3 pirtûkên çêtirîn ên mîtolojiya Yewnanî ya balkêş

Bê guman Çandên Yewnanî an Romayî (duyemîn îxrackarê mezin ê yekem) bi xwedayên xwe, lehengên xwe û rêwîtiya xwe ya di nav cîhanek hîn nenas de ji yên din ên yekxwedayî û siviktir pirtir xweşiktir in. (herweha binere kokên me yên katolîk an misilman, ku carinan yekreng dikin û radikal dikin...)

Di rojên dawî yên cîhana kevnar de (the Kevnariya klasîk) mîraseke çandî, civakî, siyasî û aborî ku bingeha her tiştî ye çêdibe. Balkêş e ku li hemberî vê hêzê, olên nû di dawiyê de berpirsiyariya tunekirina xeyalên mezin ên Olîmposê û sêwiranên wê yên li ser mirovan girtine ser milê xwe, da ku dawî li peyxemberên yekta bînin: Îsa an Muhammed, û Xwedê an Allah wekî pêkhateyên belavbûyî ( sêgoşe wek Çavê Providence di katolîk de an din û di doza misilman de nayên temsîl kirin).

Pirsa ku ez diçim dora çolê, û zelal diaxivim, ew e thencîl pexşaneke edebî ye li ber dewlemendiya mîtolojîk a Yewnan û Romiyan bi dîroka xwe ya mirovahiyê di nav fasîkûlên ku di navbera Îlyadan, Odysseyan û serpêhatiyên trajîk ên cihêreng de hatiye parvekirin. Serpêhatiyên ku di heman demê de me nêzikî mozaîka pir dewlemend a xwedayan dike li baxçeyê wan ên taybetî yên dilxweşiyê, zarokên wan ên baz, nîvxwedayan, lehengên ku em dikarin tê de li refleksê bigerin û her cûre trajedî an çîrokên bi ehlaqên li ser qenciyê. û xerab.

Nivîskarên heyî mîna Irene Vallejo ger em wenda bikin, aroma ji bo hem wan dinyayn ku çanda me dom dikin bi zanayiya mirov ku me şaş dike vedixwne me vedixwne ku Nihil sub sole nûBi gotinek din, ji bo van aqilmendan di binê tavê de tiştek nû tune, bi kêmasî li gorî rewşa mirovî ya ku di xeyalek wêjeyî ya wusa berfireh de tê xuyang kirin ...

3 Pirtûkên Pêşniyar ên Mîtolojiya Yewnanî

Odisea

Qehremanê qehreman, Ulysses ji Akhilleus (bi hişê min) xweşiktir heye. Ji ber ku metafora bedew a rêwîtiyê, padîşahiya winda, tunebûn û tengasiyan, ceribandinan, tarîtî û tenêtiyê. Hemî têgîna berxwedanê ya heyî di şiyana Ulysses de ye ku her tiştê ku bi ceribandinek jiyanî ya kujeriyê hatî xuyang kirin derbas bike. Bê qehremanek mîna Ulises, têgînên mirovî yên hewceyî yên wekî serketina trajediya herî xirab nikaribûn werin sexte kirin.

Rêwîtî û serpêhatiyên Odysseusê Yewnanî, ku di deh salên vegera xwe ya malê de jiyaye piştî beşdariyek çalak a di şerê Troyayê de, perçeyek teng, hema hema romantîk a yek ji abîdeyên mezin ên mîrata meya rewşenbîrî pêk tîne. Dibe ku di dawiya sedsala XNUMX -an berî zayînê de hatî berhev kirin, Odyssey me berbi cîhanek rastîn, Deryaya kevnar, lê tijî xetereyan vedihewîne û ji hêla heyînên hêja ve tê niştecîh kirin: sêrbaz, nimf, girs, cinawir ...

Avatarên deryayî yên lehengê di vê duyemîn dastana mezin a Yewnanî de Odysseus (Odysseus ji Romayiyan) ji dîmenên dastanê dûr dixe, da ku wî li hawîrdorek fantastîk, nêzîkê cîhana hêja ya çîrokên razdar bike.

Antigone

Trajîk berbelav e ji ber ku ew mirinê nîşan dide, di dawiyê de, bilindkirina tiştê ku em berbi rewşek din a bêbeş ve dibe, an na (lê di dawiyê de nepenî) dide. Lê dîsa jî, êşa ku pêşîya vê têgîna mirovî ya bêdawî digire, pir dinya ye, pir bi hêstirên ku jiyanê li ser rûyê erdê şîn nakin ve girêdayî ye. Sofokles vebêjerê herî baş ê wan trajediyên ku mirovê kevnar tê de sarbûna xwe ya taybetî ya jiyanê, wekî ku wî digot, anî ziman.

Di nav heft trajediyên Sophocles (b.z. 496-406) de ku bi temamî hatine parastin, bêguman Antîgone cihekî bi îmtiyaz digire. Wek fîgurekî leheng, derbasbûna lehengê bi sedsalan bûye sedema dubare xwendinên bêhejmar (di şanoya hemdem de bi resepsiyoneke hêja) û her cure spekulasyonên felsefî peyda kirine.

Karakter, vegotina nakokiya di navbera kes û civakê de, wê xweş dike û zindî dike. Creon, şahê Thebes, qedexekirina binaxkirina Polynices, ku li dijî dewletê rabû û di têkoşînek birakujiyê de hat kuştin, ferz dike. Antigone, berevajî van fermanên eşkere, destek axê diavêje ser cesedê birayê xwe, bi vî rengî wî binaxek sembolîk peyda dike.

Iliad

Ulysses di navbera fantastîk û trajîk de hevsengiyek dilşewat diparêze, Achilles bi zelalî epîk e her çend di paşxaneya wî de jî xwendinên mirovî hene ku dikarin ji her kêliyê re werin derxistin. Îlyada çîrokên li ser sûc û nefreta ku mirov dikarin ji xeyalên xwe yên şikestî hilgirin. Şer di bingeh de ew e ku, şerê Troyayê di her karakterê de, ji Akhîlles bigire heya Hektorê, di Agamemnon an Patroclus re derbas dibe, tevahiya îradeyên ku me ber bi pevçûn û şer ve dikişîne.

Çend roj beriya deh salên dawîn ku dorpêça Axayiyan li ser bajarê Troyayê dom kir, ew çarçoweya kronolojîk a bûyerên ku di Iliadê de hatine vegotin, helbesta herî kevn a wêjeya Rojavayî, peyda dikin.

Berhema kevneşopiyek devkî ya dirêj, destan, wekî ku nivîskarê wê di ayeta yekem de hişyar dike, çîroka encamên azweriyek mirovî vedibêje. Achilles, ji hêrsa Agamemnon aciz bû, ku wekî rêberê sefera Yewnanîstanê para xwe ji talanê ji Briseida girt, biryar dide ku ji şer vekişe. Lê ew ê pir dirêj neke ku ew vegere ba wî, bi hêrsek nû, li dû mirina hevalê xwe Patroclus bi destê Troyayan.