La escritora caribeña Maryse Condé (digo caribeña porque apuntar a su condición francesa por reductos coloniales aún vigentes, pues como que se me hace raro) hacía de su literatura, casi siempre en clave de fiction dîrokî, un auténtico escenario teatral donde cada uno de sus personajes declama su verdad. Intrahistorias hechas rabiosas certidumbres como de soliloquios a media luz. Reivindicación que consigue alcanzar sus dosis de revancha respecto a relatos oficiales u otras crónicas que exilian nombres que debieran ocupar grandes páginas.
Hemî çîrokên ku di Condé de hatine çêkirin dîmenên din ên mîna deynê yek an yê din pêşkêş dikin. Ji fîgura wî ya di derbirînên wî yên biyografîk de heya temsîlkirina her yek ji karakterên wî yên sembolîk. Hişmendiya ji rastiya ku hemî gumanên gengaz di derheqê bûyerên ku ji hêla Condé ve hatine vegerandin çawa qewimîn, bi dozên herî tund ên empatiyê paqij dike da ku bikaribe, ger guncan, Dîrokê ji nû ve fêr bibe.
La bibliografía con sello de Maryse Condé se incrementó durante sus fértiles 90 años. Tanto en volumen como en reconocimientos y alcance internacional. Porque más allá de géneros más aferrados a la ficción pura. Las semblanzas de vida de Condé también aportan suspense desde la mera supervivencia. Tramas vívidas hacia la resolución que la vida misma ofrece con sus dejes de crudeza o de insospechado esplendor.
Top 3 romanên herî baş ên Maryse Condé
Ez, Tituba, sêrbazê Salem
Seguramente el más delirante de los casos de machismo histórico sea lo de las cazas de brujas repetidas en medio mundo como un verdadero tic misógino exacerbado bajo el paraguas de la religión (peor me lo pones). En alguna ocasión escribí un relato bastante extenso sobre los autos de fe de Logroño y recordé en esta historia ese mismo ambiente de revanchismo porque sí. Solo que en esta ocasión la esclava Tituba puede llegar a ser la bruja que todos más temían…
Maryse Condé dengê mîstîk Tituba qebûl dike, xulamê reş ku di ceribandinên navdar de ji bo sêrbaziyê ku di dawiya sedsala XNUMX-an de li bajarê Salemê pêk hat, hate ceribandin. Hilbera destavêtinê li ser keştiyek koleyan, Tituba ji hêla dermankerek ji girava Barbados ve di nav hunerên sêrbaz de hate destpêkirin.
Ji ber ku nikaribe ji bandora merivên bi exlaqên nizm xilas bibe, ew ê ji pastorek ku bi Şeytan re mijûl bûye were firotin û dê bigihîje civata piçûk a Pûrîtan a Salem, Massachusetts. Li wê derê ew ê bê darizandin û zindankirin, bi sûcdariya ku keçên axayê xwe xapandine. Maryse Condé wê rehabîlîte dike, wê ji jibîrkirina ku ew mehkûm kiribû derdixe û, di dawiyê de, wê vedigerîne welatê xwe yê di dema reşikên maroon û serhildanên yekem ên koleyan de.
Mizgîniya Cîhana Nû
Un nuevo Dios llegado a este mundo, hecho carne para ofrecer, quizás, una segunda oportunidad al ser humano advertido de su remota llegada. Pero el hombre actual es descreído por imperativo de sus más hondas contradicciones. Dios no puede existir más allá de las iglesias como la moral solo puede caber en una urna.
La madrugada de un Domingo de Pascua, una madre recorre las calles de Fond-Zombi y un bebé abandonado llora entre las pezuñas de una mula. Ya adulto, Pascal es atractivo, mestizo sin saberse de dónde, y sus ojos son tan verdes como la mar antillana. Vive con su familia adoptiva, pero el misterio de su existencia no tarda en hacer mella en su interior.
Hûn xelkê kû ne? Çi ji wî tê hêvîkirin? Rumors li dora giravê difirin. Dibêjin ew nexweşan sax dike, masîgiriya mûcîzeyan dike... Dibêjin ew kurê Xwedê ye, lê kê ye? Pêxemberek bê peyam, Mesîhek bê rizgarî, Pascal bi sirên mezin ên vê dinyayê re rû bi rû dimîne: nijadperestî, îstîsmar û gerdûnîbûn bi serpêhatiyên xwe re di çîrokek tijî bedewî û nebaşî, evîn û dilşikestî, hêvî û têkçûn de tevdigere.
Dil dikenî dil digirî
Tevgerek xwezayî ya berbi çîroka her jiyanê ve wê hevsengiya taybetî ya di navbera pêkhateyên girîng ên ku ji her yekê re di bextê an bextreşiyê de vedihewîne vedihewîne. Di doza Maryse de, guman tune ku tevlihev ew e ku ew e. Ji ber ku îdealîzasyon refleksek e ku meriv pê hewce dike ku tê de demên xirab ronî bike. Dema ku realîzm ew e ku şahidiya derbasbûna xwe ya di cîhanê de ye. Û nivîskarek mîna Maryse ku bi şahidiya herî şokdar re mijûl dibe me dikenîne an digirîn bi heman hestiyariya paradoksîkî ya ku nîşan dide Sabina li ser Chabela Vargas.
Ne hêsan e ku meriv di navbera du cîhan de bijî, û keça Maryse vê yekê dizane. Li malê li girava Karibik ya Guadeloupe, dêûbavên wê red dikin ku bi Creole biaxivin û xwe bi Fransîbûna xwe serbilind dikin, lê dema ku malbat serdana Parîsê dikin, keçika piçûk dibîne ku mirovên spî çawa li wan bi qîmet dinihêrin.
Bi gotinên Rilke, hêsir û kenê herheyî di navbera bedew û xedar de diqelibin, em şahidê çîroka salên destpêkê yên Condé, ji jidayikbûna wî li nîvê Mardi Gras, bi qîrînên diya wî yên ku bi defê re tevdigere. ji karnavalê, heya evîna yekem, êşa yekem, dîtina reşbûna xwe û jinbûna xwe, hişmendiya siyasî, derketina voksyona edebî, mirina yekem.
Ev bîranînên nivîskarek in ku piştî gelek salan, li paş xwe dinihêre û di paşeroja xwe de digere, digere ku bi xwe û eslê xwe re aşitiyê pêk bîne. Kûr û naîf, melankolîk û sivik, Maryse Condé, dengbêja mezin a tîpên Antîlî, zaroktî û xortaniya xwe bi rastbûna herikbar vedikole. Tevgereke hostayî di xwenaskirinê de ku perçeyek sereke ya hemî berhemên wî yên edebî pêk tîne, ku wî Xelata Alternatîf a Nobelê ya Wêjeyê ya 2018-an bi dest xist.
