paşê jî daxwaza utopyayê bû, û bê guman, yekane çareserî ye.
Di vê wateyê de îdealîst bû û hebûnnasiyek ji baweriya felsefî wî ber bi wî ve bir jean paul Sartre (jina wî bi kê re bûya Simone de Beauvior), ji bo wêjeyek hema bêje fatalîst wekî peywirek hişyarkirinê û ji celebên din ên pêşniyarên vegotinê yên wekî gotar. Bi vî awayî an yekî din, nivîsandina ji bo hewil dida ku bi enerjî, wêrekî û zindîtiyê cil û bergên ku bi dêwên şer dikin tê telafîkirin. Egzistensyalîzm bi hişkî edebî û pabendbûn û protesto di her warê din ê nivîsandinê de, di navbera civakî û felsefî de.
Hebûn û tunebûn belkî ew e bi awazeke felsefî ya şêrîntir, bi çîrokeke civakî bixebite Ewropa piştî Şerê Cîhanê yê Duyemîn wêran bû. Pirtûkek bingehîn a jêhatî Sartre ku ramanweran lê di heman demê de nivîskaran jî xwar kir. Awayê veguhestina cîhanê (an jî ya ku jê mabû), ku wekî lêkolînek antropolojîk xizmet kir, lê di heman demê de bû çavkaniyek ji bo çîroka samîmî ya gelek çîrokên hundurîn ên windayên şer (ango hemî ji wan).
Top 3 romanên pêşniyarkirî yên Jean-Paul Sartre
Gewrîdanî
Derxistina romaneke ji vî sernavî jixwe pêşbîniya nexweşiyek somatîzekirî dike, vesaziyek visceral a bêhêvîtiyê. Hebûn, bûn, em çi ne? Ev ne pirsên ku di şevek zelal a fantastîk de li stêrkan têne avêtin in.
Pirs diçe hundur, ber bi tiştê ku em bixwe dikarin li ezmanê tarî yê giyan bigerin. Antoine Roquetin, lehengê vê romanê nizane ku ew xwediyê vê pirsa veşartî ye, mecbûr e ku xwe bi pirsên xwe yên giran vebêje. Antoine bi nivîskarî û lêkolînera xwe jiyana xwe didomîne. Nexweşî ew kêliya krîtîk e ku tê de pirs derdikeve holê ka em ji bingehîn û meylên xwe wêdetir tiştek bingehîn in?
Dûv re nivîskarê Antoine dibe Antoine fîlozofê ku li bersivê digere û hestên wî yên tixûbdar lê bêsînor, melankolîk û hewcedariya bextewariyê heye.
Vereşîn dikare beriya gêjbûna jiyanê were kontrol kirin, lê bandorên wê her dem dimînin ... Ev romana wî ya yekem e, lê jixwe di sî saliya xwe de, tê fêm kirin ku gihîştina tematîkî, fîlozof mezin dibû, dilşikestina civakî jî zêde bû, hebûn xuya bû bi tenê mehkûmî. Paşgotinek diyar nietzsche Ji vê xwendinê tê.
Trilogiya Rêçên Azadiyê
Bi dîtina min, çend yekîneyên cildek edebî bi qasî doza vê sêyemîn hewceyê hev in. Cîhan bi tirsa wêranbûna xwe ya tevayî tevgeriya.
Bombeyên atomî berê xwe da rê. Xwesteka şer ji hêla îdeala dawîn a zindîbûna celebê ve hatî veşartin.
Şerê sar hate xizmet kirin. Wê demê çi azadî çêdibe? "Şansê Dawî", "Taloqkirin" û "Mirina Di Giyan" de berpirsiyariya vegerandina cewherê li kesê ku bi salan di bin tirsê de maye. Di wan salan de, azadî mîna tiştek bêhempa bû, tenê ji bo kesên herî hezkirî.
Hebûnparêzî û bextewarî, di pratîkê de têgehên dijberî hev in ku di vê xebatê de cihê lihevhatinê (ne bihevrejiyanê) dibîne. Divê Ewropa, niştecihên wê ji nû ve fêrî hebûna azad bibin da ku îmkana dîtina roniyên bextewariyê vegerînin.
Li pişt deriyên girtî
Bêyî dîtina ramanên kevnar ên Xwedê û Devblîs, dê hebûna heyî çi be. Mijarek ku Sartre di pirtûkên din de jî pê mijûl dibe.
Ji bo vê lîstikê, em sê karakterên mehkûmê dojehê dişopînin. Carinan Sartre dojehê wekî dinya bi xwe dibîne. Dinyayek ku em tê de nikaribin tevahî rastiyê nas bikin, tijî sîwan û sînorên aqil, mîna ya herî xirab a dojehê xuya dike. Pêşniyar, bi saya diyaloga şanoyê bixwe, ramanên herî giran ên derbarê paşeroja me û çarenûsa me ya dawî de pir sivik dike.
Hebûnnasîparêziya dilşewat bi paşgirek hêja, tarî ... xebatek pir bêkêmasî. Xwendina şanoyê her gav dikare baş be, nemaze di rewşên nivîskarên pir transcendental ên mîna Sartre. Tê pêşniyar kirin ku hûn bi jenosîd dest pê bikin.
